佟婧

崔世光先生是當代有名的鋼琴家和作曲家，他將自己的創(chuàng)作和民族文化緊密的結(jié)合起來，由此創(chuàng)作了較多典型的具有民族性的音樂，《山東風俗組曲》便是最為突出的代表。從《山東風俗組曲》中我們可以領略濃郁的民族風情，可以體驗地道的地方文化。本文對《山東風俗組曲》的民族性做具體的表現(xiàn)分析，并將就其演奏做具體的探討，主要目的是深刻的認識《山東風俗組曲》在民風民俗表現(xiàn)方面的特征，進而幫助和指導演奏，加強演奏效果。

《山東風俗組曲》是崔世光老先生創(chuàng)作的表現(xiàn)山東地區(qū)地域文化和風俗特征的音樂作品，有著濃郁的地方民族風情，分析研究《山東風俗組曲》，不僅能夠?qū)υ撟髌访褡逍缘木唧w表現(xiàn)有更深刻的了解，對于其演奏的效果提升也有重要的幫助。文章從兩部分對《山東風俗組曲》做簡單概述，第一部分介紹其民族性的主要表現(xiàn)，第二部分概述其具體的演奏，以下是兩部分內(nèi)容的詳細研究。

一、《山東風俗組曲》的民族性表現(xiàn)

《山東風俗組曲》的民族性表現(xiàn)十分的突出，對其的內(nèi)容做具體的分析，發(fā)現(xiàn)其民族性是從四個方面做具體表現(xiàn)的。

（一）《山東風俗組曲》表現(xiàn)山東方言特色

《山東風俗組曲》表現(xiàn)了濃郁的山東方言特色。眾所周知，方言是一種語言的分支，是語言的地域性變體，是將一個地區(qū)和另一個地區(qū)做區(qū)別的重要文化因素之一?，F(xiàn)代山東方言是在古代以及近代山東方言的基礎上形成的，而形成現(xiàn)代山東方言，不僅有歷史的因素，更有地域文化變遷和人口遷移的影響?？傮w分析山東方言，其具有官話方言的共同特征，而對《山東風俗組曲》做分析，會發(fā)現(xiàn)很多地方體現(xiàn)了山東方言的特點。受地域文化的影響，山東人講話嗓門大，體現(xiàn)著豪放，而且其語調(diào)和普通話的四聲調(diào)有著明顯的差異，這種語言結(jié)構(gòu)對山東民間音樂的特點起到了重要的影響，《山東風俗組曲》中的節(jié)奏、旋律運用對山東方言的“快”、“直”、“硬”等特點做了集中的表現(xiàn)，所以在具體的音樂欣賞中可以清晰的感受到山東人的直爽，這種感覺正是從山東方言的感官特色出發(fā)所表現(xiàn)的。

（二）《山東風俗組曲》表現(xiàn)山東民歌特點

《山東風俗組曲》也集中體現(xiàn)了山東民歌的特點。對山東民歌做具體的分析發(fā)現(xiàn)，其中占比比較突出的是小調(diào)，而小調(diào)是最能代表山東民歌風格的。就目前的統(tǒng)計研究結(jié)果顯示，在山東各地流傳著較多風格不同、題材不同的小調(diào)，其數(shù)量約占山東民歌中的70%0這些小調(diào)富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，對人們的生活進行了各方面的反映。目前，在山東地區(qū)流傳最為廣泛的民歌大部分都是小調(diào)，其中代表性的便是《沂蒙山小調(diào)》、《打秋千》等。

《山東風俗組曲》在創(chuàng)作的時候充分的汲取了山東民歌的營養(yǎng)，比如：第一首《鄉(xiāng)土小調(diào)》，就是典型的運用山東小調(diào)的形式和風格寫的鋼琴作品。再比如《對花》這首作品，取材于山東民間“對花”的演唱形式。還有像是《詼諧曲》，也采用了山東小調(diào)的形式，而且對山東小調(diào)中的音樂素材做了吸收。簡言之，《山東風俗組曲》借鑒了山東民歌的特點，吸收了民歌的養(yǎng)分，體現(xiàn)了濃郁的民族風情。在《山東風俗組曲》中，民歌特點的體現(xiàn)使得鋼琴曲兼容了傳統(tǒng)的藝術(shù)風格和特色，這種將現(xiàn)代西洋樂和民間傳統(tǒng)音樂相融合的組曲具有了別樣的魅力。

（三）《山東風俗組曲》與山東民間樂器有聯(lián)系

《山東風俗組曲》的民族性體現(xiàn)在與山東民間樂器的聯(lián)系方面。山東民間樂器藝術(shù)流傳千年，演奏形式豐富，這為崔世光老先生的《山東風俗組曲》提供了更為豐富的表現(xiàn)手法，使得鋼琴在民間音樂的表現(xiàn)空間上有了進一步的拓展。具體分析《山東風俗組曲》與山東民間樂器的聯(lián)系，主要體現(xiàn)在兩個方面。

其一、是《山東風俗組曲》對打擊樂器進行了模仿。崔世光老先生在《山東風俗組曲》中多次用鋼琴對打擊樂器進行了模仿，將山東風俗中的喜慶、熱鬧場面進行了更好的表現(xiàn)，具體作品有《對花》、《詼諧曲》等。此外，《山東風俗組曲》在創(chuàng)作的時候還模仿了山東民間打擊樂器的基本節(jié)奏。

其二、《山東風俗組曲》對彈弦類樂器也做了較為廣泛的模仿，其中最具代表性的是對古箏的模仿。古箏的彈奏指法多樣，表現(xiàn)手法也比較豐富。崔世光老先生在《山東風俗組曲》創(chuàng)作的時候，對古箏的“勾抹”指法效果進行了模仿，還模仿了“雙搖指”效果和“三指輪”效果，這些演奏手法的模仿使得《山東風俗組曲》所呈現(xiàn)的效果更加豐富，也更具民族特色。鋼琴是西洋樂器的代表，其演奏遵循西洋樂器的基本方法，但是在《山東風俗組曲》的創(chuàng)作中，崔世光先生將民族樂器的演奏方法融入了其中，這使得鋼琴的演奏在豐富性和特色方面有了顯著的突破。簡言之，民族樂器的演奏形式在《山東風俗組曲》中的應用使鋼琴的演奏表現(xiàn)更具震撼力與感染力。

（四）《山東風俗組曲》與山東民間舞蹈的關系

《山東風俗組曲》的民族性體現(xiàn)在與山東民間舞蹈的聯(lián)系方面。對山東民間的舞蹈做分析，花鼓最具代表性。山東花鼓是一種以花鼓為主要伴奏樂器，對口走唱的藝術(shù)形式，在山東流傳非常的廣泛。分析山東花鼓的具體特點：鼓點常常加在最后一句前面;高音區(qū)的演唱全部用假聲?！渡綎|風俗組曲》中的《花鼓》所呈現(xiàn)的就是傳統(tǒng)花鼓所表現(xiàn)的熱鬧、宏大的場面。

二、《山東風俗組曲》的演奏分析

《山東風俗組曲》不僅有著鮮明的民族性特色，在演奏方面也具有自身的獨特之處。分析《山東風俗組曲》的演奏特色，這對具體掌握演奏手法和提升演奏效果都有重要的幫助。

（一）音樂本體分析

要對《山東風俗組曲》的演奏做具體分析，首先要基于音樂本體做分析。從音樂本體的角度出發(fā)，認識《山東風俗組曲》需要注意三個方面：其一是和聲;《山東風俗組曲》的和聲形式十分多樣，具體有傳統(tǒng)的三度疊置的和弦、二度結(jié)構(gòu)的和弦、四度結(jié)構(gòu)的和弦、附加音和弦和復合和弦五種和聲形式。其二是聲部進行;《山東風俗組曲》的聲部進行也表現(xiàn)出了明顯的豐富性，從具體分析來看，其主要有復調(diào)化進行、線式進行兩種方式。其三是調(diào)式調(diào)性;崔世光先生在創(chuàng)作《山東風俗組曲》的時候，對調(diào)式調(diào)性做了具體的分析，最終的成品所表現(xiàn)的調(diào)式調(diào)性突出了兩種：一是五聲性調(diào)式;二是復合和弦和復合調(diào)式、調(diào)性?？傮w來講，《山東風俗組曲》在具體創(chuàng)作的時候加入了較多的民族性元素，所以音樂本身擁有了別具一格的特點，這種特點在和聲及聲部上均有體現(xiàn)，所以要完整的演奏《山東風俗組曲》，需要將組曲本身做深入而全面的認知，這樣演奏才會更加的準確。

（二）演奏分析

對《山東風俗組曲》的演奏做具體的分析，可以掌握其演奏特點，在具體的演奏中，抓住特點、特色表現(xiàn)會更加突出，演奏效果也會更佳。具體分析《山東風俗組曲》，每一首的演奏都有不同之處。就《鄉(xiāng)土小調(diào)》的演奏來看，因為其創(chuàng)作采用的是復調(diào)的手法，所以在演奏時必須要對各個聲部做清晰的掌握。再者，這首作品體現(xiàn)的是鄉(xiāng)土特色，所以在演奏時要對山東民歌的典型特點有把握。這樣，整部作品的鄉(xiāng)土韻味才會更加的濃烈。再比如《南飛雁》的演奏，這是一首表達思念的作品，曲調(diào)中有感傷的情緒，所以在演奏的時候，力量感的把握要恰到好處，這樣才能夠在悲傷的基調(diào)上將整首曲子所要表現(xiàn)的情感體現(xiàn)的更加強烈。還有其它的作品像《花鼓》、《對花》等，這些作品也有各自的演奏特色，需要做具體的分析和演奏掌握。

綜合來講，《山東風俗組曲》雖然是鋼琴曲目，但是在具體創(chuàng)作的時候借鑒了較多民族性聲樂的內(nèi)容，所以在演奏中如果按照鋼琴演奏的一般方式很難獲得理想的效果，因此在具體演奏的時候，需要在傳統(tǒng)演奏方式的基礎上針對樂曲特色和民族音樂特征進行創(chuàng)新和變革。這樣，演奏中既不會失去鋼琴的韻味，又會體現(xiàn)民族風情，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合會更加相得益彰。

綜上所述，崔世光老先生的《山東風俗組曲》表現(xiàn)出了濃郁的民族性特色和地域文化特征，所以在演奏的時候需要將這種民族性和地域文化特色做展示。這樣，作品的演奏效果才會更加的突出。文章分析《山東風俗組曲》的民族性和具體的演奏，目的就是要為實際演奏提供指導和參考。

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