撰文王淼 供圖王淼

在云南省文山州廣南縣壯族古村寨活化項目落地之前，我們參觀和學習過很多古村落活化項目，也設計和思考過不少古村寨活化模式，可以說，做了充足的知識儲備和充分的心理準備。來到文山市廣南縣后，發(fā)現(xiàn)這里的壯族村寨各方面條件基本符合我們的預想：擁有良好的生態(tài)環(huán)境和相對淳樸的人文環(huán)境，以及保存比較完整的少數(shù)民族古村寨。這里猶如一片獨立于人間的凈土，被時光忘記的世外桃源。在決定對當?shù)毓糯逭M行活化后，我們基于當?shù)靥厥獾奈幕蜕鷳B(tài)環(huán)境，重新思考并實踐了活化模式，也取得了一些實踐成果。文中即是對壯族古村寨活化過程的簡單總結。

云南省文山州廣南縣壩美鎮(zhèn)壯族古村寨活化項目是依托城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展互助聯(lián)盟、美麗中國可視化聯(lián)盟兩個民間生態(tài)企業(yè)公益平臺，由森梵智庫、西蔓色彩、云南譜美文旅三家公司聯(lián)合運營的，旨在探索中國邊疆民族鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的新模式。

云南省文山州廣南縣壩美鎮(zhèn)壯族村寨是活化項目的一部分。該鎮(zhèn)毗鄰丘北縣的普者黑景區(qū)，延續(xù)了景區(qū)優(yōu)美的風景和自然環(huán)境，卻過濾了景區(qū)常見的喧鬧和繁華，自成一處，幽靜天然，儼然東晉詩人陶淵明筆下的世外桃源。者兔鄉(xiāng)擁有廣南縣最大的壯族古村寨以及清代古驛道、石碑、高山流水壁雕等景觀，下轄村里奪村被稱為“最美壯族古村落”。經(jīng)過考察和遴選，我們最終將各方面資源都相對具有優(yōu)勢的壩美鎮(zhèn)普千村、者兔鄉(xiāng)里奪村作為重點活化村寨。

我們認為，古村鎮(zhèn)活化是多角度、立體性工程，多重視角和更廣泛人群的關注可以幫助我們完善決策。因此，在推進項目之前，我們先成立了城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展互助聯(lián)盟廣南分部，通過新媒體傳播，舉行專題座談會、公益專家講座等形式，集合全縣各級干部、合作社村民，全國各地關心廣南縣發(fā)展的人士，群策群力，共同關注和參與廣南縣域內(nèi)城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展的各種事項。

在所有壯族村寨中，我們重點活化的村寨是者兔鄉(xiāng)里奪村。里奪村共有458戶，是者兔鄉(xiāng)保存規(guī)模較大、最完整的壯族聚居村。村莊依山而建、枕河而居，人們世世代代護山而作、靠山而耕、掬河水而飲，建造了獨特的壯族桿欄式民居，其中桿欄式民居保存較為完好的有400余間，是廣南縣較大的壯族聚居村寨。該村居民表示，村里的部分建筑始建于清朝晚期，有逾百年的歷史。房屋結構為全木構造，很少使用鐵器輔撐，隨著年限增長，有些房屋會傾斜但不會倒塌，甚至有些柱子已經(jīng)懸空，但整棟房屋依然挺立。這種建筑不僅適應里奪村較為陡峭的地形和地貌，也體現(xiàn)了壯族人民在民居方面的獨特創(chuàng)意。目前，該村老寨已被保護起來，我們重點開發(fā)新寨，將其命名為“七彩村落”。

者兔鄉(xiāng)里奪村遠眺是『小橋流水人家』的田園風貌，近看古宅錯落有致，建造工藝獨特，風水朝向完全一致，古樸安寧。

里奪村周圍擁有得天獨厚的旅游資源，如國家級名勝風景區(qū)普者黑、民風淳樸的千年壯寨馬碧村、精品民宿基地板江村、博吉金國家森林公園九龍山、“最初的世外桃源”壩美鎮(zhèn)等。里奪村正處于這些資源的中心，有望承接參觀客流，在文旅方面有所發(fā)展。文旅想要做出品牌必須有鮮明的地緣屬性和文化特點，我們從里奪村的地緣文化中提煉的主題是“七彩世界”，意即充滿陽光的幸福安詳之地。里奪村的壯族村寨特色民居從整體發(fā)展規(guī)劃、建筑外觀設計、街道美學設計到村寨微景觀，都圍繞“七彩”的色彩主題展開。我們從民居建筑的外觀設計、生態(tài)文化旅游產(chǎn)品設計、民俗體驗活動策劃等多個角度體現(xiàn)壯族文化創(chuàng)新發(fā)展的傳承方向，在充分尊重傳統(tǒng)的基礎上體現(xiàn)國際化視角，讓更多人讀懂并喜歡壯族文化的精華。

在實施的過程中，我們既重視硬件建設（如建筑修復、設施更新），又重視軟件建設（如社區(qū)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展），盡力在整修村寨外觀的同時，也活化當?shù)氐拿裥?，這也是所有古村鎮(zhèn)活化項目建設者目前取得的共識：建筑設施改造是為了服務于民族鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不是單純地地進行粉飾和整修。精神和外貌都煥然一新的村寨，才有長久的生命力，丟了靈魂或形貌丑陋的村寨都將被這個時代淘汰。特別是計劃以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)為主，進而帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路，形貌與精神齊頭并進才是一勞永逸之舉。在統(tǒng)一各方思想認識之后，我們結合古村寨資源的保護與活化，從以下幾方面入手推進工作，也是逐步探索和實踐社區(qū)發(fā)展新模式的過程。

一、改建傳統(tǒng)民居空間，清潔美化環(huán)境。

與很多傳統(tǒng)村落一樣，壯族村寨的村莊整體環(huán)境需要進行清潔和整理。我們動員全體村民參與工作，為后期改造奠定了基礎。具體清理工作包括：疏導河道、處理垃圾、栽植景觀植物、修整蓄水池等。值得一提的是，壯族傳統(tǒng)民居一般是干欄式建筑，分為兩層，其中上層用來住人，下層一般用來飼養(yǎng)牲畜，有很大的異味。針對此問題，我們的設計方案是：對民居一層進行整體清潔處理后，根據(jù)其特色，將其改建為形態(tài)各異、設計感十足的趣味餐廳、圖書室、休閑室等對外公共空間，可以供游客休憩和交流，為村民提供經(jīng)營場所。

二、推動城鄉(xiāng)互助，提倡公益先行。

為吸引更多的目光關注壯族村寨的活化，推動當?shù)卮迕衽c世界進行多元交流。我們面向全球招募志愿者，動員其參與具體項目。此外，我們多次組織主題公益活動，通過與國內(nèi)外及城鄉(xiāng)間的互動交流，潛移默化地影響村民，引導其積極參與古村寨保護及社區(qū)共建。當?shù)貧v史源遠流長，文化積淀深厚，村民和睦，親如一家。他們用質樸與善良、勇敢與堅韌創(chuàng)造出了獨具特色的文化與藝術。他們敬畏土地，敬愛自然，于土地之中尋得生存之道，于自然之中習得安居之法。我們的公益活動主旨即是傳承和發(fā)揚地母文化精髓，宣傳先進的鄉(xiāng)村振興理念。

三、推動文化傳承，升級非遺再設計。

我們把非遺再設計作為傳承當?shù)孛褡逦幕闹匾绞?，結合現(xiàn)代人的需求進行創(chuàng)意開發(fā)。值得一提的是，我們根據(jù)民族傳統(tǒng)建筑的特點，設計研發(fā)了具有民族風格的家居產(chǎn)品和裝飾品。在此過程中，壯族古村寨逐漸成為非遺傳承的示范點，并承辦了當?shù)嘏c非遺文化傳承相關的教育交流活動。

社區(qū)發(fā)展離不開全體村民的積極參與，更離不開與外界資源的互動交流。城鄉(xiāng)社區(qū)的互助發(fā)展模式不斷深化與實踐，必將有效反哺古村寨的保護與活化工作。

四、進行藝術改造，加強兒童美育。

充分運用禪繞畫等現(xiàn)代藝術手段，結合公益活動，對一些古寨建筑的外立面進行粉刷和繪畫，讓老人和孩子在參與工作時進行親子互動，自然而然地完成了美育教育。我們認為村寨鄉(xiāng)村社區(qū)的全民教育非常重要，所以一直在推進建設涉及兒童、女性、老人的綜合社區(qū)教育體系。我們大力興建鄉(xiāng)村幼兒園和圖書館，鼓勵城市高知老人下鄉(xiāng)，把互助式公益養(yǎng)老作為特色模式逐步推廣開來。

五、加強國際交流，建設友好鄉(xiāng)村。

經(jīng)過整修，壯族村寨煥然一新，充滿藝術感和民族特色，也通過社交網(wǎng)絡媒體被海外所知曉。之后，國際交流的主題內(nèi)容愈加豐富，頻率不斷增加。通過整合國際資源，打造了“友好鄉(xiāng)村”，并開展了豐富多彩的交流活動，帶來其他類別的國際資源，增加了當?shù)赜慰土?，最終推動了村寨多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

六、推動回鄉(xiāng)創(chuàng)孵，實現(xiàn)企民聯(lián)贏。

我們認為，修復寨子的過程也是修復人心和當?shù)匚幕倪^程。原來淳樸的人性正在遠離很多農(nóng)民，需要我們在共同修復家園的過程中一起逐漸尋找回來。

為給更多回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人提供機會，我們根據(jù)他們擅長的領域和村寨的資源，設計多元的產(chǎn)業(yè)孵化機制，并對他們進行產(chǎn)業(yè)經(jīng)營培訓。突破村企聯(lián)營的單一模式，鼓勵企業(yè)和更有創(chuàng)業(yè)實力的回鄉(xiāng)青年聯(lián)營，也取得了明顯成效。

七、帶動全產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸引全民入股。

我們非?？粗氐墓ぷ魇牵汗膭钊w村民入股，合力共建新村寨，逐步健全村寨的產(chǎn)業(yè)結構，培育包括旅游度假、中草藥種植、健康養(yǎng)老、民宿酒店、自然主義教育、鄉(xiāng)村幼兒教育、非遺手工藝、食材深加工等在內(nèi)的多元業(yè)態(tài)發(fā)展。

隨著全產(chǎn)業(yè)發(fā)展及村民收入的不斷增加，村民越來越愿意參與古村寨的保護和活化工作。在活化的過程中，我們意識到，社區(qū)發(fā)展離不開全體村民的積極參與，更離不開外界資源的互動交流。城鄉(xiāng)社區(qū)的互助發(fā)展模式不斷深化與實踐，必將有效反哺古村寨的保護與活化工作，逐步建設以實現(xiàn)“普羅壯美，千家共生”的美好愿景。

個人認為，中國“三農(nóng)”問題的根本解決之道在于推動村民自治，村民自治的根本途徑在于全面優(yōu)化社區(qū)發(fā)展。鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展模式的優(yōu)劣、程度的深淺將直接關乎鄉(xiāng)村振興、精準扶貧、新型城鎮(zhèn)化建設等國家政策的落地效果。民族古村寨的保護與活化本身就是對鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展模式的全程探索。少數(shù)民族鄉(xiāng)村恰恰是精準扶貧的重點區(qū)域。扶貧先扶智，村民心智的提振才是扶貧的根本。唯有推動社區(qū)發(fā)展才能逐步實現(xiàn)村民自治，村民實現(xiàn)自治才會真正實現(xiàn)精準扶貧，古村寨的保護與活化才有實現(xiàn)的可能，美麗中國可視化才有可能真正實現(xiàn)。