淺議湛江“年例”的傳承與發(fā)展

黃思杰 余偉鵬 陳笑梅 李珊 莫映紅

【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，許多中華民族傳統(tǒng)文化都在逐漸衰落。中國(guó)傳統(tǒng)文化是千年歷史的深厚積淀，是人類智慧的寶貴結(jié)晶，不應(yīng)在社會(huì)高速信息化的進(jìn)程中被淹沒和遺忘。在大浪淘沙的環(huán)境下，湛江“年例”作為粵西地區(qū)的一種具有地方特色的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，它在湛江人民的傳承與發(fā)展中，不斷開拓創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】湛江年例? 游神? 雷劇? 傳承與發(fā)展

【中圖分類號(hào)】K892.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）15-0002-02

湛江“年例”是最具有雷陽文化代表性特色的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。根據(jù)《吳川縣志》的記載， 湛江民間就流傳著“年例大過年”的說法，各種各樣的民間藝術(shù)將在年例期間進(jìn)行匯演。湛江本地人認(rèn)為，年例是南方尤其是粵西地區(qū)盛行的驅(qū)鬼節(jié)。據(jù)考查，光緒《高州府志》記載：自十二月到是月（農(nóng)歷二月）鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例。隨著時(shí)代的發(fā)展，年例已經(jīng)逐漸演變成了粵西特色傳統(tǒng)民俗文化。現(xiàn)代的年例活動(dòng)，不斷地創(chuàng)新并加入新時(shí)代的元素，使年例的內(nèi)容更加具有現(xiàn)代化的氣息。

1.關(guān)于年例的起源及成因

根據(jù)《雷祖志》記載：在1055年， 雷州府發(fā)生了一場(chǎng)人心惶恐的瘟疫。在這場(chǎng)瘟疫中，郡民的死亡率極其高， 除了居住在雷祖廟附近的居民和逃在廟中者沒有受到波及，其他郡民均無一幸免?？と藢⒋耸路A告給了郡守張弦， 張弦認(rèn)為那些幸免染病的人是得到了雷祖的庇佑，以致“瘟魔”無法靠近。因此，張弦命工匠雕刻雷祖三殿游像，“凡有癘，村分迎像守鎮(zhèn)”。由于部分村落居民較少，無法抽出男丁去抬雕像，因此張弦又命工匠重新雕塑太尉小像， 提供給小村落的普通民眾進(jìn)行迎接，最終瘟疫的情況得到好轉(zhuǎn)。于是民眾紛紛信服雷祖，就有了“年例”要鎮(zhèn)保災(zāi)瘴，民獲安全的傳說?！笆兀◤埾遥┯志栀翰赊k轎傘，執(zhí)事俱全。令州民每歲逢元宵前數(shù)日，備春色二班，備經(jīng)歷為掃衢官。日，始迎王駕出郊游，后因以為例。神之靈嗣是益顯”。

從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，湛江年例主要是與本地的自然條件、經(jīng)濟(jì)效益、區(qū)域人文精神相融合的結(jié)果。一方面，湛江年例是傳統(tǒng)的驅(qū)邪節(jié)日，另一方面，它又?jǐn)U大了廟會(huì)、祖先遷移落腳紀(jì)念日等綜合起來的活動(dòng)。湛江年例一般都是在初春至清明期間開展傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)。例如， 雷劇，人龍舞獅、游神、 放花炮等，旨在幫助民眾祛除兇災(zāi)惡毒，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、身體健康等等。在古時(shí)候，沒有像現(xiàn)在一樣擁有先進(jìn)娛樂設(shè)施，人民只能通過年例這樣的慶典活動(dòng)來聯(lián)絡(luò)感情。

2.湛江年例之游神文化

通過到湛江雷州羅家村實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)羅家村村民對(duì)湛江年例活動(dòng)熱情高漲，家家戶戶都會(huì)參與其中，街道上插滿彩旗，掛滿燈籠，還會(huì)購(gòu)買大量煙花炮竹來慶祝年例活動(dòng)，節(jié)日氣氛濃厚。湛江年例多數(shù)以村為單位來舉行，每個(gè)村的年例活動(dòng)時(shí)間及內(nèi)容都有一定的區(qū)別，但相同的是，湛江人民都十分重視年例活動(dòng)，就連出門在外的男女老少都會(huì)在年例活動(dòng)期間趕回來慶祝。

2.1 “食”文化

所謂食年例，即年例盛宴。年例的時(shí)間基本上是錯(cuò)開的，親朋好友或者認(rèn)識(shí)的人和不認(rèn)識(shí)的都能受到主人家熱情的招待。傳統(tǒng)年例注重“看”的特點(diǎn)滿足了民眾神人溝通、情感交流、藝術(shù)追求的多重需求。20世紀(jì)90年代中期，部分傳統(tǒng)游藝儀式在年例場(chǎng)域中呈現(xiàn)衰微之勢(shì)，年例習(xí)俗“看”的特點(diǎn)隨之淡化。但是，年例習(xí)俗并沒有因此走向衰落，而是增加了以“食”為顯性特點(diǎn)的新儀式——年例筵席。當(dāng)?shù)孛癖姂汆l(xiāng)戀家、注重人情交往的鄉(xiāng)土情感在年例祭祀、筵席、游藝儀式“三位一體”的新格局中得以延續(xù)。從以“看”為主要特征到“食”的顯性呈現(xiàn)，外部環(huán)境的變化和文化主體的選擇使傳統(tǒng)節(jié)慶衍生出新的內(nèi)涵和意義。

湛江地區(qū)人民好面子，不會(huì)怠慢登門拜訪的訪客。每家都根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，將宴席做到最豐盛。家家戶戶選取新鮮的食材，保留原汁原味的烹飪方式，敬畏大自然，感謝大自然的饋贈(zèng)，追求人與自然的和諧。湛江的飲食飽含了健康、環(huán)保、綠色、生態(tài)、和諧的因素，這與湛江市政府提倡的綠色湛江的精神相吻合。

2.2 “看”文化

年例的看點(diǎn)有：木偶戲、雷劇、穿令箭、爬刀梯、下火海、滾刺床等。其中，最受人們喜愛的是人龍舞獅。人龍舞之所以被稱為“人龍”，是因?yàn)檠莩龅摹褒垺比坑扇私M成，而不是用物構(gòu)成。龍身巨長(zhǎng)，一般由五六十人組成，多則數(shù)達(dá)百人，氣勢(shì)雄偉壯觀。一般來說，“人龍”由“龍頭”、“龍身”和“龍尾”三部分組成。具體而言，“龍頭”是由一個(gè)7到9歲的小朋友來擔(dān)任，并且這個(gè)小朋友左右手各持一個(gè)手電筒，以此充當(dāng)“龍眼”?！褒埳怼眲t是由一群光著腳、裸著膀子的青少年組成，他們相互合作，一人搭著一人并連在一起。“龍尾”卻是由一個(gè)10歲左右的小朋友擔(dān)任，他在隊(duì)伍的最后手持一個(gè)大煙盤并不斷舞動(dòng)，形似神龍擺尾，栩栩如生。

3.湛江年例之雷劇

雷劇作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是雷州半島地區(qū)的特色地方劇種， 是湛江一張亮麗的文化名片。雷劇植根于雷州半島，土生土長(zhǎng)，由于它語言通俗易懂，并能很好地反映現(xiàn)實(shí)生活，越來越為雷州人民所喜愛。

3.1雷劇的發(fā)展現(xiàn)狀

雷劇起源于雷州歌，經(jīng)過姑娘歌、勸世歌、大班歌、雷劇四個(gè)發(fā)展階段，到劇種形成歷時(shí)300多年。近年，經(jīng)過雷劇工作者的不斷探索、改革，雷劇已擁有80多種腔調(diào)。但是，當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，仍存在許多問題。許多真正的雷劇絕活，已經(jīng)失傳。

就目前實(shí)際情況而言，雷劇傳承代表人數(shù)量有限，年紀(jì)總體偏老齡化。雷劇作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其代表性傳承人金由英，已年近八旬;林奮和曾成等老師也逾六旬。曾成老先生說：現(xiàn)在的雷劇繼承人青黃不接，而且我們這一輩的傳承人年事已高且為數(shù)不多，對(duì)于雷劇的傳承與發(fā)展實(shí)為難題。雷劇的傳承與發(fā)展急需注入新的力量。與此同時(shí)，培育新一代傳承人的任務(wù)更是困難重重。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊和現(xiàn)代流行文化影響、學(xué)習(xí)雷劇周期較長(zhǎng)、難度強(qiáng)度較大、經(jīng)濟(jì)收入較低等現(xiàn)實(shí)因素，也導(dǎo)致老輩傳承人尋找接班人存在現(xiàn)實(shí)困難。

雷劇唱法與其他劇種相比較明顯落后，呈現(xiàn)一種先天不足，后天畸形發(fā)展的趨勢(shì)。我國(guó)幾大劇種，例如京劇、川劇、昆曲、粵劇等，他們無一不具有自己的特色和韻味。雷劇本身的發(fā)展就緩慢，只能學(xué)習(xí)和借鑒其他劇種的唱法，沒有形成自己獨(dú)有的特色。更重要的是，雷劇的唱法單調(diào)，唱腔不穩(wěn)定，歌詞也不講究，有種難登大雅之堂的感覺，這也是導(dǎo)致雷劇的發(fā)展一直停滯不前的重要原因。一個(gè)優(yōu)秀的表演，不僅要有優(yōu)秀的劇本，還要有良好的舞臺(tái)效果。二者相互結(jié)合，才能創(chuàng)造出視覺盛宴，吸引觀眾。雷劇的劇種建設(shè)并不完善，在表演程式上存在很大的空白;在舞臺(tái)藝術(shù)上，無論是布景、燈光還是服裝、道具，都缺乏創(chuàng)新。因此，舞臺(tái)效果較為蒼白，對(duì)觀眾來說不具有太大的吸引力。

3.2改進(jìn)雷劇的建議及措施

第一，建議政府加大傳承代表扶持，全力培育傳承新人。湛江市政府應(yīng)該發(fā)揮政府職能，加大對(duì)藝術(shù)類學(xué)校的政策扶持，通過減免學(xué)雜費(fèi)、提供就業(yè)機(jī)會(huì)等途徑，擴(kuò)大生源，以便擴(kuò)大雷劇傳承者的隊(duì)伍。

第二，建議推動(dòng)“三定”改革，形成自身優(yōu)勢(shì)。“三定”即定腔、定板和定名。傳統(tǒng)音樂唱腔是由各個(gè)演出團(tuán)體的作曲者各自自由譜創(chuàng)，并在各自的演出劇目中獨(dú)立使用。雖顯豐富，但又繁雜，致使雷劇音樂唱腔至今難以統(tǒng)一，也難以普及，統(tǒng)一雷劇的音樂唱腔乃是當(dāng)務(wù)之急。

第三，建議增強(qiáng)舞臺(tái)效果，創(chuàng)新表演程式。此前，雷劇的傳承往往是單一地以動(dòng)作、組合進(jìn)行教學(xué)，技巧互相之間缺乏足夠的聯(lián)系，導(dǎo)致不少傳統(tǒng)技藝少人傳承甚至失傳，讓人惋惜不已。如今，林奮、曾成等具有“匠人精神”的老藝人，通過不斷地探索和努力，把雷劇的傳統(tǒng)絕活——“擺陣”、“十八架”、“吊繩”、“跳椅”等高難度技巧程式動(dòng)作，通過一出戲“串”起來，再糅合現(xiàn)代舞蹈、蛇之動(dòng)作、身段，讓技巧相互之間能緊密聯(lián)系并增添時(shí)代色彩。

4.結(jié)論

民俗文化是一種潛移默化的社教，是一種效應(yīng)的民心警鐘。有民俗專家認(rèn)為：“年例”是以習(xí)俗的力量，讓民眾自動(dòng)在集中的時(shí)間里經(jīng)歷相同的活動(dòng)，在相同的儀式中體驗(yàn)相同的價(jià)值，一個(gè)共同的社會(huì)就這么讓人們和諧地延續(xù)下來，這就是傳統(tǒng)節(jié)日最有效的生活文化再生產(chǎn)功能。

對(duì)湛江人民來說，湛江“年例”是一年中最為重要的一個(gè)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)?，F(xiàn)在的“年例”不再僅僅是簡(jiǎn)單的慶?；顒?dòng)，更多的是親朋好友相聚、互相聯(lián)絡(luò)感情的一種重要媒介。年例由原來的娛神娛人的綜合性的節(jié)日成為一種時(shí)尚慶典，不但增強(qiáng)了鄉(xiāng)間情感交流，還保護(hù)了傳統(tǒng)地方人文藝術(shù)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

黃思杰（1980—），女，漢族，貴州貴陽人，貴州大學(xué)碩士，廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院講師，研究方向：企業(yè)管理。

余偉鵬（1989—），男，漢族，廣東湛江人，廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院學(xué)士，助教，研究方向：思想政治教育。

陳笑梅（1995-），女，漢族，廣東清遠(yuǎn)人，廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院學(xué)士，研究方向：工商管理。

李珊（1997-），女，漢族，廣東揭陽人，廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院學(xué)士，研究方向：工商管理。

莫映紅（1996-），女，漢族，廣東湛江人，廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院學(xué)士，研究方向：工商管理。