徐瑾

摘要：本文結(jié)合書法學(xué)習(xí)中基礎(chǔ)漢字最新的研究動態(tài)，嘗試對書法學(xué)習(xí)中部分基礎(chǔ)漢字進(jìn)行新的解釋，從數(shù)量、軍事、祭祀和生活四個(gè)方面舉例試說。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)漢字? ?新解

中圖分類號：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）09-0026-02

一般而言，“基礎(chǔ)漢字”指的是《說文解字》所立五百四十部首，這既包括人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的漢字，也是指漢字文化圈里的典型性漢字。下面逐一舉例，試說新解。

一、與數(shù)量有關(guān)的基礎(chǔ)漢字

（一）三

構(gòu)形：指事字，是原始的記數(shù)符號。

釋義：數(shù)字“3”。

新解：李孝定《甲骨文字集釋》認(rèn)為“紀(jì)數(shù)名之字，一二三為指事，皆‘積畫為數(shù)?！睋Q而言之，即用累積筆畫來表示數(shù)的概念?！墩f文解字·一部》曰：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物?！惫湃苏J(rèn)為，時(shí)間的最初，即萬物形成之始，自然運(yùn)行的規(guī)律蘊(yùn)含在混沌之中。后來，在氣分陰陽的運(yùn)動過程中，混沌才分解為天和地，演化成為萬事萬物①。

案：考察“三”的字形演變（上圖所示），我們發(fā)現(xiàn)其書寫要義在于三筆橫畫之間保持“等距”與“等長”，只有楷書里的第三畫變得稍長。從書法學(xué)習(xí)的角度看，我們以臨摹小篆為宜。

（二）十

構(gòu)形：指事字，是原始的記數(shù)符號。

釋義：數(shù)字“10”。

新解：上古之民，結(jié)繩而治，小事系小結(jié)，即簡單打結(jié)，大事系大結(jié)，即繁復(fù)打結(jié)。“十”為大事，故可引申出“復(fù)雜”的意思。

案：例如，“計(jì)”從言，從十，意在“言中有十相”，即言語里包含著非常復(fù)雜的信息。在書法學(xué)習(xí)中，我們傾向用“一”與“丨”各自的粗細(xì)不一來表達(dá)“十”這種“復(fù)雜”。下列幾家之字，是為代表。

二、與軍事有關(guān)的基礎(chǔ)漢字

（一）士

構(gòu)形：會意字，從十（復(fù)雜），從一（簡約）。

釋義：《說文解字·士部》曰：“士，事也”，指會辦事的人就可以稱“士”。

新解：所謂“會辦事”，即能“推十合一”，從眾多的事物中推演歸納出一個(gè)簡要之理。不過，我們根據(jù)西周金文，將“士”解釋為“象形字”更為合理。具體而言，“士”與“王”字構(gòu)形相類似，“王”為大鉞②，“士”為小斧，都是指能耐不一般的人。

案：目前的書法學(xué)習(xí)，都沒有突出“士”象“斧鉞之形”的特點(diǎn)，我們建議臨摹下列金文和魏碑中的代表字樣。

（二）干

構(gòu)形：象形字，象盾牌之形。

釋義：用于防衛(wèi)的盾牌兵器。

新解：《說文解字·干部》：“干，犯也。”說的是，“干”指防御侵犯的兵器，其本義就是“盾牌”，作為兵器而言，既可攻也可守。因此，“奸”“刊”“鼾”“訐”“犴③”“竿”“桿”和“趕”等字繼承了“攻擊”義，而“旰④”“捍”“岸⑤”“旱”和“軒”等字繼承了“防守”義。

案：書法練習(xí)中，習(xí)慣以“幹”代替“干”，實(shí)則昧于其古義不明。所以，我們主張臨摹其古文字（如下所示）。

三、與祭祀有關(guān)的基礎(chǔ)漢字

（一）土

構(gòu)形：會意字。從“十”，表示“復(fù)雜”的意思，從“一”，表示地之?dāng)?shù)的“二”下面的長橫“一”。

釋義：《說文解字·土部》：“地之吐生萬物者”，即能夠吐生萬物的地方。

新解：萬物紛繁多樣，因此用“十”表示。一方面，“土”和“壤”存在區(qū)別。“土”的語義側(cè)重在“肥沃”，能夠“種一而生十”;“壤”的語義側(cè)重在“包裹”，《說文解字·土部》：“壤，柔土也。從土，襄聲⑥”，“柔土”就其質(zhì)態(tài)而言，其特點(diǎn)是能夠包裹萬物。另一方面，“土”和“地”也存在區(qū)別?！巴痢钡恼Z義突出在“小而立方”，即土堆、土塊;“地”的語義側(cè)突出在“大而延展”?！墩f文解字·土部》：“地，萬物所陳列也。（萬物得以寄托的地方）從土，也聲”，“也”的本義是“蛇”，具有蜿蜒、綿長的特點(diǎn)，那么什么叫做“地”呢？就是指蜿蜒鋪展開來的大面積土地，因此可以承載萬物?！兑住だへ浴罚骸暗貏堇ぃ右院竦螺d物（君子由此領(lǐng)悟要厚重自己的道德來承載世間的萬事萬物）”，“地勢坤”即指“大地的形勢廣袤無比”，“坤”作“廣袤”理解?！袄ぁ睆耐粒瑥纳?，“申”隱含“延展”⑦之義。

案：綜上可知，“土”的特點(diǎn)在“厚重”，尤其在書寫最下面的“一”時(shí)要通過筆畫的肥瘦呈現(xiàn)出來。漢隸和顏體都是這方面的典范（如下所示）。

（二）天[大/太/立/個(gè)/介]

構(gòu)形：指事字/會意字/象形字

釋義：“天”的本義是指人的頭頂，即“顛頂”。

新解：天空高懸人們頭頂?shù)摹爸粮邿o上”之處，由此引申為“青天”。因此，“天”是在“大”的基礎(chǔ)上，加“一”而成?！按蟆毕笕苏嬷危瑯O力張開雙臂之貌?！按蟆毕逻吿砑訕?gòu)件“二”（表示疊加、重復(fù)），即為“夳”（今簡化作“太”），意思是“很大”。又，若“大”下面添加構(gòu)件“一”，則表示“人正面站立在地面上”，即“站立不動”之義，小篆寫作“? ?”，由甲骨文、金文演變而來，正面站立的人之形貌已略走樣，隸書和楷書由小篆演變而來，本寫作“大”，今寫作“立”，乃“大”斷筆而成?！按蟆笔窍笳嬲玖⒌娜耍叭恕保ㄗ膶懽? ）是象側(cè)面站立的人。例如，“介”（篆文寫作? ?）從人，從八?！鞍恕笔恰扒昂笞韪簟钡南笮伪磉_(dá)，意為單個(gè)披甲之人，由此再引申作量詞。例如“一介書生”，其后該義項(xiàng)寫作“個(gè)”，在原來的基礎(chǔ)上減去“丨”。

案：在學(xué)習(xí)“天”字與“大”“太”“個(gè)”“介”等字的書寫時(shí)，要注意它們共同的漢字構(gòu)件“人”。在書寫“人”字時(shí)，要注意這“一掠一磔”之間的氣貫神合，我們以為褚遂良和顏真卿的字是臨摹的典范。

四、與生活相關(guān)的基礎(chǔ)漢字

（一）女

構(gòu)形：象形字，象女子交臂跪坐之形，反映上古搶婚的習(xí)俗。

釋義：“女”的本義是指“未出嫁的女子”，出嫁的女子稱為“婦”。

新解：原始社會最開始為“母系氏族”，故某些用“女”作偏旁的字含有“強(qiáng)勢”的意味;進(jìn)入封建社會后，“母系氏族”轉(zhuǎn)向“男權(quán)時(shí)代”，于是“女”引申出“柔順”之義。因此，以“女”作偏旁的字，一方面透露出“強(qiáng)勢”之義，例如“妖”“奸”（奸雄）和“姑”（姑婆）等字;另一方面，也蘊(yùn)含“柔媚”之義，例如“奴”“娥”（娥眉）和“妮”（妮子）等字。

案：在書寫“女”字表現(xiàn)其“強(qiáng)勢”時(shí)，我們宜仿顏體，筆帶渾厚;如果要展現(xiàn)其“柔媚”，宜臨摹米芾、王獻(xiàn)之和趙孟頫三家之體態(tài)。

注釋：

①《說文解字·一部》：“二，地之?dāng)?shù)也。從偶一”，段玉裁注：“惟初太始，道立于一。有一而后有二。元?dú)獬醴?，輕、清、陽為天，重、濁、陰為地?！薄墩f文解字·三部》：“三，天地人之道也?！奔囱载灤┰谔斓刂g的人道?！兜赖陆?jīng)》曰：“一生二，二生三，三生萬物”，說的就是“天道之下，催生地道，地道之上催生人道”。

②以斧鉞象征王權(quán)，指古代最高統(tǒng)治者。在西方權(quán)力象征物是權(quán)杖，而中國是鉞。在原始社會時(shí)期，“鉞”是成年男子的象征。鉞，確切來說是大斧，本來是刑具（用于斬首或者腰斬），而不是兵器。往往君王用“鉞”象征軍隊(duì)的指揮權(quán)。

③犴，指“狴犴”，是一種攻擊性很強(qiáng)的上古神獸，多印在監(jiān)獄看守人員的服飾上。

④例如，“宵衣旰食”指天未亮穿衣起床，天已晚吃飯就寢。

⑤防河大堤曰岸。

⑥注意，凡從“襄”得聲的字，多隱含“孕育”“包裹”“內(nèi)含”等潛在意義。

⑦從“申”之字，多含“延展”“幽遠(yuǎn)”等義，例如：“伸”“神”“審”“抻”“呻”等 。

參考文獻(xiàn)：

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