羅切斯特與苔絲愛情觀比較

麥學(xué)瑜

摘要：《簡(jiǎn)愛》與《德伯家的苔絲》兩部作品具有幾乎重合的主要情節(jié)線索——相戀、拋棄、復(fù)合。在故事中，羅切斯特與苔絲地位財(cái)富差距懸殊卻同以“被拋棄者”的姿態(tài)出現(xiàn)，兩人在追求愛情的過程中地位迥然而遭遇相似。本文擬從愛情觀角度，結(jié)合文本總結(jié)兩者愛情觀的異同，并揭示其地位懸殊而遭遇相似的原因。

關(guān)鍵詞：羅切斯特;苔絲;愛情觀

《簡(jiǎn)愛》與《德伯家的苔絲》都是19世紀(jì)英國偉大的文學(xué)作品，這兩部作品成功塑造了多個(gè)具有代表性的人物形象。本文從愛情遭遇的角度對(duì)作品中的人物進(jìn)行劃分，主要從愛情觀角度分析探討其中兩個(gè)具有典型性的“被拋棄者”形象———羅切斯特和苔絲。

一、脫離世俗的純潔之愛

在羅切斯特與苔絲的心里，愛情是純潔的。他們并不因追求物質(zhì)和名利而褻瀆愛情，也深刻地明白愛情在于心靈的交會(huì)。

（一）羅切斯特

羅切斯特的愛情觀并不是從一開始就是如此，其純潔脫俗的愛情觀的形成也曲折多舛。

羅切斯特在不諳世事的年紀(jì)，便接受了父兄安排的一樁金錢交易的不幸婚姻。這一讓他飽受劫難的婚姻，卻使其確信對(duì)理想妻子的設(shè)想——“能與他進(jìn)行真誠的對(duì)話”。這一設(shè)想體現(xiàn)了羅切斯特對(duì)愛人的要求取決于心意的相通，也揭示了他純潔的愛情觀。

婚姻的慘敗，促使絕望的羅切斯特離家流浪，用物質(zhì)換取不同的女人來宣泄情欲，但感性而虛偽的愛無法填補(bǔ)他的空虛，他渴求著一份純潔的愛，能使他“從印度皮球轉(zhuǎn)換為血肉之軀”。直至遇見了簡(jiǎn)愛，羅切斯特原本物質(zhì)、感性的愛情觀才得以轉(zhuǎn)變。

但愛上簡(jiǎn)愛后的羅切斯特也并未完全從從前的愛情觀中脫離出來，他仍試圖按照世俗改變簡(jiǎn)愛，將她打造成標(biāo)準(zhǔn)的羅切斯特夫人。而簡(jiǎn)愛對(duì)此的抗拒與不屑一顧，終于讓羅切斯特明白，愛不在于地位、物質(zhì)、外貌，而在于心靈的平等與尊重。

自此，羅切斯特純潔的愛情觀才形成，不在意外在的世俗要求，只追求心靈的結(jié)合與交融。

（二）苔絲

與羅切斯特后來形成的純潔的愛情觀不同，愛情在苔絲心中一直是純潔的。

她厭惡到艾力克家去攀親，對(duì)于母親提出的“你可不能錯(cuò)過這樣一頭好親事”一類的話嗤之以鼻。因?yàn)樵谔z的心里，她從未想過因?yàn)槲镔|(zhì)而與不愛的人結(jié)婚，由此看出苔絲對(duì)純潔愛情的追求。

面對(duì)艾力克無賴的質(zhì)問為什么不喜歡吻他，苔絲這樣回答：“我想，是因?yàn)槲也粣勰恪！倍诎艘辉俚靥舳合?，苔絲則“不耐煩地表示反抗”。由此可以看出苔絲對(duì)愛情的認(rèn)真與執(zhí)著，對(duì)于不愛的人，不論其家境多么富足，不愛便是不愛，不吻便不吻。

苔絲對(duì)純潔愛情的堅(jiān)守更體現(xiàn)在失貞之后，她不愿淪為不愛之人的情婦而毅然決定離開，面對(duì)艾力克的挽留與詢問，她的理由還是與當(dāng)初一樣——“不愛”。而在母親責(zé)怪她失身后竟不想著法兒嫁給艾力克時(shí)，苔絲則說：“也許所有別的女人都要那樣，只有我不。”在苔絲心里，階級(jí)、道德都不能迫使她與不愛的人結(jié)合。

純潔的苔絲從不因?yàn)樽非笪镔|(zhì)與名利而褻瀆愛情，她對(duì)克萊爾的愛是純潔的，正如哈代在書中的評(píng)價(jià)：“她對(duì)克萊的愛情，幾乎沒有一點(diǎn)世俗的成分。”苔絲從未有想過與克萊爾結(jié)婚后能否享有財(cái)富與名望，從她愛上克萊爾的那一刻起，這一份愛就是純潔的、自然的，容不下一粒世俗的沙。

二、缺乏反抗精神的理想之愛

軟弱與妥協(xié)是羅切斯特與苔絲性格的共同之處，在第一段失敗的情感面前是如此，面對(duì)自己所愛的人亦是。

（一）羅切斯特

羅切斯特生活在一個(gè)貴族家庭里，接受良好的教育，但卻不可避免地沾染上貴族易于妥協(xié)、缺乏反抗的氣息。

妥協(xié)于父兄安排的婚事，與自己不愛的女人結(jié)合。即使后來他憤恨地責(zé)怪自己“多么沒有骨氣！”但這一打擊卻沒有使他看清自己軟弱的本質(zhì)，也沒有因此改變。

羅切斯特的逃避心理也表現(xiàn)在婚后，面對(duì)極其失敗的婚姻，他試圖以逃避的方式掙脫，將妻子禁錮于閣樓之上，忘記她的存在。面對(duì)世俗的議論，他再一次選擇了逃離，自此沉溺于尋覓情婦來滿足情欲。在命運(yùn)的挑釁之下，他一再地逃避，一再地沉淪，并“使勁在給地獄鋪路”。

而在面對(duì)婚姻被揭發(fā)，受到約束無法與簡(jiǎn)愛結(jié)婚時(shí)，羅切斯特又一次地決定與簡(jiǎn)愛私奔，選擇逃避。表面上看，這是對(duì)理想愛情的追求，逃離一切只求與愛人相伴，但這也是他逃避現(xiàn)實(shí)，屈從于道德與法律的結(jié)果。受到世俗的威迫，便一走了之，表面為權(quán)宜之計(jì)實(shí)則掩耳盜鈴。

（二）苔絲

出生于貧農(nóng)人家的苔絲，從小在貧苦卑微的環(huán)境中生存，難免習(xí)慣于忍讓，易于妥協(xié)。

在到艾力克家的途中，苔絲對(duì)于艾力克的調(diào)戲，雖內(nèi)心竭力拒絕，但一旦對(duì)方強(qiáng)硬起來，便軟弱地接受。在艾力克蠻橫地索吻時(shí)，苔絲雖堅(jiān)決地抵抗，卻抵不住對(duì)方的“不肯通融”，最終“她只得坐穩(wěn)了，讓他吻了一下”。在艾力克要求摟住她的腰時(shí)亦是如此，“他自作主張，用手摟住了她的腰，她也沒再表示反抗.事情就這樣解決了”。而在苔絲失貞后，她也不敢反抗和聲張，而是默默地忍受、離開。

除此之外，苔絲的宿命意識(shí)，也是其軟弱的具體表現(xiàn)。她堅(jiān)信，“凡事都是命運(yùn)”。當(dāng)受到艾力克的侮辱時(shí)，她感嘆：“我的命真苦啊”。在克萊爾求婚時(shí)，她認(rèn)定不能嫁給克萊爾是對(duì)自己失貞的懲罰，陶醉于自我安慰之中，認(rèn)為不嫁給愛人是在贖罪。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)坦白信沒有被克萊爾發(fā)現(xiàn)時(shí)，則認(rèn)為：“好像天意不讓我自白?！痹谠饪巳R爾拋棄之后，她還是一如既往地表現(xiàn)出忍讓的態(tài)度，把自己的一切不幸都?xì)w于命苦。對(duì)命運(yùn)無能為力的她只有默默忍受，接受上帝的安排，然這一切都只是她軟弱妥協(xié)、不敢反抗的表現(xiàn)。

三、經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的永恒之愛

世間鮮有能經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的愛。羅切斯特與苔絲卻能在遭受愛人拋棄后仍能抵受住身邊的誘惑，堅(jiān)守住這一份愛，體現(xiàn)了兩人永恒不變的愛情觀。

（一）羅切斯特

羅切斯特在簡(jiǎn)愛出走后，雖然妻子尚在世上的事實(shí)已經(jīng)暴露，但憑借其出眾物質(zhì)條件，再找一個(gè)情人并不難，他卻仍選擇了堅(jiān)守與等待。

在遭受了伯莎放火，以及身體殘疾、喪失財(cái)產(chǎn)的一系列悲劇后，假若羅切斯特將這一切歸罪于簡(jiǎn)愛，責(zé)怪怨恨其無情與自私，這也尚屬人之常情。然羅切斯特卻依舊孤苦地等待著他的愛人能回到他身邊的那一天，體現(xiàn)其對(duì)永恒愛情的堅(jiān)守。

（二）苔絲

面對(duì)克萊爾的狠心拋棄，苔絲對(duì)克萊爾的愛卻沒有動(dòng)搖，她依舊忍辱負(fù)重，從未怨恨他半句，面對(duì)許許多多的誘惑，卻未改變初心。雖然最終家庭的困境與艾力克的卑鄙手段使得苔絲淪為他的情婦，但苔絲在精神上依舊愛著克萊爾。體現(xiàn)了苔絲所堅(jiān)守的永恒的愛。

羅切斯特與苔絲對(duì)愛情的堅(jiān)守真切地向世人展現(xiàn)了何為“永恒之愛”。

四、結(jié)語

羅切斯特與苔絲的愛情遭遇可以分為三個(gè)階段——軟弱屈從食惡果、相戀敗露遭拋棄、堅(jiān)守永恒重修好?？梢哉f，是他們相似的愛情觀迫使他們?cè)趷矍榫駬裰凶龀隽讼嗨频倪x擇，最后一步步走向了共同的結(jié)局。純潔的愛情觀，使他們能夠無畏地追求真愛;缺乏反抗意識(shí)的愛情觀，使他們?cè)馐苁「星榈耐纯?，也使其放棄?zhēng)取與愛人結(jié)合的機(jī)會(huì);堅(jiān)守永恒的愛情觀，使他們能夠在被拋棄后克服誘惑與艱辛，最終收獲美好愛情。

我們常常探討愛情的獨(dú)特性與專屬性，每個(gè)愛情故事確有其獨(dú)特之處。通過對(duì)兩部作品中具有相似經(jīng)歷的人物的愛情觀進(jìn)行比較分析，能夠幫助我們更深層地了解作品中的人物，也對(duì)我們從另一個(gè)角度考察這兩個(gè)愛情故事有著很重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]高婷婷.《簡(jiǎn)·愛》中的男性凝視與反凝視[J].文學(xué)評(píng)析，2016（4）：192-193.

[2]趙艷梅.《簡(jiǎn)1愛》中羅切斯特的愛情觀[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，35（1）：37-38.

[3]徐在中.從《苔絲》看哈代的愛情觀[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，18（7）：51-55.

[4]馬美揚(yáng)，張旗.羅切斯特和安吉·克萊爾的異同分析，[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2017，16（2）：174-175.