⊙劉冬梅［重慶育才中學(xué)， 重慶 400050］

柳永的長(zhǎng)調(diào)慢詞《望海潮》意象密集，境界開(kāi)闊，情感昂揚(yáng)，不僅卷軸式地描繪出古杭州的無(wú)限風(fēng)光，還反映出大宋盛世的安樂(lè)和諧氣象。以《望海潮》一詞為突破口，品讀其文，體悟其人，可感知柳永人生的三重境界。

一、突破自我的文創(chuàng)客

聯(lián)系柳永的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作實(shí)踐以及對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)可知，他冒險(xiǎn)創(chuàng)新、挑戰(zhàn)突破的精神和當(dāng)今的“創(chuàng)客”非常相似。

1.傲骨不尋常

柳永出身于官宦世家，父親官至工部侍郎。和封建時(shí)代多數(shù)知識(shí)分子一樣，他把從政作為人生第一目標(biāo)。他在約三十歲時(shí)到京城求取功名，但連續(xù)兩次科考均名落孫山，于是生出牢騷抱怨，“才子詞人，自是白衣卿相”“忍把浮名，換了淺斟低唱”。第三次科考放榜時(shí)，他卻被宋仁宗御批“且去淺斟低唱，何要浮名”，又一次希望落空。柳永在政治上多次碰壁后，沒(méi)有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是憑著一股子倔強(qiáng)和傲骨投身市井深處，且自嘲為“奉旨填詞”。詞誕生于勾欄瓦肆，在當(dāng)時(shí)的文人士大夫看來(lái)難登大雅之堂，柳永卻將畢生精力和才情投入創(chuàng)作。宋翔鳳在《樂(lè)府余論》中贊道：“屯田一生精力在是，不似東坡輩以余力為之也?！彼ㄒ袈?，創(chuàng)制了大量新調(diào)詞牌。他走到民間，以俚語(yǔ)入詞，高雅中不失通俗，以至于“凡有井水處，皆能歌柳詞”。扎根于生活，專情于民間，使他的創(chuàng)作保持了旺盛的生命力，并擁有大量受眾以及深廣的國(guó)際影響，也成就了中國(guó)文學(xué)史上第一位專業(yè)詞人和第一位大眾歌手。

2.詞境拓東坡

詞萌生于南朝，在隋唐時(shí)興起，在宋代經(jīng)過(guò)長(zhǎng)足發(fā)展而進(jìn)入全盛時(shí)期。晚唐五代乃至宋初的詞人，多以婉約的詞風(fēng)為本，恪守“詩(shī)莊詞媚”的審美觀念，并將其視為詞的正統(tǒng)。柳永大部分詞作都表現(xiàn)了愛(ài)戀歌伎、悲嘆羈旅的思想內(nèi)容，因此被后世稱為婉約詞的代表。比他稍晚時(shí)期的李清照在《論詞》中也指出了詞作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁的特點(diǎn)及創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，并提出“詞別是一家”的觀點(diǎn)。但柳永就是這樣一個(gè)勇于突破自我、不走尋常路的創(chuàng)作者，他打破世人對(duì)自己的標(biāo)簽化認(rèn)知，創(chuàng)作出一系列表現(xiàn)都市生活、錦繡山河的大氣豪放之作，其中以《望海潮》最為有名。柳詞題材上從閨閣轉(zhuǎn)向市井，視角由上層社會(huì)轉(zhuǎn)向下層生活，手法上以賦入詞，這樣的推陳出新對(duì)宋詞的題材、意境、創(chuàng)作手法均進(jìn)行了拓寬和發(fā)展。難怪葉嘉瑩在《論柳永》一詩(shī)中評(píng)價(jià)道：“總被后人稱‘膩柳’，豈知詞境拓東坡？”世人皆以為柳永詞就是“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡纳聘欣p綿，卻不知柳詞也有“怒濤卷霜雪”的昂揚(yáng)豪邁。也許正是柳永的創(chuàng)新突破給了蘇東坡“以詩(shī)入詞”的啟示，打開(kāi)了宋詞拘囿于單一風(fēng)格的狹小格局，開(kāi)創(chuàng)了雄奇豪放的嶄新天地。

3.投贈(zèng)卻從容

《望海潮》作為一首投贈(zèng)之作，評(píng)論家多認(rèn)為下闋末兩句是敗筆，有諂媚奉承之嫌疑。細(xì)察《望海潮》和他人的投贈(zèng)之作，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是對(duì)柳永的極大誤解。孟浩然寫(xiě)給丞相張九齡的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》直白裸露，他滿懷壯志卻無(wú)人引薦，迫切渴望能夠成為“垂釣者”一展抱負(fù)。朱慶馀臨考前寫(xiě)給水部員外郎張籍的《閨意》目的更為明確，不管朱慶馀的比喻多么貼切，“入時(shí)無(wú)”三個(gè)字把他急于探聽(tīng)虛實(shí)的緊張和忐忑表露無(wú)遺。李白在《上李邕》中更是以“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的句子表現(xiàn)出強(qiáng)烈的用世之心以及超越常人的自負(fù)和銳氣。不知是柳永把自己隱藏得太深，還是當(dāng)時(shí)對(duì)自己的才華超級(jí)自信，《望海潮》一詞完全沒(méi)有流露他想做官的心跡和志向，雖有對(duì)投贈(zèng)對(duì)象的“稱美”，但最終沒(méi)有落腳于自身。誰(shuí)又能夠預(yù)知他日后被仁宗“以無(wú)行黜之”？除非至高無(wú)上的帝王改變心意，沒(méi)有人可以真正提攜他。

二、城市風(fēng)光的攝影師

蘇軾贊王維曰：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！边@是指王維詩(shī)中所繪之景貼近生活真實(shí)，使讀者如置身圖畫(huà)當(dāng)中。柳永的《望海潮》也可匹配蘇軾對(duì)王維的贊譽(yù)，詞人如一位高超的攝影師，將古杭州的如畫(huà)風(fēng)光表現(xiàn)得全面而有縱深感，既有時(shí)代氣息又不乏歷史深韻，堪稱中國(guó)詞史上的“清明上河圖”。

1.切換自如，開(kāi)合有度

杭州處處風(fēng)光，可入詩(shī)詞者堪多。柳永沒(méi)有將杭州的繁華景象簡(jiǎn)單羅列，而是以如椽巨筆，聚焦“繁華”和“好景”兩個(gè)著力點(diǎn)，別具匠心地提取人家、錢塘江、集市、西湖等幾處典型的自然和社會(huì)風(fēng)光，以疏密有致、穿插妥帖的筆法對(duì)杭州風(fēng)情縱情謳歌。詞作既有對(duì)杭州城“參差十萬(wàn)人家”的全景式宏觀勾勒，又有“市列珠璣，戶盈羅綺”的微觀特寫(xiě)；既有高低錯(cuò)落、遠(yuǎn)近結(jié)合的手法運(yùn)用，又有視聽(tīng)相協(xié)、動(dòng)靜相宜的感官享受，還有“怒濤卷霜雪”的極致描摹。詞作首、末兩句皆為點(diǎn)睛句：“錢塘自古繁華”，開(kāi)篇擒題，高屋建瓴地囊括全詞；“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”，卒章顯志，以千鈞之力收束全詞。這從篇章藝術(shù)上形成典型的“鳳頭”“豬肚”“豹尾”的結(jié)構(gòu)模式。柳永在對(duì)杭州城全方位的勾勒中開(kāi)合有度，在多角度的描寫(xiě)中切換自如，不是攝影高手實(shí)難達(dá)到如此高妙境地。

三、承平氣象的歌唱者

如果說(shuō)李白是盛唐氣象的表現(xiàn)者，那么柳永就是宋代承平氣象的代言人。雖仕途坎坷，但歪打正著地成就了他的文才，他也沒(méi)有辜負(fù)那個(gè)如山水畫(huà)般美好和諧的時(shí)代。

1.政通人和

從《望海潮》中不難看出杭州城政通人和的安樂(lè)景象?！扒脊芘?，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖敝?，采菱摘蓮本是苦累的勞作，但“嬉嬉”二字一掃緊張艱辛，只剩輕松愉悅的游戲和飛揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。西湖上的勞者、歌者不乏其人，詞人只選擇“釣叟蓮?fù)蕖?，讓人想象出那垂釣老翁的靜默恬淡和紅顏采蓮女的嬉戲頑皮。這與陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的安樂(lè)和諧意境何其相似，與孔子在《論語(yǔ)·侍坐章》里呈現(xiàn)的“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這一太平盛世圖景亦有異曲同工之妙。老有所依、少有所養(yǎng)的社會(huì)愿景是每一個(gè)時(shí)代人民的共同心聲。再看那州郡長(zhǎng)官，“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞”，既有盛駕出游的威嚴(yán)儀式感，也有閑暇宴飲的性情豪邁，以及吟詠山水的儒雅風(fēng)流，這與歐陽(yáng)修《醉翁亭記》里的“太守之樂(lè)”多么契合！《望海潮》中人與自然、人與人、官與民高度和諧，這既是杭州治下政通人和的具體表現(xiàn)，也是宋朝太平盛世的完美縮影。柳詞中約有四十多首描繪城市風(fēng)貌的作品，幾乎占到他全部詞作的四分之一。當(dāng)然，他不會(huì)專美杭州，他還歌詠過(guò)開(kāi)封、蘇州、洛陽(yáng)、成都等大都市。他以《望海潮》為代表的都市風(fēng)光詞將城市風(fēng)貌和城市生活引入詞中，將自然風(fēng)光、人文景觀和人物活動(dòng)融為一體，為宋代都市文化留下了永久的歷史畫(huà)面。

2.雅俗共賞

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾言：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝?！碑?dāng)代作家余秋雨也說(shuō)：“我最向往的朝代就是宋朝?！本烤故呛卧蜃寖晌徊W(xué)多識(shí)的中外學(xué)者都把眼光投向宋朝？陳寅恪曾談道：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?宋人“甘其食，美其服”，過(guò)著十分精致的生活，其文明程度幾乎接近現(xiàn)代。這種對(duì)精致化生活的追求，從《望海潮》中可見(jiàn)一斑?！盁熈?huà)橋，風(fēng)簾翠幕”是雅致的人居環(huán)境，“參差十萬(wàn)人家”可見(jiàn)人口之稠密，“市列珠璣，戶盈羅綺”可見(jiàn)珠寶之眾多、服裝之精美、民生之富足。更難能可貴的是，柳永以明白而家常的語(yǔ)言，為我們呈現(xiàn)出古杭州的市井煙火氣以及田園牧歌式的寧?kù)o。柳永是一個(gè)擁抱生活的赤子，他不僅在市井生活中汲取源源不斷的文學(xué)創(chuàng)作養(yǎng)分，還為城市生活傾情歌唱，以至于其作品成為上至皇帝下至百姓鐘愛(ài)的大眾文學(xué)的經(jīng)典。

與柳永同時(shí)的范鎮(zhèn)曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“仁宗四十二年太平，鎮(zhèn)在翰院十余載，不能出一語(yǔ)詠歌，乃于耆卿詞見(jiàn)之。”從這個(gè)意義上說(shuō)，柳永以《望海潮》為代表的都市風(fēng)光詞除了具有很高的審美價(jià)值外，還具有無(wú)可替代的史料價(jià)值，它們已經(jīng)與宋初廣闊的社會(huì)生活融為一體，而柳永也成為其所處時(shí)代的見(jiàn)證者和記錄者。