李潔

摘要：湘西土家族的文化底蘊(yùn)深厚，藝術(shù)形式多樣，其舞蹈藝術(shù)，特別是其遺存舞蹈彰顯著民族特質(zhì)，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)氣息，吸引眾多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門采取的保護(hù)措施，使這珍貴的藝術(shù)形式得以保留與傳承。本文從湘西土家族遺存舞蹈的概述及其藝術(shù)特征，使自身對(duì)湘西土家族遺存舞蹈有所了解，希望今后有機(jī)會(huì)投身于其傳承與保護(hù)工作中。

關(guān)鍵詞：湘西? ?土家族? ?遺存舞蹈? ?藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：J722.2? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）09-0090-02

一、湘西土家族遺存舞蹈的概述

（一）遺存舞蹈的概念及內(nèi)涵

“遺存舞蹈”是傳統(tǒng)舞蹈的一部分，它是指在時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷過(guò)程中沒(méi)有消亡、流傳至今的，具有深遠(yuǎn)歷史文化背景與內(nèi)涵的舞蹈。

社會(huì)在不斷進(jìn)步、發(fā)展，人們內(nèi)心的愿望和實(shí)質(zhì)上的需求也在發(fā)生改變。土家族遺存舞蹈正是在這蹉跎歲月中，以其頑強(qiáng)的生命力和特殊的藝術(shù)氣息流傳至今，為后人所見。那一場(chǎng)場(chǎng)如癡如醉的歡歌勁舞，吐露著人們的心聲，土家族人民需要它，認(rèn)定它，把其視為族員之間唇齒相依，同甘共苦的精神食糧，土家族人民的質(zhì)樸、勤勞、勇敢、樂(lè)觀的精神為其增添了別有一番風(fēng)味的佐料。去其糟粕，取其精華，土家族人民在不斷滿足自身物質(zhì)需求的同時(shí)，對(duì)精神文化的需求也在不斷提高，他們將其認(rèn)為好的、對(duì)他們有利的藝術(shù)形式保留下來(lái)并一代一代傳承、演繹，土家遺存舞蹈就這樣從土家族傳統(tǒng)舞蹈中脫穎而出，成為被關(guān)注的焦點(diǎn)。

（二）湘西土家族遺存舞蹈的起源及其種類

湘西土家族苗族自治州的土家族主要聚居于龍山、永順、保靖、古丈四縣，散居全州。土家族人民能歌善舞，其舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳至今、經(jīng)過(guò)整理的湘西土家族遺存舞蹈主要有“擺手舞、八寶銅鈴舞、跳喪舞、跑馬舞、毛古斯舞、梅嫦舞、團(tuán)雞舞、造旗舞、八幅羅裙舞、合飛舞、儺愿舞等舞蹈形式”。

1.湘西土家族遺存舞蹈的起源

由于土家族無(wú)文字，無(wú)記載，對(duì)湘西土家族遺存舞蹈的起源眾說(shuō)紛紜。流傳最為廣泛也是最可信的主要包括：

“宗教祭祀說(shuō)”。例如：“八寶銅鈴舞”就是古老的祭祀舞蹈，傳說(shuō)八寶為古代土家先祖八個(gè)部落的首領(lǐng)，人稱“八部大王”，后來(lái)八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀(jì)念他們，便精心制作了八個(gè)銅鈴，并按八部大王在位時(shí)穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過(guò)的寶馬，手搖銅鈴，翩躚起舞，高唱祭祖求福的古歌，以表懷念。因?yàn)榘藗€(gè)銅鈴代表八個(gè)首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為“八寶銅鈴舞”。又如“跳喪舞”相傳起源于土家族先民原始祭祀活動(dòng)，起初是祭祀、崇拜神靈與祖先的，后來(lái)才有了固定程式，形成了具有宗教性的藝術(shù)形式?！疤R舞”也源于是祭祀山林土地， 祈求平安吉利的活動(dòng)。世代相承，演變成了祈神的祭祀性舞蹈。

“生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)”。例如：從“擺手舞”的內(nèi)容形式上來(lái)看，其許多動(dòng)作是反映和模仿四季生產(chǎn)的過(guò)程，相傳這和土家族祖先在上古時(shí)期的打獵生活有關(guān)。從“毛古斯舞”表演的內(nèi)容和遺存的大量舞蹈語(yǔ)匯來(lái)看，也可覓見土家族毛古斯舞起源于原始狩獵和農(nóng)耕文化，或者說(shuō)毛古斯舞就是對(duì)土家族先民原始狩獵和農(nóng)耕生活的模擬。

“戰(zhàn)爭(zhēng)起源說(shuō)”。例如：又有說(shuō)“擺手舞”是源于商、周時(shí)代土家族古人先民的軍事舞。還有“興趣起源說(shuō)”。例如：傳說(shuō)土司王喜愛(ài)娛樂(lè)，經(jīng)常要當(dāng)?shù)赝寥藶樗杼瑁谑潜惝a(chǎn)生了擺手舞等等。

綜上所述，各類起源之說(shuō)都與土家族先民所處的歷史時(shí)代背景、戰(zhàn)事、生活勞作密不可分，由此湘西土家族遺存舞蹈的起源大致可概括為三種：（1）宗教祭祀起源說(shuō);（2）生產(chǎn)勞動(dòng)起源說(shuō);（3）戰(zhàn)爭(zhēng)起源說(shuō)。

2.湘西土家族遺存舞蹈的種類

湘西土家族遺存舞蹈的分類方式眾多，宗教信仰、祭祀活動(dòng)，勞動(dòng)生產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日，原始生殖崇拜，生活場(chǎng)景等是人們對(duì)其分類的主要依據(jù)。根據(jù)以上內(nèi)容及對(duì)文獻(xiàn)資料的查閱研究，湘西土家族遺存舞蹈可分為四大類：（1）宗教信仰、祭祀類，主要有毛古斯舞、擺手舞、跳喪舞、八寶銅鈴舞、跳馬舞;（2）勞動(dòng)生活類，主要有跳喪舞、毛古斯舞、擺手舞;（3）傳統(tǒng)節(jié)日類，主要有毛古斯舞、跳馬舞、擺手舞;（4）原始生殖崇拜類，主要是毛古斯舞。

以上四種分類有重疊，這是因?yàn)槊恳环N遺存舞蹈，無(wú)論是從其表現(xiàn)內(nèi)容還是動(dòng)作上看，都不只局限于一種類別，如“擺手舞”其可歸于宗教祭祀類，也可歸于勞動(dòng)生活類和傳統(tǒng)節(jié)日類，筆者認(rèn)為這是由于湘西土家族遺存舞蹈內(nèi)容的豐富性和功能的多樣性所決定的。

二、湘西土家族遺存舞蹈的藝術(shù)特征

通過(guò)對(duì)湘西土家族遺存舞蹈的種類、起源、分布區(qū)域的介紹，及對(duì)其表演形式的概括和分析，可見湘西土家族遺存舞蹈的種類繁多、內(nèi)容豐富和有較為突出的藝術(shù)特征。從它們表現(xiàn)的內(nèi)容、表演形式、舞蹈語(yǔ)匯等方面，這些藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為模仿、再現(xiàn)性，特定性，綜合性，群體性，神秘性（祭祀性）等，它們給湘西土家族遺存舞蹈披上了一層神秘的面紗，賦予了其豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

（一）模仿、再現(xiàn)性

模仿是照某種現(xiàn)成的樣子學(xué)著做，模仿的內(nèi)容包括聲音、樣貌、風(fēng)格、格式等等方面。再現(xiàn)是對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作具體刻畫或模擬。從湘西土家族遺存舞蹈的動(dòng)作和內(nèi)容上看，其模仿與再現(xiàn)性，體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對(duì)動(dòng)物和土家原始先民在形態(tài)、神態(tài)、語(yǔ)言上的模仿;二是對(duì)土家先民農(nóng)事、生活場(chǎng)景，漁獵技能，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的模仿或再現(xiàn)。

（二）特定性

湘西土家族遺存舞蹈表演的時(shí)間與地點(diǎn)大多具有特定性。一般是在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際或者族群成員的人生大事。表演的地點(diǎn)也多在村寨的祠堂或者指定的表演場(chǎng)所。每種舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容也不盡相同，各有其特定的內(nèi)容。

（三）綜合性

湘西土家族遺存舞蹈種類豐富、形式多樣，是不同藝術(shù)形式的綜合體，其綜合表現(xiàn)為舞蹈、音樂(lè)（人聲伴唱、器樂(lè)伴奏：主要以打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器為主）、語(yǔ)言（土家語(yǔ)）的綜合。

（四）群體性

湘西土家族遺存舞蹈的群體性特征表現(xiàn)在其以群體表演形式為主，具有廣泛的群眾性，每逢大節(jié)或慶典，人人都要跳舞，不分男女老少皆可參加。人數(shù)少則十幾人，多則上千人。

（五）神秘性

湘西土家族遺存舞蹈的動(dòng)作、姿態(tài)和表現(xiàn)的內(nèi)容具有很強(qiáng)的神秘性。其舞蹈的祭祀成分為其動(dòng)作、姿態(tài)、內(nèi)容披上了一層令人捉摸不透，難以預(yù)測(cè)的神秘面紗。祭祀起源于遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)天地萬(wàn)物和列祖列宗的崇拜，土家族先民也和其他民族一樣。

以上的五點(diǎn)藝術(shù)特征是對(duì)湘西土家族遺存舞蹈的表演形式、表現(xiàn)內(nèi)容、舞蹈語(yǔ)匯、音樂(lè)及伴奏伴唱等方面的分析得出的結(jié)論，其藝術(shù)特征不僅限于此，但筆者認(rèn)為是最顯著的特征。湘西土家族的深厚的文化底蘊(yùn)和民族特質(zhì)是湘西土家族遺存舞蹈的基石，為其增添濃墨重彩的一筆，也決定了其藝術(shù)特征的多樣性，是其遺存下來(lái)的重要原因，但成就這些藝術(shù)特征有更具體的原因。

三、結(jié)語(yǔ)

本文以狹隘的視角對(duì)湘西土家族遺存舞蹈藝術(shù)特征進(jìn)行分析，因?yàn)橥良易暹z存舞蹈的種類豐富，每個(gè)舞種所透視出的內(nèi)涵是非常值得深究的，因此做好其傳承工作是至關(guān)重要的。土家族遺存舞蹈的學(xué)術(shù)討論活動(dòng)是必要的，但這遠(yuǎn)不能將土家族遺存舞蹈?jìng)鞒泄ぷ髀涞綄?shí)處。以下是筆者對(duì)土家族遺存舞蹈?jìng)鞒械囊恍┧伎迹汗P者認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展、文化多元化的情況下，保留土家族遺存舞蹈的本質(zhì)，不被外來(lái)文化雜糅才是首要的。從事土家族遺存舞蹈?jìng)鞒泄ぷ鞯膶＜?、學(xué)者，應(yīng)在抓住其根本內(nèi)涵，保留該民族的特質(zhì)的基礎(chǔ)上展開傳承工作，喚起土家族人民對(duì)其的認(rèn)同感，使其生命力更加頑強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李菁.試論土家族八寶銅鈴舞的藝術(shù)特征[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（03）.

[2]陳廷亮，安靜峰.土家族舞蹈的分類及其藝術(shù)特征——土家族民間舞蹈研究之一[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（07）.

[3]李靜.論土家族毛古斯舞蹈的藝術(shù)特征[J].大眾文藝，2011，（10）.

[4]楊昌鑫.土家族風(fēng)俗志[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1989.

[5]田世高.土家族音樂(lè)概論[M].北京：中央民族出版社，2002.

[6]潘存奎.淺析湘西土家族民歌及藝術(shù)特征[J].美與時(shí)代（下），2010，（06）.

[7]石遠(yuǎn)鰲，龍建珍.湖南民族民間舞蹈集成·湘西卷[M].北京：中國(guó)舞蹈出版社，1984.

[8]孫忠良，易菊香.武陵山區(qū)少數(shù)民族人口變化與民族政策的關(guān)系研究[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（12）.

[9]胡守勇.武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與創(chuàng)新的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制探析[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（06）.

[10]歐光艷.試析西南地區(qū)民族民間舞蹈的藝術(shù)特征[J].大舞臺(tái)，2011，（09）.

[11]田祖國(guó)，羅婉紅，白晉湘，劉少英.論湘鄂渝黔邊少數(shù)民族民間舞蹈與傳統(tǒng)體育的關(guān)系[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（02）.