荊門民歌在高職聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

【摘要】荊門民歌是荊楚文化的重要組成部分，其中的京山田歌被湖北省人民政府列為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，具有曲調(diào)優(yōu)美、地域特色濃郁的特點(diǎn)，將其應(yīng)用于高職聲樂教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文簡要介紹了荊門民歌的形式與特點(diǎn)，剖析了荊門民歌對(duì)高職聲樂教學(xué)的指導(dǎo)意義，并對(duì)如何把荊門民歌應(yīng)用于高職聲樂教學(xué)提出了對(duì)策建議。

【關(guān)鍵詞】荊門民歌;高職;聲樂教學(xué)

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

荊門市地處湖北省中部地區(qū)，因其“南接江漢平原、北通京豫、南達(dá)湖廣、東瞰吳越、西帶川秦”，素有“荊楚門戶”之稱，自夏商朝以來就設(shè)州縣，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。荊門是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，全市共有漢族、土族、回族、苗族等39個(gè)民族。四通八達(dá)的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)和多民族文化的交流融合，使得荊門成為了楚文化最早的發(fā)祥地之一。荊門人文薈萃、民風(fēng)淳樸，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，荊門民歌也是其地方傳統(tǒng)文化的一大特色。荊門民歌作為荊楚文化的重要組成部分，具有曲調(diào)優(yōu)美、地域特色濃厚的特點(diǎn)，將其應(yīng)用于高職聲樂教學(xué)，對(duì)于創(chuàng)新推進(jìn)高職聲樂教育具有重要的實(shí)踐意義。

一、荊門民歌簡介

荊門民歌的形式。荊門民歌是楚文化和中原文化交融的產(chǎn)物，它汲取了多個(gè)地區(qū)和民族的音樂特色。各種音樂文化通過勤勞智慧的荊門勞動(dòng)人民的加工和創(chuàng)作，相互交融、相互滲透，最終形成了荊門民歌濃郁的地域特色和藝術(shù)價(jià)值。荊門民歌不僅分布比較廣，而且包含的種類也很多，曲體結(jié)構(gòu)主要包括單段體、多段體和聯(lián)段體等三種。從形式上看，荊門民歌主要分為號(hào)子、山歌、田歌、小調(diào)、燈調(diào)、風(fēng)俗歌等。其中，山歌主要分布在城北山區(qū)，田歌主要分布在丘陵地區(qū)，小調(diào)主要分布在平原地區(qū)，風(fēng)俗歌主要見于東寶，而燈調(diào)在荊門各個(gè)地區(qū)都有。荊門民歌是荊楚文化的精華，而今沙洋民歌、京山民歌《小女婿》等一些經(jīng)典的荊門民歌被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

荊門民歌的特點(diǎn)。荊門民歌反映了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境和文化生活，體現(xiàn)出了典型的地域特色。主要表現(xiàn)為：一是在旋律方面。荊門民歌充分汲取了南腔北調(diào)的音樂特色，將東西部地區(qū)音樂風(fēng)格雜糅一身，同時(shí)又體現(xiàn)了具有地域特色的風(fēng)格，在旋律上多多為級(jí)進(jìn)、跳進(jìn)，格調(diào)和韻腔都彰顯出了典型的荊門特色。二是在調(diào)式方面。荊門民歌以以徵調(diào)式為主，而且荊門民歌中使用了很多襯詞。襯詞在荊門民歌中具有很重要的地位，它使歌曲更具特色，韻律更加優(yōu)美多彩。三是在體裁方面。民歌是生活的濃縮和反映。荊門民歌也反映了當(dāng)?shù)厝罕姷纳顨v史，積淀了當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷肭楦?。荊門傳統(tǒng)民歌的內(nèi)容既有表達(dá)愛情的，也有反抗封建禮教的，有的荊門民歌體現(xiàn)出了較高的藝術(shù)性。

二、荊門民歌對(duì)高職聲樂教學(xué)的指導(dǎo)意義

對(duì)于高職聲樂教學(xué)而言，不僅要幫助學(xué)生掌握基本的理論知識(shí)，更重要的是增加他們的知識(shí)儲(chǔ)備，提升他們的演唱技巧和音樂審美。荊門民歌是荊楚文化的重要組成部分，原汁原味的演唱方式，對(duì)高職學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂具有重要指導(dǎo)意義。

有利于幫助高職學(xué)生豐富演唱風(fēng)格。荊門方言吸收了南北方言的特點(diǎn)，非常富有特色。荊門民歌的演唱與其方言是密切聯(lián)系的，這使得荊門民歌的旋律浸潤在特有的鄉(xiāng)土語言之中，彰顯出了別樣的音樂風(fēng)情。例如東寶民歌中除了經(jīng)?？吹綐?biāo)志性的“子”音，還融入了“不上賢”（不成器）、送馬（什么）等具有地方特色的方言。方言在民歌中的融合，給荊門民歌注入了全新的活力，展現(xiàn)出了耳目一新的演唱風(fēng)格。

有利于提升高職學(xué)生演唱技巧。荊門民歌采取的是原生態(tài)唱法。演唱者運(yùn)用真聲進(jìn)行演唱，聲音注重在口腔的位置。原生態(tài)的唱法使得荊門民歌聽起來張力十足，聲音清澈明麗，讓人感到自然而親切。例如被納入湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的沙洋民歌，就是人們?cè)谔镩g勞作時(shí)吟唱的歌曲。沙洋民歌中的栽秧歌在形式上屬于田歌，“花鬧葉”是主要的唱腔，這種原生態(tài)的唱法使得歌曲優(yōu)美動(dòng)聽、催人奮進(jìn)，能夠讓勞作者放松精神、緩解疲勞。荊門民歌的原生態(tài)唱法可以讓高職聲樂學(xué)習(xí)者提供演唱處理的方法，拓寬他們的聲樂知識(shí)素養(yǎng)。

有利于推動(dòng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。把荊門民歌應(yīng)用于高職聲樂教學(xué)，不僅為高職聲樂課堂增添了新鮮元素，形成了特有的聲樂教學(xué)特色，而且通過深入挖掘荊門民歌資源，通過與高職聲樂教學(xué)相融合，有利于深化高職聲樂專業(yè)學(xué)生對(duì)荊門民歌內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，了解荊門民歌的特點(diǎn)、演唱方法和精髓，知曉傳承荊門民歌的必要性，進(jìn)一步推動(dòng)保護(hù)荊門民歌，讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到繼承發(fā)揚(yáng)。

三、荊門民歌應(yīng)用于高職聲樂教學(xué)的策略

選擇優(yōu)秀教學(xué)素材。荊門民歌形式多樣、題材豐富。把荊門民歌應(yīng)用于高職聲樂教學(xué)，首先必須選取一些旋律優(yōu)美、積極向上的經(jīng)典作品，特別是一些納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的作品，讓學(xué)生全面把握荊門民歌的內(nèi)涵和特色。同時(shí)，要結(jié)合學(xué)生的演唱能力，先選擇一些簡單的歌曲讓學(xué)生學(xué)習(xí)，然后再跟進(jìn)教學(xué)進(jìn)度逐步加入復(fù)雜的作品，讓學(xué)生感受荊門民歌的多種風(fēng)格。

加強(qiáng)學(xué)生對(duì)荊門民歌的欣賞。高職學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂不僅要掌握良好的演唱技巧，而且更重要的是學(xué)會(huì)欣賞歌曲。荊門民歌包含了深厚的文化底蘊(yùn)，是荊楚文化的優(yōu)秀代表，引導(dǎo)高職學(xué)生對(duì)各種風(fēng)格的荊門民歌進(jìn)行欣賞，可以幫助他們更全面的認(rèn)識(shí)荊門民歌。在欣賞荊門民歌時(shí)，教師可以有意識(shí)的通過影響資料進(jìn)行教學(xué)，結(jié)合民歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握不同荊門民歌的產(chǎn)生和演唱。例如在欣賞荊門經(jīng)典民歌《十二月等郎》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象當(dāng)代荊門農(nóng)村生活的美好生活，感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。

加強(qiáng)學(xué)生對(duì)荊門民歌演唱技巧的掌握。荊門民歌的演唱風(fēng)格是多樣的，具有強(qiáng)烈的地域性特色。在演唱中怎樣淋漓盡致的展現(xiàn)荊門民歌的風(fēng)格和特點(diǎn)，是荊門民歌教學(xué)的重要問題。教師在講解荊門民歌時(shí)，首先要總結(jié)荊門方言的特點(diǎn)以及用荊門方言演唱當(dāng)?shù)孛窀璧募记?，將荊門民歌的味道原汁原味的體現(xiàn)出來。對(duì)于不同的作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握作品的風(fēng)格和精髓，強(qiáng)化對(duì)演唱細(xì)節(jié)的處理，這樣才能將荊門民歌的審美內(nèi)涵體現(xiàn)出來。

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作品進(jìn)行再創(chuàng)作。荊門民歌獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格，給高職聲樂教學(xué)提供了很好的素材，同時(shí)也給學(xué)生進(jìn)行二度藝術(shù)創(chuàng)作提供了參考和借鑒。俗話說：“千人不同腔?！泵恳皇讓?duì)于不同的演唱者而言，在演唱處理上都會(huì)不同。教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用平時(shí)積累的知識(shí)，認(rèn)真思考如何對(duì)一首民歌作品進(jìn)行演唱處理。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，還要注重幫助學(xué)生正確運(yùn)用情感，這樣可以深化學(xué)生對(duì)荊門民歌的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

參考文獻(xiàn)

[1]楊慶.荊門民間音樂文化的保護(hù)與開發(fā)研究[J].音樂時(shí)空，2014.

[2]姚運(yùn)才，黃振奮.湖北各地風(fēng)土及其民歌[J].音樂研究，1988.

[3]紀(jì)俊娟.論原生態(tài)民歌的價(jià)值及其在聲樂教學(xué)中的創(chuàng)新性運(yùn)用[J].廣東第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016.

作者簡介：蔣文娟（1979—），女，漢族，湖南衡陽人，碩士研究生，長江職業(yè)學(xué)院音樂傳媒學(xué)院副教授，研究方向：音樂表演與教學(xué)。