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      蒼茫化境穆家山

      2019-06-11 01:37:23尚輝
      走向世界 2019年14期
      關(guān)鍵詞:焦墨墨法文人畫

      尚輝

      穆家善,國際著名畫家、藝術(shù)教育家。1961午生干江蘇省連云港市。早年拜齊白石弟子陳大羽教授為師,1988午畢業(yè)干南京藝術(shù)學(xué)院,1989午在中國美術(shù)館舉辦個人畫展,引起反響。后赴美國馬里蘭美術(shù)學(xué)院講學(xué),旅居美國,在美國高校任教78載。2007午被中國教育部遴選為“長江學(xué)者”候選人,2012午被引進(jìn)回國工作。

      現(xiàn)任(文化部)中國藝術(shù)研究院碩士研究生導(dǎo)師、中國藝術(shù)研究院中國畫院研究員、榮寶齋畫院教授、榮寶齋畫院穆家善焦墨山水畫研究工作室導(dǎo)師。歷任南京大學(xué)中國書畫研究院常務(wù)副院長、美國亞太藝術(shù)研究院院長、美國蒙哥馬利學(xué)院中國畫教授等十余所大學(xué)容座教授、中國畫學(xué)會(美國)名譽(yù)會長等,當(dāng)代中國焦墨畫領(lǐng)軍人物,被中國駐美大使館授予“中國文化大使”稱號。

      2011年再次在中國美術(shù)館舉辦個人畫展,他獨(dú)創(chuàng)的“焦墨千毫皴”技法,填補(bǔ)了中國山水畫技法空白,引起中國學(xué)術(shù)界數(shù)十位頂尖專家熱評。上世紀(jì)八十午代起,先后榮獲“美國二十世紀(jì)成就獎”“杰出亞洲藝術(shù)家獎”“日本國際水墨畫邀請展大獎”等十余項(xiàng)國際大獎。先后出版了中國近現(xiàn)代名家精品叢書——《穆家善焦墨畫精品選》《中國藝術(shù)研究院藝術(shù)家系列——穆家善》《蒼?;场录疑平鼓嫾?、人民美術(shù)出版社大紅袍《穆家善畫集》等十余部個人畫集。在聯(lián)合國,法國盧浮宮、日本岐阜美術(shù)館、中國美術(shù)館等地舉辦50余次個人畫展和參展百余次國內(nèi)外大展,入選72屆全國美展。上世紀(jì)九十午代初起,作品先后被保利、瀚海、榮寶齋、深圳藝術(shù)品拍賣行等六家大型拍賣行拍賣。作品被聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織、中南海、中國駐美大使館、中國美術(shù)館等世界各國博物館、美術(shù)館、圖書館、美術(shù)院校及國際政要、名人收藏。連續(xù)20午,書畫作品被中國政府部門選作為外交國禮。

      穆家善熱,心公益,擔(dān)任公益基金會名譽(yù)會長和國學(xué)院名譽(yù)院長,推動中國的公益、國學(xué)和民眾大健康事業(yè)。近年成為收藏界捧追的明星畫家,建有兩處數(shù)千平方米的《穆家善美術(shù)館》。

      中國畫的跨文化現(xiàn)象在當(dāng)代已屢見不鮮了'特別是那些通過借鑒西畫力求中國畫變革的藝術(shù)探索更是比比皆是。但是,當(dāng)代從中西融合的角度推進(jìn)這種中國畫新變者大多生活于本土,這種跨文化是從本土的文化經(jīng)驗(yàn)對于外來藝術(shù)的擇取。值得注意的另一種現(xiàn)象是,生活于國外的中國畫家有時更執(zhí)著對于中國畫傳統(tǒng)的堅(jiān)守,他們的變革并不是從跨文化的角度進(jìn)行異質(zhì)文化的融合與變異,而是從傳統(tǒng)中國畫自身的發(fā)展邏輯進(jìn)行演變和推進(jìn)。按理說,他們長久地生活于國外,對于異質(zhì)文化的接受遠(yuǎn)比在本土的中國畫家更具有深刻與切身的體味,但從他們創(chuàng)作的路徑審視,反而更加明晰中國文化藝術(shù)自身的品質(zhì)與特征。不論是從眷戀的角度,還是從排異的方向,他們的中國畫創(chuàng)作反而更符合中國畫傳統(tǒng)自身的演變邏輯。這種現(xiàn)象再次在穆家善的藝術(shù)創(chuàng)作中獲得印證。

      2011年或許是穆家善藝術(shù)人生最重要的一年。春節(jié)前后的短短數(shù)十天,他靈感驟降,數(shù)十年在中國山水畫上的苦苦求索,居然于一朝完成自家面目的新變。這就是他從董源、巨然、黃公望、石濤、黃賓虹、劉海粟等追尋而來的新文人畫一變而為焦墨枯筆山水,從而形成了強(qiáng)烈而鮮明的不同于藝術(shù)史上任何家、任何派的穆家山水。

      穆家善,1988年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè),1995年赴美辦展、講學(xué)、定居。在南京藝術(shù)學(xué)院,他沾溉劉海粟、陳大羽等大師名家,并從這兩家上溯南宗之源,在披麻、解索、牛毛、荷葉和折帶等眾家皴擦筆法中融會貫通,在南宗文人畫的沉潛、靜穆和飄逸中積學(xué)養(yǎng)氣,試圖在心境與意境上習(xí)得中國文人畫之精髓。此后的金陵工作與生活,正處于上世紀(jì)80年代末、90年代初新文人畫在六朝古都新興翻騰之時,他于此在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追隨時代之變而變,畫風(fēng)雖和早年不同,但加盟于新文人畫之潮也大體不離新文人畫之風(fēng)。他于南藝打下筆墨功底、于金陵浸潤新文人畫的流風(fēng)余韻,這是他定居美國后基本保留的一種山水畫面貌。定居美國并沒有為他的畫面帶來異質(zhì)文化的新變,甚至于他也沒有接受像現(xiàn)代水墨那樣的觀念更新。如果說美國文化給予他的文化與藝術(shù)的認(rèn)知,是對于文化血脈純正性的守護(hù),那么,這種跨文化在他身上的顯現(xiàn),恰恰是拉開民族文化之間的距離。也即,在異域文化環(huán)境中,他從事的美術(shù)教育必須是純正的中國畫學(xué),才能有其存在的文化空間與文化立場。這便決定了他的中國畫不是漸漸地和美國文化相貼近,而是怎樣加強(qiáng)中國畫的文化獨(dú)特性。在某種意義上,從異質(zhì)文化的視角,他能夠更深切地體味到中國傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特性,以及他如何純化這種獨(dú)特性。因而,錘煉與深化他的筆墨語言、文化語義和中國文化特有的積學(xué)養(yǎng)氣,也便是他在美國這么多年做的中國畫學(xué)功課。在這一點(diǎn)上,他的潛心修行甚至于超過了本土中國畫家。

      立于一朝之變的穆家焦墨山水,便是他數(shù)十年積學(xué)養(yǎng)氣的結(jié)果,是他在異域文化語境中沿著古代畫學(xué)之路自然而變修成的正果。在當(dāng)代純以焦墨畫山水的畫家并不多,畫得有品格的更少。中國畫用墨有濃、淡、潑、破、積、焦、宿七法,這七法雖不是每位畫家都能靈活掌握運(yùn)用,但濃、淡、潑、破是常法,是一般中國畫用墨的基礎(chǔ)。而積、焦、宿三種墨法,則是在前述基礎(chǔ)墨法上的奇墨巧技,是使基礎(chǔ)墨法發(fā)生風(fēng)格變異的“酵母”。倘若拋開濃、淡、潑、破的基礎(chǔ)墨法,而純以后三種墨法中的任意一種墨法獨(dú)立運(yùn)用,勢必要走一招險棋。因?yàn)?,在物象表達(dá)和呈現(xiàn)上,積、焦、宿三種墨法都會相對受到限制,尤其是純粹焦墨的運(yùn)用,就必須濾除物象呈現(xiàn)的中間色調(diào)與前后關(guān)系,純以用筆的變化調(diào)整畫面的節(jié)奏。這不僅容易使畫面單調(diào)、粗黑、缺少墨的透明感,而且韻味的生成也受到極大的限制。這或許是焦墨畫家極少的緣由之一。

      穆家善的焦墨山水卻改變了這種易于僵硬的畫面。他用筆特別靈動,山石的呈現(xiàn)既非線也非皴,而是逆鋒起筆,一筆下去隨著提按力量與方向的變化隨意生發(fā),或骨線、或散鋒、或皴擦,用筆很簡卻意態(tài)豐富,恣肆縱橫,妙趣橫生。焦墨在他筆下不是黑墨一片,而是通過豐富的筆性與筆意的變化傳遞心象與胸次。他運(yùn)用的是一種焦墨,但通過筆法的千變?nèi)f化而形成層巒疊嶂的高遠(yuǎn)空間、巨巖深壑的山勢陡轉(zhuǎn)以及山澗流泉的煙云變滅。因而,他不是用干筆皴擦描繪表象的云霧騰生,而是以筆的靈變不斷生發(fā)幻滅無常的山水意象。

      從白到黑的漸變,雖沒有淡墨渲染,卻依然通過用筆的使轉(zhuǎn)完成層次的過渡。當(dāng)然,干擦,也是他表現(xiàn)煙云與層巒交接的方式之一。但,即使這種干擦,也是筆意豐厚,絕不像某些焦墨山水畫家是以干擦描繪表象,失之于墨的意蘊(yùn)。

      穆家善的焦墨山水之所以能夠在當(dāng)代山水畫壇異軍突起、一朝之變而成自家風(fēng)貌,便在于他這么多年在南宗山水上的積學(xué)養(yǎng)氣。一方面他的焦墨并非漆黑一團(tuán),而是充滿了金石之趣,從中不難看出吳昌碩石鼓文的筆線和黃賓虹蒼茫而爛漫的墨意。另一方面,他的用筆的變化無不得益于南宗一系諸家諸法的神髓。如牛毛皴、荷葉皴、折帶皴、解索皴,等等,但這些皴法都已幻化在他的焦墨之中,留其神似卻化為穆家筆法。當(dāng)然,穆家善的焦墨山水用筆絕不在于是一種皴法的集匯,更為重要的是,用筆使轉(zhuǎn)的那種精神的貫注。這使他的用筆始終處于一種猛、狠、準(zhǔn)的精神氣場。對于他而言,每幅畫面都是他的一場戰(zhàn)斗,一場生命與精神的戰(zhàn)斗。他像石濤或像劉海粟那樣,用筆馳騁于他的畫面,將生命的豪情與精神的掙扎投射到山水之中。因而,他的焦墨山水不像張仃先生那樣的寫實(shí),而是立意于象外,將蒼?;橙谟诋嬅嬲w的氣象之中。唯其如此,他的焦墨山水才氣象崢嶸,大氣磅礴。這不是寫實(shí)山水所能表現(xiàn)境界,這才是穆家善焦墨山水對于焦墨的發(fā)展與開拓。如果說張仃先生的焦墨風(fēng)景是中西融合的表征,那么,穆家善的焦墨山水則是從西域之境對于中國傳統(tǒng)文化的跨越。

      (作者系中國美協(xié)理事、中國美協(xié)理論委員會委員、《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編)

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