淺析新媒體形式下的民間工藝保護

【摘要】民間工藝作為我國傳統(tǒng)文華中的重要環(huán)節(jié)與組成部分，我國始終將其放在一個比較高的位置上，但是隨著改革開發(fā)的不斷深入以及市場經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，許多民間工藝出現(xiàn)了“市場腐蝕”以及“保護性破壞”等問題，這對民間工藝保護產(chǎn)生了一定影響?，F(xiàn)今新媒體時代的來臨，如何充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，做好民間工藝的原生態(tài)保護工作已成為重點研究與討論的話題。從民間工藝內(nèi)容傳播入手，借助多元化的新媒體渠道，探尋出一條適應我國文化發(fā)展需求的民間工藝保護與傳播新途徑。

【關(guān)鍵詞】新媒體? 民間工藝? 保護

【基金項目】本文系江蘇高校哲學社會科學研究項目課題“基于互聯(lián)網(wǎng)背景下蘇南非遺文化傳承與創(chuàng)新研究”研究成果之一（項目編號：2018SJA1496）。

【中圖分類號】J528 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）15-0240-01

一、民間工藝的保護和生存危機

文化是國家軟實力的核心要素，我國尤其重視傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與保護工作。聯(lián)合國教科文組織通過世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方式促進各個地區(qū)、國家與民族的傳統(tǒng)文化保護工作。這個項目的實施為我國民間工藝保護與發(fā)展提供便利條件。雖然我國現(xiàn)階段已有大量民間工藝被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，通過多種形式已經(jīng)掃除許多民間工藝保護與發(fā)展過程中的阻礙，但是在民間工藝文化保護過程中仍然存在許多問題。

首先，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作過度依賴于政府，大部分民眾沒有很高的熱情參與到保護過程中，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀文化的傳承，需要民眾自發(fā)、自覺、自愿的參與其中才能事半功倍。由于我國開展保護工作時，政府定位不準確且對民間工藝參與主體的錯誤理解，使得大眾沒有太多參與的形式，因此產(chǎn)生“缺席關(guān)懷”的現(xiàn)象，若是社會大眾不能很好的參與到民間工藝保護工作之中，將會有更多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與我們漸行漸遠。

在實際工作過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)民間工藝生存的兩種狀態(tài)，一種維持原生態(tài)狀態(tài)，主要以其固有形式留存在一些經(jīng)濟相對落后的鄉(xiāng)村與山區(qū)地帶，另外一種則是市場化生存，即逐漸融入到旅游市場、城市市場之中?，F(xiàn)在備受大眾矚目或是大眾有所了解的民間工藝大多都是在后者的影響下形成的認知。雖然采用第二種狀態(tài)能夠讓許多民間工藝死而復生，但是從某種意義上來說也為這些民間工藝附加了工業(yè)氣息，失去其原有的民間鄉(xiāng)土氣息。有些藝術(shù)雖然在表現(xiàn)形式上并沒有太多改變，但是失去了其真正的精神內(nèi)涵。因此為了避免在民間工藝保護過程中其特殊性被市場所破壞，需要重視原生態(tài)民間工藝的地位，但是這種原生態(tài)的民間工藝大多遠離城市，不利于打破空間限制，讓大眾真正切切的參與其中去體會其真正的文化內(nèi)涵，所以這已經(jīng)成為民間工藝生存與保護的一大重點問題。

二、新媒體形式下民間工藝保護與傳播

傳統(tǒng)民間工藝的市場具有強烈的區(qū)域性，如刺繡分蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡。這些民間工藝都具有強烈的地域色彩。這意味著傳統(tǒng)民間工藝的傳播和保護手段非常有限。隨著社會的發(fā)展“新媒體”會不斷被賦予新的時代內(nèi)涵，而現(xiàn)階段我們所說的新媒體主要是指的在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動終端技術(shù)、計算機技術(shù)等數(shù)字化傳播基礎上應運而生的新形式。新媒體在城市之中運用非常廣泛，對于國人的影響是巨大的。非遺不斷走進現(xiàn)代生活，人人傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化局面正在開啟，通過數(shù)字化技術(shù)我們可將一些處于偏遠地區(qū)的原生態(tài)民間工藝呈現(xiàn)在社會大眾面前，使大眾所了解的藝術(shù)不僅僅是簡單市場化的縮影，而是真真正正歷經(jīng)歷史打磨與傳承，能夠體現(xiàn)其真正內(nèi)涵與本質(zhì)的民間工藝。數(shù)字化技術(shù)不僅能保留其鄉(xiāng)土氣息，更能有效解決民間工藝被市場化影響，同時還能讓許多快要消失的民間工藝得以長久保存。

1.新媒體技術(shù)在民間工藝保護中的作用

新媒體的出現(xiàn)在適用范圍、使用技巧以及組成環(huán)節(jié)等諸多方面都產(chǎn)生了翻天覆地的變化，各種的影像技術(shù)與聲音技術(shù)的運用，通過聲、光、電等多種方式有效結(jié)合，能夠客觀記錄與反應實際問題，從而為民間工藝中的關(guān)鍵技術(shù)提供有效保護措施。通過照片、視頻、音頻等記錄形式以及3D技術(shù)展示形式等等，以更加方便、生動的手段保護民間工藝中的每個細節(jié)。

2.新媒體技術(shù)在民間工藝傳播中的作用

從民間工藝傳播角度來說，新媒體不是單單拓寬了原生態(tài)民間工藝的受眾面，而是實現(xiàn)民間工藝的主體和內(nèi)容數(shù)字化與多元化。新媒體準入門檻較低，只要對內(nèi)容感興趣的人可以參與到民間工藝的保護與傳播的過程中。通過數(shù)字化傳播，拓寬民間藝術(shù)傳播途徑，很多藝術(shù)不用再通過現(xiàn)場表演等親力親為的形式，而是通過動畫、影像與圖片等諸多方式表達。因此，數(shù)字化技術(shù)不僅給予民間工藝更多的傳播內(nèi)容量，在傳播形式上也更加新穎，大眾可通過多種多樣的傳媒方式，如微信、微博、QQ、手機短息、APP等等，達到信息快速傳播的效果。新媒體的優(yōu)勢就在于它不受時間與空間限制，使大眾能隨時隨地了解到自己感興趣的內(nèi)容，便于深入了解民間工藝，避免了許多傳統(tǒng)民間藝人的減少和藝人老齡化，有利于將一些不為人知的優(yōu)秀民間工藝推向更加廣闊的平臺。

三、結(jié)束語

綜上所述，我們不難看出新媒體在民間工藝保護中的重要作用，它不僅使傳播內(nèi)容數(shù)字化，也拓寬了傳播渠道與傳播范圍，但新媒體畢竟發(fā)展時間較短，在實際運用的過程中有關(guān)人員還需注重傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的結(jié)合，力爭取得更好的實際傳播效果。

參考文獻：

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作者簡介：

孔慶婷（1985-），女，江蘇句容人，助理研究員，碩士，研究方向為職業(yè)教育人才培養(yǎng)。