秦皇島地域文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用

馬嘉儷　王杰彥

摘? ? 要： 漢語(yǔ)國(guó)際教育是語(yǔ)言與文化的綜合性教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中融入?yún)^(qū)域性特色文化具有重要意義。本文以秦皇島地區(qū)為例，分析地域文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中應(yīng)用的必要性和可行性，同時(shí)探究將地域文化有效融入漢語(yǔ)教學(xué)的方法和策略，并提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞： 秦皇島? ? 地域文化? ? 語(yǔ)言與文化? ? 漢語(yǔ)國(guó)際教育

近年來(lái)，漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)日益蓬勃發(fā)展，在幾十年的教學(xué)探索中，“就語(yǔ)言教語(yǔ)言”的漢語(yǔ)教學(xué)模式逐漸被打破。語(yǔ)言是文化的載體，文化的多樣性需要通過(guò)語(yǔ)言體現(xiàn)，對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中開始逐步平衡語(yǔ)言與文化的關(guān)系，協(xié)調(diào)語(yǔ)言與文化教學(xué)的比重，探索教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法。

一、地域文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中應(yīng)用的必要性

地域文化是指一定區(qū)域內(nèi)的人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。地方獨(dú)具特色的歷史文化、景觀特色、認(rèn)知觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等，都是中華文化的重要表現(xiàn)形式和組成部分，都可以擇優(yōu)納入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系中。在保持京劇、太極拳、茶藝等中國(guó)主流傳統(tǒng)文化教學(xué)的同時(shí)，適度導(dǎo)入地域特色文化教學(xué)，具有一定的必要性和可行性。

（一）適應(yīng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2017年，中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出推廣和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的需要，要求全國(guó)上下統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、形成合力，秉承“交流互鑒、開放包容”的原則，不斷挖掘、豐富和發(fā)展中華文化精髓，助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。除此之外，近年來(lái)，國(guó)家大力推廣“一帶一路”倡議，將漢語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化帶向沿線國(guó)家，實(shí)現(xiàn)特色文化的交融與創(chuàng)新，“以文化成天下”，優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展必然是民族精神傳承的需要，也是適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。

（二）豐富漢語(yǔ)教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)地方教學(xué)多樣化。

我國(guó)早期對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)主要集中于語(yǔ)言教學(xué)，“就語(yǔ)言教語(yǔ)言”偏重語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的語(yǔ)言本體知識(shí)的講解，強(qiáng)化學(xué)生的聽說(shuō)讀寫的語(yǔ)言技能。近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在漢語(yǔ)教學(xué)中的比例開始逐漸加大，無(wú)論是國(guó)內(nèi)高校還是國(guó)外孔子學(xué)院和孔子課堂都開設(shè)了傳統(tǒng)文化專題課程和實(shí)踐。但部分文化教學(xué)停留在京劇、太極、茶藝等主流傳統(tǒng)文化欣賞與體驗(yàn)方面，包括海外漢語(yǔ)教師和志愿者派出培訓(xùn)，主要集中于中國(guó)畫、毛筆字、京劇、中國(guó)結(jié)技法等標(biāo)準(zhǔn)化的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)層面，缺乏有針對(duì)性的特色地域文化方面的宣傳、推廣和深層探究。地域文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，也是其多樣性和復(fù)雜性的表現(xiàn)。尤其在2018年11月，教育部公示首批“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”，不同高校結(jié)合本地優(yōu)勢(shì)文化資源，傳統(tǒng)和推廣優(yōu)秀文化。因此，在不同地區(qū)的漢語(yǔ)國(guó)際教育中導(dǎo)入有針對(duì)性的地域文化，是豐富漢語(yǔ)教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)特殊性和多樣性發(fā)展的重要需求。除此之外，在地方性院校漢語(yǔ)教學(xué)中融入地方特色文化，無(wú)論從教學(xué)過(guò)程把握程度還是教學(xué)成本投入方面都具有可操作性。

（三）融入語(yǔ)言文化圈，提升文化適應(yīng)度。

舒曼（1986）提出“文化適應(yīng)假說(shuō)”，認(rèn)為第二語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)文化適應(yīng)的過(guò)程。來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生初到一個(gè)城市，受到語(yǔ)言障礙、文化差異、人際關(guān)系等多重因素的影響，心理自然會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的波動(dòng)性，無(wú)疑需要一個(gè)循序漸進(jìn)的適應(yīng)過(guò)程。語(yǔ)言學(xué)習(xí)伊始的地域文化攝入，對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的文化適應(yīng)過(guò)程，能夠讓其通過(guò)對(duì)所在城市文化特色、民俗風(fēng)情、語(yǔ)言習(xí)慣等多重要素的了解，提升對(duì)城市的興趣度，更好地融入進(jìn)本地生活，減少文化差異帶來(lái)的沖突。同時(shí)，地域文化為其語(yǔ)言的學(xué)習(xí)起到充分的導(dǎo)入作用，文化吸引力的提升在一定程度上帶來(lái)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的穩(wěn)定性，因此地域文化在漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用對(duì)留學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)是融入生活圈，提升文化適應(yīng)能力的本體需要。

（四）推廣本地文化特色，提升城市影響力。

近年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)際影響力的增強(qiáng)，來(lái)華留學(xué)生人數(shù)與日俱增，但外來(lái)留學(xué)生多集中于北京、上海、深圳等大城市，中小城市受到城市規(guī)模、經(jīng)濟(jì)條件、交通條件及高校知名度等多種因素的影響，吸引力不足，留學(xué)生數(shù)量增長(zhǎng)緩慢，甚至出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。利用地域文化優(yōu)勢(shì)，整合本土特色資源，將本地文化創(chuàng)新，將特色文化切實(shí)融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于吸引留學(xué)生，確保國(guó)際生源穩(wěn)定性具有重要作用，同時(shí)是城市特色文化的宣傳與推廣，提升城市吸引力和影響力的重要手段。

二、秦皇島地域文化與漢語(yǔ)國(guó)際教育

將地域文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用，漢語(yǔ)國(guó)際教育的專業(yè)性、可持續(xù)性發(fā)展是前提，豐富的、可利用的地域文化資源是條件。地方高校內(nèi)部漢語(yǔ)國(guó)際教育的專業(yè)發(fā)展要求尤其需要來(lái)自地域文化的滲透和支撐，打造專業(yè)多元化發(fā)展特色，實(shí)現(xiàn)專業(yè)特色發(fā)展、地域文化傳承和城市精神推廣的多向目標(biāo)。

（一）秦皇島地域文化資源優(yōu)勢(shì)。

秦皇島，位于河北省東北部，北倚燕山，南臨渤海，地理位置優(yōu)越，歷史文化悠久，自然稟賦突出，文化資源豐富，人文情懷獨(dú)特。要對(duì)秦皇島地域文化進(jìn)行認(rèn)定，可認(rèn)為是集自然條件、歷史文化、傳統(tǒng)民俗為一身的地方特色文化，資源豐厚，風(fēng)格獨(dú)特。

1.自然地理

位處東北和華北交界的環(huán)渤海區(qū)域，秦皇島匯集著山、海、城、關(guān)、濕地等豐富的自然資源，孕育著獨(dú)特的山水文化。碣石山、祖山、天馬山、聯(lián)峰山，崢嶸挺拔，重巒疊翠，七里海、金海岸、戴河灣、老龍頭，波瀾壯闊，海天浩渺。宜居宜游的聲譽(yù)享譽(yù)中外，旅游城市的發(fā)展定位，“旅游+文化+生態(tài)”的發(fā)展體系更是源源不斷地吸引著海內(nèi)外游客，這對(duì)于留學(xué)生來(lái)秦學(xué)習(xí)交流無(wú)疑具有吸引力。獨(dú)特的自然地理特征在給秦皇島帶來(lái)美麗風(fēng)光、優(yōu)質(zhì)資源的同時(shí)，更是將城市融于自然，宣傳推廣特色的良好媒介，吸引并填充漢語(yǔ)教學(xué)生源的同時(shí)為漢語(yǔ)教學(xué)提供豐富的教學(xué)條件和資源，在一定程度上為城市漢語(yǔ)國(guó)際教育發(fā)展起到助推作用。

2.歷史文化

秦皇島又是一座有著悠久歷史的文化名城，是中國(guó)唯一一個(gè)因帝王尊號(hào)而得名的城市。兩千余載的歲月長(zhǎng)河，數(shù)千年的歷史積淀，數(shù)十輪的朝代更迭，不可計(jì)數(shù)的文化傳承，“東臨碣石、以觀滄?！钡捻偈幕?，“秦皇東巡求仙駐蹕”的帝王求仙文化，“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)”的長(zhǎng)城和姜女文化，“夷齊讓國(guó)，崇禮尚德”的孤竹文化。鮮活的歷史故事、豐厚的文化積淀，記載著華夏文明歷史變遷的軌跡，是城市精神形成和凝聚的源泉，也給來(lái)華留學(xué)生提供了近距離直接接觸中華民族歷史文化的最好機(jī)會(huì)，為漢語(yǔ)教學(xué)課程提供了獨(dú)一無(wú)二的素材和資源。

3.傳統(tǒng)民俗

秦皇島地域特色鮮明，文化特征獨(dú)特，民間習(xí)俗和地方藝術(shù)種類繁復(fù)，風(fēng)格突出。國(guó)家、省市各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百余項(xiàng)，代表性傳承者數(shù)百人。昌黎的地秧歌和民歌，特色的老呔方言，撫寧的太平鼓和皮影雕刻，姜艷華的藝術(shù)剪紙，青龍的猴打棒，北戴河的任家班鼓吹樂(lè)，山海關(guān)的威風(fēng)鑼鼓等，當(dāng)然更有國(guó)字號(hào)的文化稱號(hào)花落此城，如：“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國(guó)干紅葡萄酒之鄉(xiāng)”“中國(guó)長(zhǎng)城文化研究中心”等，每一種風(fēng)俗都足夠獨(dú)特，每一種文化都足夠精深，秉承著保護(hù)、傳承和發(fā)展的路徑，秦皇島傳統(tǒng)民俗文化逐漸煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力，走入尋常百姓生活，走進(jìn)社會(huì)學(xué)校，更走進(jìn)留學(xué)生的漢語(yǔ)課堂。

（二）秦皇島市漢語(yǔ)國(guó)際教育發(fā)展。

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)和推廣工作的日益重視，秦皇島地區(qū)的漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)也在蓬勃發(fā)展，多所駐秦高校具備招收國(guó)際學(xué)生的資質(zhì)。依托學(xué)校發(fā)展趨勢(shì)和專業(yè)特色優(yōu)勢(shì)，同多個(gè)國(guó)家建立國(guó)際交流與合作關(guān)系，每年招收來(lái)自哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古國(guó)等國(guó)家的留學(xué)生，且數(shù)量成逐年遞增趨勢(shì)，同時(shí)招收國(guó)家政府獎(jiǎng)學(xué)金、孔子學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金、河北省政府獎(jiǎng)學(xué)金生，國(guó)際生源質(zhì)量也在日漸提高。除此之外，與海外其他高校共辦孔子學(xué)院和孔子課堂，將漢語(yǔ)和中國(guó)文化帶出國(guó)門，推向世界。在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)人才的培養(yǎng)上，河北科技師范學(xué)院自2008年起開設(shè)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，立足培養(yǎng)具備扎實(shí)的漢語(yǔ)語(yǔ)言能力和交際能力，全面掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)和中國(guó)國(guó)情的復(fù)合型漢語(yǔ)推廣人才。燕山大學(xué)自2018年起面向全國(guó)招收漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士生，在本科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上提高學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)能力、文化傳播技能、跨文化交際能力等多項(xiàng)專業(yè)綜合素質(zhì)，力爭(zhēng)培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型的國(guó)際漢語(yǔ)人。因此，秦皇島地區(qū)的漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)，雖然不及北上廣等一線大城市發(fā)展機(jī)遇多，發(fā)展迅速快，無(wú)論從中國(guó)學(xué)生專業(yè)人才培養(yǎng)上、海外來(lái)華留學(xué)生招收上、本土漢語(yǔ)教師能力提升上還是優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言文化資源利用上，都具備可發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的需求和條件。秦皇島的漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)將作為一張?zhí)厥獾某鞘忻詽h語(yǔ)為載體，將優(yōu)秀的本地文化推廣出去，將獨(dú)特的外來(lái)資源引進(jìn)來(lái)，肩負(fù)起城市國(guó)際化發(fā)展的重要使命。

三、秦皇島地域文化在漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用途徑

在目前的漢語(yǔ)國(guó)際教育領(lǐng)域，地域文化并未受到足夠重視，地域特色文化在漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用面和推廣度都不夠高。要在秦皇島地區(qū)開發(fā)特色漢語(yǔ)教學(xué)體系，就要逐步探索如何能夠?qū)⒈镜匚幕Y源有效地融入并適度應(yīng)用。在以語(yǔ)言為本體教學(xué)的前提下，探究地域文化的導(dǎo)入量和導(dǎo)入方法，從課程體系、教學(xué)模式、教材編寫、資源整合等多個(gè)層面入手，逐步找到適合地域性文化普及和專業(yè)發(fā)展的教學(xué)模式。

（一）課程體系創(chuàng)新。

根據(jù)調(diào)研，目前秦皇島市幾所高校的漢語(yǔ)教學(xué)主要以國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組編著的《高等學(xué)校外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)大綱》為依據(jù)，以語(yǔ)言能力培養(yǎng)為目標(biāo)，進(jìn)行綜合課、聽力課、口語(yǔ)課、漢字課等的分課型教學(xué)，中國(guó)文化類的課程設(shè)置未成系統(tǒng)且數(shù)量較少，部分高校甚至未將其列入留學(xué)生培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃，一般以學(xué)期或?qū)W年為單位組織一至兩次文化體驗(yàn)類活動(dòng)。在秦皇島地方高校進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，要想地域文化的融入性和貼合性更強(qiáng)，則需要從課程體系的設(shè)置上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。比如根據(jù)學(xué)生類別進(jìn)行調(diào)整，針對(duì)長(zhǎng)期進(jìn)修生，將中國(guó)文化類課程正式納入授課體系，與綜合課、聽說(shuō)課一樣貫穿整個(gè)學(xué)期，甚至可以有學(xué)分修讀要求，在內(nèi)容選擇上則在主流文化導(dǎo)入的同時(shí)根據(jù)學(xué)生語(yǔ)言水平合理開設(shè)獨(dú)具特色的地方文化課程，如秦皇島長(zhǎng)城文化、地方民樂(lè)民歌、皮影雕刻、地方詩(shī)詞文化等。針對(duì)短期班或者冬夏令營(yíng)的留學(xué)生，地域文化的導(dǎo)入則可以以專題體驗(yàn)的模式進(jìn)行，帶領(lǐng)留學(xué)生深入到文化內(nèi)部，真實(shí)體驗(yàn)地方文化，如爬長(zhǎng)城、看秧歌戲，用最簡(jiǎn)潔、最直觀的方式開展文化教學(xué)。

（二）教學(xué)方式開放。

地域文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的導(dǎo)入，教學(xué)方式的選擇是重中之重。集課堂講授、演示操練、實(shí)踐體驗(yàn)于一體的開放式教學(xué)模式是地方高校文化教學(xué)過(guò)程中可以試驗(yàn)的模式。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)性質(zhì)、學(xué)習(xí)時(shí)間和漢語(yǔ)水平，有計(jì)劃、有針對(duì)性地開展文化教學(xué)，讓留學(xué)生有足夠多的機(jī)會(huì)真正融入本地文化之中。在課堂教學(xué)中，始終把控語(yǔ)言主體性，將地方文化融入語(yǔ)言教學(xué)中，以文化作為背景和中心話題，以“嵌入式”的教學(xué)方式連接語(yǔ)言和地方文化，一方面用文化激發(fā)學(xué)生的興趣，強(qiáng)化主體感受力，另一方面帶動(dòng)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用。實(shí)踐體驗(yàn)類教學(xué)一直以來(lái)都是留學(xué)生最喜歡的模式，中華茶藝、傳統(tǒng)武術(shù)、飲食民俗和景觀文化體驗(yàn)等，都是留學(xué)生的興趣點(diǎn)所在。但目前開放式實(shí)踐多停留于表面形式上的單純體驗(yàn)，對(duì)于背后的歷史源泉、發(fā)展傳承、文化精髓的攝入相對(duì)較少，針對(duì)留學(xué)生語(yǔ)言水平，探究更深層的文化精華，隨之進(jìn)行體驗(yàn)，將課堂搬到長(zhǎng)城博物館，搬到秦行宮遺址，課堂內(nèi)外的結(jié)合，表面與深層的融入，也是開放式文化教學(xué)的可探索模式。除此之外，走出教師教學(xué)的局限圈，引導(dǎo)留學(xué)生參與多項(xiàng)城市或校園文化活動(dòng)，也是地域文化有效攝入的途徑之一，比如高校社團(tuán)民族服裝秀、漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的傳統(tǒng)文化匯報(bào)演出、中國(guó)學(xué)生的宿舍文化節(jié)、以中華美德為主題的觀影分享會(huì)、以中外文化差異為選題的辯論等，還有“老外回家過(guò)中秋、過(guò)春節(jié)”等節(jié)日類型互動(dòng)，強(qiáng)化留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的理解和感受。

（三）文化教材獨(dú)創(chuàng)。

各種類型的課程都需要以教材范本為依托，開展有指導(dǎo)、成體系的教學(xué)活動(dòng)，針對(duì)性、關(guān)聯(lián)性和實(shí)用性都較強(qiáng)的教材能夠?yàn)榈胤綕h語(yǔ)教學(xué)提供強(qiáng)有力的引導(dǎo)和幫助。但目前中國(guó)文化類教材存在種類單一、適用性不強(qiáng)、話題內(nèi)容陳舊等多種問(wèn)題，在使用過(guò)程中有較強(qiáng)的局限性。比如統(tǒng)編教材中所用的景區(qū)多集中于北京、南京、西安等著名歷史古城，所用的飲食多集中于北京烤鴨、天津包子等大城市特色，對(duì)于地方院校的留學(xué)生，尤其是剛來(lái)中國(guó)不久的留學(xué)生來(lái)說(shuō)并不能完全引起共鳴。這就需要在導(dǎo)入大中城市主流文化的同時(shí)開辟獨(dú)具地方文化特色的資源并納入本地漢語(yǔ)教學(xué)中使用，在挖掘已有教材文化內(nèi)涵的同時(shí)創(chuàng)新思路，編寫適合度高、針對(duì)性強(qiáng)的本土化文化教材。如結(jié)合秦皇島市地域文化啟蒙讀物《神奇美麗的秦皇島》，編寫本地漢語(yǔ)文化教材，以任務(wù)型為主，選擇貼近生活的背景話題和主題詞語(yǔ)，如：“爬長(zhǎng)城，從頭開始”“沙漠與大海的吻痕—翡翠島”“葡萄酒，喝一杯嗎”等，凸顯秦皇島地域文化優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生帶著語(yǔ)言任務(wù)感受特色，在獨(dú)特的文化中應(yīng)用語(yǔ)言。

（四）資源整合利用。

以地方特色文化為導(dǎo)向的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，最重要的是對(duì)資源的合理開發(fā)和利用，對(duì)可利用的資源進(jìn)行充分整合，擇優(yōu)選取，適度應(yīng)用。當(dāng)然，這里需要整合利用的資源不但指地方性特色文化，還包括可以為漢語(yǔ)教學(xué)提供范本和幫助的一切校內(nèi)校外資源。比如充分利用學(xué)校內(nèi)部的專業(yè)優(yōu)勢(shì)、師生資源、硬件設(shè)備等，邀請(qǐng)?bào)w育系師生為留學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)展示和體驗(yàn)式教學(xué)，邀請(qǐng)藝術(shù)系師生專門教授民族舞蹈、中國(guó)畫、泥塑、雕刻等，運(yùn)用校內(nèi)專業(yè)結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)雙方受益。在校外，依據(jù)秦皇島本地自然、歷史、文化條件，積極拓展開辟漢語(yǔ)文化體驗(yàn)合作基地，如山海關(guān)長(zhǎng)城博物館、北戴河氣功療養(yǎng)院、長(zhǎng)城干紅葡萄酒集團(tuán)、姜艷華手工剪紙工作室等，將有地域風(fēng)情和特色的歷史、中醫(yī)、太極、飲食、民俗等真正融入留學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，做到高校與地方的充分對(duì)接和合作，整體提升漢語(yǔ)教學(xué)的活力。

因此，在地方高校的漢語(yǔ)教學(xué)體系中，需要充分探究并合理應(yīng)用本地文化資源。在秦皇島范圍內(nèi)，將本土文化融入進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)中，既是必要的，又是可行的，只有根據(jù)高校自身發(fā)展條件和優(yōu)勢(shì)特征，結(jié)合本地可利用資源，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，更新教學(xué)方式，才能將語(yǔ)言和文化教學(xué)綜合起來(lái)，做到整體提升。當(dāng)然，如何在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)秦皇島地域文化的系統(tǒng)性應(yīng)用與融合，還是一個(gè)需要對(duì)外漢語(yǔ)人不斷深思和探究的持久性問(wèn)題。

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