黃令卿 崔穎

摘要：余姚是明末教育家朱舜水的故鄉(xiāng)，其作為朱舜水故里，留存了相對較豐富的朱舜水遺跡，多年來吸引許多國內(nèi)外舜水學(xué)者前往拜訪研究。但囿于朱舜水本人在國內(nèi)的知名度以及地域條件等因素的限制，余姚舜水遺跡的保護(hù)開發(fā)情況并不樂觀，筆者在前人研究的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的實地考察，綜合分析余姚舜水遺跡的現(xiàn)狀，透過這些遺跡探尋余姚之于舜水思想的深層價值，以便更立體地把握其精神內(nèi)核，為推動舜水文化流傳與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

關(guān)鍵詞：朱舜水;余姚;遺跡;綜考

中圖分類號：I209.9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2019）21-0067-02

朱之瑜，1600—1682，字楚嶼（也作魯嶼），號舜水，浙江紹興府余姚縣人。明清之際教育家，中日文化交流先驅(qū)，與黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元并稱“明末清初中國五大學(xué)者”。明清嬗代之際他奔走國難，本想到日本借兵抗清復(fù)明，卻迫于國內(nèi)外形勢留日二十三年并終老于江戶。在日講學(xué)期間，他摒棄傳統(tǒng)儒學(xué)的空洞形式，推崇實學(xué)，講求實際，為日本儒學(xué)體系注入了新血液。成為當(dāng)時日本水戶藩主德川光國的老師后其身份地位更是發(fā)生了翻天覆地的巨變，大批日本學(xué)者師從舜水，出現(xiàn)了日本全民儒學(xué)熱潮。此外，他還為日本人民帶去了中國先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、建筑、工藝等技術(shù)，為日本社會的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。朱舜水成年前一直生活在余姚，在余姚度過的最初，也是極為重要的二十年里，他形成了自己的價值觀，并成為今后一生思想行為的指引。探尋朱舜水與余姚相關(guān)的種種聯(lián)系，對于保護(hù)開發(fā)舜水遺跡、研究余姚之于舜水思想的深層價值從而立體把握其精神內(nèi)核，推動舜水文化流傳與發(fā)展或有裨益。

一、原初遺跡

國內(nèi)所存朱舜水原初遺跡十分稀有，目前余姚僅朱舜水出生地和姚江兩處。

（一）朱舜水出生地。

朱舜水生于官僚士大夫家庭?！坝嘁σ槐咎弥焓鲜甲嬷煺厣腥?，次子端二傳至第六世有仲遠(yuǎn)、仲達(dá)、仲文三子，其中朱仲文之孫朱宗鼐支，世稱‘老三房，朱舜水就出于該支?！庇捎谀甏丫茫焖此錾谀拈g房屋或許已無法知曉。但可以確認(rèn)的是，原余姚新街巷石子口，即今余姚市桐江橋之西、陽明西路（南側(cè)）中國銀行之后二十五號弄至四十七號弄，曾是朱舜水祖父朱孔孟的居住地，也是朱舜水出生和兒時居住過的地方。

（二）姚江

姚江是余姚江的簡稱，又稱舜江、舜水。舜水之號便得名于此。朱舜水在《致安東守約書》中解釋道：“舜水者，敝邑水名也。”余姚學(xué)者諸煥燦先生就曾在接受采訪時指出：“舜水，是朱之瑜在日本取的號……以示不忘故國故土之情。舜水就是姚江?！币约亦l(xiāng)之水為號，充分體現(xiàn)了他身在異國對故土的莼鱸之思以及堅貞不渝的愛國主義情懷。

二、再造遺跡

相比原初遺跡，余姚作為朱舜水故鄉(xiāng)所存再造遺跡比較多。根據(jù)后人所創(chuàng)再造遺跡的時間、社會功能不同，可以將再造遺跡分成如下三類。

（一）古代遺跡

1.四先賢故里碑群。后人為紀(jì)念漢代嚴(yán)子陵、明代王陽明、明清之際朱舜水、黃黎洲等余姚先賢而建此碑群。四座碑亭中左數(shù)第二個即為“朱舜水故里”碑亭。碑刻“明徵士朱舜水故里碑”，亭柱上楹聯(lián)為“東海蹈曽甘家?；那лd斯文歸後死，南天擎獨苦臣心如水一江終古屬先生”。說的是朱舜水漂洋過海東渡日本，流離于異國他鄉(xiāng)而心甘情愿，清高守志，肩負(fù)傳承華夏文化的重任;再說亭額“勝國賔師”四字，“勝國”即亡國，后朝稱前朝的說法。因其到異國日本傳道受業(yè)，故稱“賓師”。

2.舜水亭。位于余姚龍泉山西坡，目前余姚當(dāng)?shù)剡€沒有關(guān)于舜水亭的可考資料，只有坊間流傳舜水亭是余姚當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)為朱舜水建造的?，F(xiàn)在舜水亭多為龍泉山附近的居民進(jìn)行各類娛樂健身活動的場所。

（二）政府立遺跡

1.公共文化場所。（1）綜合類紀(jì)念館：余姚博物館和余姚名人館內(nèi)的余姚四先賢展區(qū)都設(shè)有朱舜水像，并對其絕意仕進(jìn)、反清復(fù)明、東瀛講學(xué)、歸葬異國的人物生平、學(xué)術(shù)主張及育才觀點，人物評價等做了介紹。（2）朱舜水紀(jì)念堂。改建于姚江朱氏“老三房”宗祠，堂名“崇孝祠”。1995年，朱舜水誕生395周年之際，余姚市人民政府撥款修復(fù)該祠，開辟為朱舜水紀(jì)念堂，以紀(jì)念這位中日文化交流先驅(qū)。正廳原是祭祖的正堂，現(xiàn)辟為朱舜水先生史跡陳列，包括朱舜水相關(guān)文獻(xiàn)，其在余姚、日本的遺跡圖錄、照片，日本友人回贈的朱舜水畫像、墨跡、書籍等文物拓片（原件保存在日本德川博物館）。朱舜水一生沒有著書，他的思想被其后裔整理匯編為《朱舜水集》一書，其拓片現(xiàn)存于紀(jì)念堂內(nèi)。書中記錄了他與親友弟子的信件問答。《與諸孫男書》是朱舜水78歲時在江戶（今東京）所作，文中國破家難之際朱舜水對子孫的教育重點從過去的仁義禮智信、溫良恭儉讓等道德要求上升到了愛國氣節(jié)、民族操守等方面：“汝輩既貧窘……惟有治民管兵之官，必不可為……既為虜官，雖眉宇英發(fā)氣度嫻雅，我亦不以為孫?！痹谶@則家訓(xùn)中，我們除了可以體會到舜水對子孫的循循善誘，濃濃的掛念、關(guān)懷之情外，更能看出朱舜水堅守漢族文明的決心和忠君愛國的崇高氣節(jié)。

2.城市公共設(shè)施。（1）舜水路。原稱環(huán)城路，1989年拓延后改為舜水路。余姚市地名委員會聯(lián)合余姚市城鄉(xiāng)建設(shè)委員會于1996年正月在舜水路設(shè)立舜水路碑。其支路有舜水南路、舜水北路。（2）街道公益廣告牌。余姚新西門路等街道立有配朱舜水畫像的余姚四先賢家訓(xùn)公益廣告牌，上書：“雍容者，道德之風(fēng);強(qiáng)暴者，僭亂之漸?！贝笠鉃椋骸把孕信e止有禮，體現(xiàn)文明風(fēng)尚;行為粗魯失禮，體現(xiàn)缺乏教養(yǎng)?！痹摼涑鲎浴睹駠嘁χ焓献V》卷首的“一本堂前代宗規(guī)”，即朱舜水先祖朱廷碧所作家譜第八條?？梢?，朱舜水從小便受到家訓(xùn)的教育，家中長輩對其有著極為嚴(yán)格的言行舉止、為人處世等方面的要求。

3.教育機(jī)構(gòu)。余姚有兩所以舜水命名的學(xué)?！此W(xué)和舜水中學(xué)。其中舜水中學(xué)校園內(nèi)設(shè)有朱舜水像?？梢娭焖此慕逃枷朐谟嘁δ酥羾鴥?nèi)的影響力。

（三）中日共建遺跡

朱舜水紀(jì)念碑。1982年，為紀(jì)念朱舜水逝世三百周年，日本朱舜水先生紀(jì)念會、日中文化交流協(xié)會在余姚龍泉山西坡舜水亭前建造“朱舜水先生紀(jì)念碑”。碑后兩棵蒼松及碑前日本友人所種兩棵柏樹象征中日友誼長青，意期實現(xiàn)朱舜水生前對兩國“千年之好”的遺愿。

通過實地考察、余姚朱舜水專家的介紹以及相關(guān)研究資料可知：（1）余姚所存朱舜水遺跡數(shù)量居全國首位。目前國內(nèi)只有余姚和朱舜水青年后的求學(xué)之地上海松江存有朱舜水遺跡，但松江僅有1990年被辟為“明朱舜水紀(jì)念堂”的蘭瑞堂以及2012年日本著名書畫家?guī)煷迕钍栀浗o松江程十發(fā)藝術(shù)館的“風(fēng)來聲謖謖，雨過色娟娟”的舜水遺墨。余姚作為朱舜水故里，無論是原初遺跡數(shù)量還是再造遺跡數(shù)量，或是相關(guān)遺跡總數(shù)都是全國最多的，對于舜水學(xué)者來說余姚無疑是國內(nèi)舜水學(xué)研究的熱點城市。（2）余姚是朱舜水道德價值體系和崇高人格的形成地。朱舜水在余姚生活期間受朱氏一本堂家訓(xùn)的熏陶，形成了以儒家傳統(tǒng)道德為主體的價值觀。在日講學(xué)期間，他憑借極高的學(xué)識博得日本文化界人士敬仰，而其崇高的人格則是他在日本順利發(fā)展乃至譽(yù)滿全國的風(fēng)帆。（3）盡管余姚舜水遺跡相對較多，但與日本相比遺跡留存數(shù)量較少。由于朱舜水花甲之年開始寓居日本講學(xué)二十三年直至終老，其精神文化也是在日本才得以發(fā)揚光大，因此日本所存朱舜水原初遺跡較國內(nèi)更多，據(jù)錢明的《日本所存朱舜水遺跡遺物綜考》考察，日本在長崎、柳川、東京、茨城等地都留有朱舜水相關(guān)遺跡，遺跡形式涵蓋寺廟、書院、醫(yī)邸、公園、故居、祠堂、人像、水域、墓地、博物館、美食等各類形式，共16處，另有遺像6種、遺墨8種、遺物7種，所存數(shù)量多且可考內(nèi)容豐富。

朱舜水文化始于余姚歸于余姚。余姚給了朱舜水立世的根本，而朱舜水在國內(nèi)外開花結(jié)果后其精神與文化的余韻又重回余姚，造福了朱氏后人，也影響著一代代余姚人民。使余姚這座城市的文化內(nèi)涵變的厚重。朱舜水崇高的人格修行儒雅翩翩而又一身正氣的余姚人使得余姚這座人才輩出的城市熠熠生輝。

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