孫夏夏

【摘要】日本已是世界上最大的動(dòng)漫輸出國(guó)，在中國(guó)擁有龐大的受眾群，尤其深受大學(xué)生歡迎。日本動(dòng)漫作品中善于借鑒國(guó)際元素，體現(xiàn)普世價(jià)值觀，易于被大學(xué)生接受，再加上日本動(dòng)漫題材、體裁范圍極廣，免不了涉及不良內(nèi)容，例如暴力、色情等，從而對(duì)正處于價(jià)值觀形成時(shí)期的大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。這就需要我們正確認(rèn)識(shí)日本動(dòng)漫及其所傳播的文化內(nèi)容，提醒和教育我們的大學(xué)生辨別其真?zhèn)危∑渚A、去其糟粕。

【關(guān)鍵詞】日本動(dòng)漫 價(jià)值觀 傳播影響

筆者任課《電影名著鑒賞與評(píng)析》，在授課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，只要提到日本動(dòng)漫，學(xué)生們活躍度參與度大增。據(jù)對(duì)中國(guó)青少年動(dòng)漫市場(chǎng)的調(diào)查問(wèn)卷顯示：超過(guò)80%的青少年最為推崇的是日本動(dòng)漫。我們不妨來(lái)分析一下它受歡迎的原因及其傳播本質(zhì)，從而正確認(rèn)識(shí)它對(duì)大學(xué)生所產(chǎn)生的影響，以期提高大學(xué)生的辨別力，取其精華、去其糟粕。

1日本動(dòng)漫廣受中國(guó)受眾歡迎的原因

1.1動(dòng)漫元素中國(guó)化，迎合審美

日本動(dòng)漫整合了中國(guó)的文化元素，把其中的儒家思想和教條融入平常生活，用作品的娛樂(lè)手法表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而更容易被中國(guó)受眾理解并接受。例如《歲月的童話》中婚姻問(wèn)題、人際疏遠(yuǎn)、理想與現(xiàn)實(shí)等，再如《側(cè)耳傾聽(tīng)》中反應(yīng)青少年不正確的學(xué)習(xí)目的，只為金錢(qián)，沒(méi)有人生追求，而這種價(jià)值觀現(xiàn)象其實(shí)不僅僅發(fā)生在日本，同樣也存在于中國(guó)乃至全世界，是能夠引起全球共鳴和思考的價(jià)值觀現(xiàn)象。

1.2動(dòng)漫題材多樣化，定位青少年

日本動(dòng)漫經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，在創(chuàng)作題材和內(nèi)容上關(guān)注受眾，制作出針對(duì)受眾不同年齡和層次人群觀看欣賞的動(dòng)漫作品，將各種題材和內(nèi)容都一網(wǎng)打盡。主要有少女動(dòng)漫、技擊動(dòng)漫、科幻動(dòng)漫、體育動(dòng)漫等。而且在向外傳播時(shí)，日本頗具先見(jiàn)之明，選擇了青少年受眾群。鑒于青少年的比較優(yōu)勢(shì)，即思想先進(jìn)，思維寬容，更容易接收和傳播日本動(dòng)漫的全新視聽(tīng)享受，最重要的是，隨著這部分受眾的慢慢成長(zhǎng)，市場(chǎng)無(wú)疑會(huì)越來(lái)越大。

1.3動(dòng)漫主題普世化，贏得認(rèn)同

日本動(dòng)漫不僅注重滿足受眾的視覺(jué)刺激，還重視對(duì)更深層次問(wèn)題的人性反思和社會(huì)剖析，正因?yàn)榇?，才表現(xiàn)了作品深刻的思想內(nèi)涵。

其一，日本動(dòng)漫主題具有現(xiàn)代思想實(shí)質(zhì)：“物競(jìng)天擇、適者生存”。這是當(dāng)今符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)的課題，例如《干與干尋的神隱》敘述平凡的千尋尋找生命與心路歷程的冒險(xiǎn)故事。其二，天生我才必有用，拼搏才能有未來(lái)。例如《浪客劍心》、《灌藍(lán)高手》等作品中的人物通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這些主題符合中國(guó)文化理念及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，震撼受眾內(nèi)心并使之癡迷其中。

如今的中國(guó)受眾，生活生存壓力陡增，真正需要的是直擊內(nèi)心的情感關(guān)懷、排遣郁悶的娛樂(lè)形式，日本動(dòng)漫作品完美結(jié)合了這兩點(diǎn)。

2日本動(dòng)漫傳播的本質(zhì)：宣揚(yáng)日本民族文化，推廣國(guó)家意識(shí)形態(tài)

日本文化通過(guò)動(dòng)漫作品潛移默化的把其民族文化、價(jià)值觀念等傳播給中國(guó)受眾，這些都在隱形地侵蝕著受眾尤其是青少年的思想觀念和價(jià)值觀念。政治、經(jīng)濟(jì)、思想、法律、宗教、哲學(xué)都屬于國(guó)家意識(shí)形態(tài)，而日本不放過(guò)推廣任何一方面。日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)的傳播有利于其推廣國(guó)家意識(shí)形態(tài)。我們要認(rèn)清，日本動(dòng)漫作品本身及其背后隱藏的民族文化，都是或隱晦或明了地推廣日本的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，當(dāng)然更多的還是借助動(dòng)漫媒介隱性強(qiáng)勢(shì)地推廣。

3日本動(dòng)漫對(duì)我國(guó)大學(xué)生的影響

3.1漠視生命，喪失同情心

日本人的自我要求很高，為了迎合世人、避免被疏遠(yuǎn)和排斥，一方面造就了一個(gè)奇跡，也就是日本經(jīng)濟(jì)崛起，但另一方面也造成了一個(gè)問(wèn)題，也就是心理上的沉重負(fù)擔(dān)。這種性格中的矛盾也反映在日本動(dòng)漫作品中，既有美好治愈風(fēng)的作品，描繪美好感情，如《夏目友人帳》、《夏日大作戰(zhàn)》等。同時(shí)喑黑系動(dòng)漫也無(wú)處不在，反映殺戮暴力、犯罪死亡，消極惡丑，如《寒蟬鳴泣之時(shí)》，這些日本動(dòng)漫體現(xiàn)了一種“暴虐美學(xué)”。

這些作品中的暴力宣揚(yáng)使受眾產(chǎn)生模仿行為，在這類隨處充斥暴力情節(jié)的動(dòng)漫中長(zhǎng)大的大學(xué)生們，會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題：拉幫結(jié)派、向往武力、公德心缺失、生命價(jià)值觀冷漠、遇事盲動(dòng)等。

3.2審美庸俗化

夏目房之介指出日本漫畫(huà)“對(duì)色情或暴力比較寬容”。近年來(lái)日本動(dòng)漫中出現(xiàn)了迎合受眾的眾多不良題材的作品，包括性暴力、趣味惡俗、低迷頹廢、不倫道德等動(dòng)漫題材。其中作品中那些描繪色情、扭曲審美和傳播同性戀主題的動(dòng)漫，都很大程度上對(duì)學(xué)生們的戀愛(ài)觀、價(jià)值觀、世界觀、人格等產(chǎn)生了非常惡劣的影響。比如，學(xué)生們?cè)谟^看耽美動(dòng)漫作品時(shí)，受其心理和性描寫(xiě)的影響，對(duì)兩性觀的確立逐漸模糊。

3.3不分善惡，思維功利.

據(jù)日本學(xué)界解釋，“軍國(guó)主義”意即軍事置于國(guó)家之上，國(guó)家的本質(zhì)是一個(gè)軍事機(jī)器，以軍事為立國(guó)之本，在他們的戰(zhàn)爭(zhēng)觀里沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)，只有上下級(jí)和服從、為國(guó)家犧牲家庭個(gè)人等。因此，在日本動(dòng)漫中一切親密友好的關(guān)系，比如說(shuō)發(fā)小、愛(ài)人、恩人，都可以相互廝殺，只是為了各自的立場(chǎng)和利益，這些在動(dòng)漫作品表現(xiàn)中相當(dāng)稀松平常。這樣一種極端的、盲目的、霸權(quán)的軍國(guó)主義，通過(guò)動(dòng)漫作品，以?shī)蕵?lè)化、視聽(tīng)化等易于接受的形式，潛移默化地傳播給學(xué)生們，歪曲了他們的道德觀、價(jià)值觀、生命觀，受眾的行為取向開(kāi)始變得自私，不擇手段僅為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，這都是我們不想看見(jiàn)的，應(yīng)警惕。