付文濤

摘要：創(chuàng)作具有中國傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代感的陶藝景觀小品。通過深入剖析陶藝景觀小品內(nèi)容進(jìn)行研究，歸納與總結(jié)陶藝景觀小品的基本特征、情感需求類型、構(gòu)成因素和表現(xiàn)手法。陶藝景觀小品將更好地滿足人們精神文化需求，營造和諧美好的生活與工作環(huán)境，尋求景觀小品設(shè)計個性化的發(fā)展之路，滿足多元化時代的空間設(shè)計文化需求。

關(guān)鍵詞：陶藝景觀小品創(chuàng)新;情感需求;空間設(shè)計

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）03-0062-02

陶藝景觀小品是基于中國特有的陶瓷傳統(tǒng)文化價值基礎(chǔ)上，通過自由的設(shè)計理念和制作工藝，充分融合了傳統(tǒng)文化精髓與創(chuàng)新性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以陶瓷為重要載體，通過富于個性的、多元化的創(chuàng)作方法與手段展示出新的陶藝景觀小品設(shè)計理念，以滿足現(xiàn)代人對空間的審美需求，帶來毫無拘束的自由空間表現(xiàn)力和審美魅力，富有現(xiàn)代設(shè)計感和傳統(tǒng)陶瓷文化韻昧的陶藝景觀小品在空間設(shè)計中呈現(xiàn)出不同的情感需求類型。本文將進(jìn)一步探索與分析，創(chuàng)作具有中國傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代感的陶藝景觀小品，使之提高生活環(huán)境質(zhì)量，完善優(yōu)化生活、工作、娛樂的方式，增添空間設(shè)計的文化藝術(shù)氛圍。

1 研究的背景

國外關(guān)于陶藝景觀小品的研究強(qiáng)調(diào)陶藝作品應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情昧，不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。相對而言，國內(nèi)對陶藝景觀小品研究文獻(xiàn)資料并不多見，對于陶藝景觀小品在空間設(shè)計里的情感需求類型的理論方面缺乏系統(tǒng)研究。

2 研究內(nèi)容

2.1 陶藝景觀小品的特征

陶藝景觀小品的創(chuàng)新設(shè)計具備以下五個特征，包括具備包容性，在延承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收來自世界不同藝術(shù)文化思想與觀念;具備世俗性，陶藝景觀小品特有的注重現(xiàn)實，講求實效的觀念根深蒂固;具備復(fù)雜性，在陶藝景觀小品中融入哲學(xué)思想，當(dāng)設(shè)計者在作品中加入如生與死、過去與未來等矛盾意境時，使作品的設(shè)計呈現(xiàn)更為復(fù)雜與豐富;具備無限性，設(shè)計者在材料的運(yùn)用上天馬行空，毫無拘束地表現(xiàn)肌理、色彩與形態(tài)等;具備雜家性，現(xiàn)在的陶藝創(chuàng)作者已不僅局限于陶藝行業(yè)從業(yè)者或其他相關(guān)藝術(shù)人員，而是面對大眾，借助設(shè)計制作陶藝景觀小品來傳播“人人都是藝術(shù)家”的理念，使陶瓷文化藝術(shù)融于日常生活中?？傊?，它是設(shè)計者借助陶瓷材料或以陶瓷材料作為主要創(chuàng)作載體，遠(yuǎn)離陶瓷品傳統(tǒng)實用性質(zhì)的觀念模式，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個性、情感心理、意識和審美價值的作品形式。

2.2 陶藝景觀小品的情感需求

深入分析人們對于現(xiàn)代陶藝景觀小品的情感需求。主要的情感需求包括：返璞歸真的情感需求，設(shè)計觀念必須圍繞生態(tài)環(huán)保概念為核心，滿足現(xiàn)代人對返璞歸真情感的迫切需求，以及對生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的生活環(huán)境的呼喚，小品設(shè)計核心理念是慰藉人們心靈，使人們在繁忙的工作中、激烈的社會競爭中渴望找回真正的自我，得到心靈上的安撫;心靈溝通的情感需求，陶藝景觀小品用情感激活空間，在環(huán)境空間中與人溝通交流，進(jìn)行精神上的對話，人們對于置放于空間環(huán)境里的小品情感上的認(rèn)同與精神交流，是一種超越客觀物質(zhì)環(huán)境的精神享受，它穿越了時空的限制，使人們盡情揮酒想象力，實現(xiàn)“人”與“物”合一的精神境界;親密無間的情感需求，陶藝景觀設(shè)計的材料取自于天然、無毒、無輻射的自然材料，在安全性上具備特有的物理性能，能貼近人們的生活，產(chǎn)生親切感與人性化的溫暖感，強(qiáng)化空間設(shè)計與人之間的親密感;純真無邪的情感需求，陶藝小品設(shè)計給人一種童趣感，從樸拙自然的陶藝形態(tài)中回憶天真無邪的童年時代，無拘無束的情懷借助陶瓷作品載體得到充分的釋放，人們在這種環(huán)境中可以敞開胸懷，釋解壓力，實現(xiàn)精神上放輕松，心態(tài)上趨于平和的狀態(tài);典雅懷舊的情感需求，給人以懷舊感，陶藝已有著數(shù)干年的歷史，蘊(yùn)涵著深厚的文化精髓，是中華民族的國粹，承載悠久的歷史文化，并傳播中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化。

2.3 構(gòu)成陶藝景觀小品的構(gòu)成要素

包括五個構(gòu)成要素，情感要素，陶藝景觀小品具備大眾情懷，在造型上樸拙生動，貼近普通老百姓的生活，容易建立親密的情感關(guān)系;精神要素，陶藝景觀小品具備場所精神，在人為場所中設(shè)定形式多樣，風(fēng)格迥異的場所精神，滿足人們在精神上的不同需求;文化因素，陶藝景觀小品以有一定的文化內(nèi)涵而顯得意味深長，可成為公共空間設(shè)計中文化標(biāo)識功能強(qiáng)的空間一景;溝通要素，陶藝景觀小品之間建立良好的交流互動關(guān)系，人與所在空間建立起認(rèn)同關(guān)系是通過兩者之間有著明確的信息交流而建立，陶藝景觀小品作為人造物必然會主要以人的價值取向而建立;安全環(huán)保要素，陶藝景觀小品采用天然、無輻射、可再生的陶土材料制作而成，這種設(shè)計物符合當(dāng)代可持續(xù)性設(shè)計觀的原則，也符合綠色生態(tài)、環(huán)保型設(shè)計時代的潮流。

3 陶藝景觀小品主要的創(chuàng)新設(shè)計手法

陶藝景觀小品是一種自由的、多元化的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)今社會新思想、新材料、新工藝的日新月異，是自由、多元、矛盾、復(fù)雜、折中的陶藝景觀小品生長的肥沃土壤。主要表現(xiàn)手法包括：

3.1 多元化的設(shè)計手法

強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。景觀小品設(shè)計運(yùn)用了眾多隱喻性的視覺符號在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，充分肯定多元文化、海洋文化和商業(yè)文化，及在這些文化背景下的裝飾對于視覺的象征作用，這種隱喻性的視覺符號隨著時代的發(fā)展而變化，或淘汰、或升華，使當(dāng)下裝飾意識和手法有了新的拓展，以光、影和陶藝景觀小品構(gòu)成的空間，構(gòu)成空間裝飾的重要手段?，F(xiàn)代設(shè)計的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近大眾的生活和習(xí)慣。在作品中，利用不同土質(zhì)的不同色澤和粗細(xì)的質(zhì)感，通過攪伴、揉捏或是混和，再加上特有的對爐渣及金屬色的運(yùn)用，使作品充分展現(xiàn)出材質(zhì)之美和燒造之美，在精心雕鑿中表現(xiàn)出平靜的、脫俗的氣度來。作品不僅僅給人一種新的審美體驗，還帶來文化的、時空的、人性的關(guān)愛，此類作品大多顯示出凝重大氣而又略帶滄桑之感，但這種魅力和意義源自并承載著藝術(shù)家本性的善良及對社會人性的關(guān)懷。

3.2 兼容性的設(shè)計手法

主張新舊融合、兼容并蓄的設(shè)計理念，陶藝景觀小品并不是簡單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是不斷創(chuàng)新，勇于吸收新事物、新觀點(diǎn)，以開放、開拓姿態(tài)包羅萬象、海納百川，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識地挑選傳統(tǒng)文化中具有代表性的、有意義的元素，對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu)、綜合等方法，運(yùn)用新觀念、新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。在色彩選擇上使用比較明朗的淺色淡色調(diào)，同時又主張用冷色調(diào)，青、藍(lán)、綠等純色作為色彩基調(diào)，以使陶藝景觀小品減少重量感，從而造成形態(tài)上的輕巧感。關(guān)注材料質(zhì)感的展現(xiàn)，關(guān)注以人為本的理念，關(guān)注造型語言的應(yīng)用，關(guān)注與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，關(guān)注動與靜的配合，關(guān)注局部細(xì)節(jié)的精巧，關(guān)注嚴(yán)謹(jǐn)與自由的和諧。作品的想象力超群，藝術(shù)風(fēng)格隨著作品主題、作品形態(tài)、環(huán)境和場所的改變而自由地改變，使觀者身心觸動，仿佛經(jīng)歷一次精神洗禮。這種兼容性符合人類社會進(jìn)步的自然要求，也是對社會高速發(fā)展所形成的世界大同趨勢的一種必然反映。

3.3 多樣性的設(shè)計手法

強(qiáng)化設(shè)計手法的合糊性和戲謔性，陶藝景觀小品設(shè)計師運(yùn)用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將對設(shè)計的冷漠、理性的條條框框反叛為一種在設(shè)計細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計中的自然、輕松和寬容。這一類的作品，大多數(shù)沒有華麗的火痕釉色，面對陶品，只有心靈的撼動和對作品深處流露出來的本質(zhì)美的膜拜，在精神上帶給人震撼與享受。此外，還有一些作品運(yùn)用規(guī)則的曲線型幾何形體與直線型異形體的結(jié)合產(chǎn)生了一種運(yùn)動多變的飄逸感，恰似一個個精彩的后現(xiàn)代雕塑作品。在這類作品中，我們可以看到一種既統(tǒng)一又豐富的表層肌理，在陽光的照射下，釉色隨著形體的變化而產(chǎn)生奇妙的肌理變幻，這種和諧的變化與造型自然地融為一體，深深觸動了觀者的心靈。

4 結(jié)語

陶藝景觀小品以本土的陶瓷文化為生根的土壤，以陶瓷作為重要創(chuàng)作媒介，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)實用性質(zhì)的關(guān)照，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個性、情感心理、意識和審美價值的作品形式。陶藝景觀小品是一種融合當(dāng)代個體審美及人文觀念并借助于現(xiàn)代技術(shù)的陶瓷藝術(shù)，它在精神領(lǐng)域充滿了象征與浪漫的特征，具備傳統(tǒng)的古典氣質(zhì)，通過泥土、水、氣和火的結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)品，集合泥土的深沉、水的靈氣，氣的飄逸和火的激情，作為藝術(shù)品與地形、水體、植被、建筑及構(gòu)建物等共同構(gòu)成空間景觀設(shè)計。陶藝景觀小品有著中國傳統(tǒng)豐富的內(nèi)涵，獨(dú)特的個性化，溫暖的人性化，層次豐富的釉色與肌理，可再生利用的材料，無污染無輻射與人們可以親密接觸，在人與現(xiàn)代陶藝景觀小品互動中進(jìn)行情感交流，有回歸自然的親和力。

陶藝景觀小品的創(chuàng)新演變實際上也是依靠許多新材料、新工藝的發(fā)現(xiàn)和綜合應(yīng)用，才得益實現(xiàn)的。我認(rèn)為這一塊領(lǐng)域是空間藝術(shù)的主流，未來陶藝景觀小品將以自己的方式參與到建筑和環(huán)境藝術(shù)中來，使陶藝在更廣闊的場域走進(jìn)人們的生活，創(chuàng)造日常生活的詩意空間。本文系廣州市屬高?？蒲杏媱澮话沩椖浚椖烤幪枺?0128076）。

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