盡黜才華見真性總來辛苦為黎元

林丹　林青

嚴復(fù)

郎官巷是福州三坊七巷中最短的一條巷子，從頭走到尾不過一百來米。在這條小巷里，有一座中國傳統(tǒng)民居與西方建筑風格“無縫對接”的古厝。寬廣的天井、清式規(guī)制的結(jié)構(gòu)、仿照西方建筑紋飾的欄桿……中西元素的完美結(jié)合，一如這座房屋曾經(jīng)的主人嚴復(fù)那中西合璧的人生基調(diào)。

走進故居，廳堂高敞，插屏后的一副楹聯(lián)“盡黜才華見真性，總來辛苦為黎元”映入眼簾。楹聯(lián)所處的位置雖不顯眼，卻是嚴復(fù)內(nèi)心最真實的表達：去掉外在的閃耀和繁瑣才能得見真性情，致力新學(xué)、溝通中西、開啟民智、變革強國都是為了天下的百姓。雖然嚴復(fù)晚年表現(xiàn)出一定的歷史局限性，但這副楹聯(lián)基本上表達了他一生的志向和追求。100多年來，嚴復(fù)的后人也多以此自勉，使之逐步成為嚴氏一門的家風。

讀圣賢書行仁義事

嚴復(fù)（1854-1921年），原名崇光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，是清末民初極具影響的啟蒙思想家、翻譯家和教育家，被譽為中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。

嚴復(fù)出生在中醫(yī)世家，其父親嚴振先是位醫(yī)術(shù)和醫(yī)德兼?zhèn)涞闹嗅t(yī)，有“嚴半仙”的美名。嚴振先為窮人治病，從不計較報酬，對無力買藥的病人，也常常免收藥費。1866年，福州爆發(fā)霍亂，許多家庭都遷到外地避難，嚴家卻顧不上那么多。眼見送到診所的病人越來越多，他的妻子陳氏本想勸勸丈夫，但想到丈夫最常說的是“救人一命，勝造七級浮屠”，更何況現(xiàn)在是救千百人的性命，最后她選擇了默默支持幫助丈夫。就在這場瘟疫中，嚴復(fù)的父親為了救人染病去世。從此，嚴家家道中落，母親十指作耕，靠為人洗衣服、做女紅供嚴復(fù)讀書。父親樂善好施、仁心仁術(shù)的醫(yī)德，母親勤勞慈善的人品，為嚴復(fù)埋下了“總來辛苦為黎元”的種子。

“世間數(shù)百舊家，無非積德;天下第一好事，還是讀書”。嚴復(fù)的父親在世時非常重視子女的教育，在行醫(yī)之余，時常親自教嚴復(fù)讀書。嚴復(fù)七歲到胞叔嚴厚甫的私塾讀書，由于他經(jīng)常在課堂上反對老師的觀點，不久便被打發(fā)回家。父親對他并沒有過多責備，但也沒有放任，而是開設(shè)家塾，并請來同鄉(xiāng)黃宗彝為塾師，教嚴復(fù)讀書。黃宗彝雖然教學(xué)非常嚴厲，但并不死板，經(jīng)常跟嚴復(fù)討論宋元明三朝儒學(xué)學(xué)案及典籍。還常給嚴復(fù)講明代東林掌故。東林黨人不畏強權(quán)、剛正不阿的傲骨和以天下為己任的胸懷，給幼年的嚴復(fù)留下深刻印象，各種典籍的浸潤也為他后來的經(jīng)世致用打下良好基礎(chǔ)。

在父母、老師的言傳身教下。嚴復(fù)立志以實際行動報國救民。彼時，目睹列強百般欺凌中國的嚴復(fù)認為，沒有強大的海軍是中國受欺負的重要原因。他毅然放棄科舉，投筆從戎，考入福州船政學(xué)堂，并被送往英國學(xué)習海軍。在英期間，他廣泛涉獵了自然科學(xué)、社會科學(xué)。19世紀末，甲午戰(zhàn)爭的慘敗和喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》的簽訂將近代中國進一步推向深淵。正是這樣的強烈刺激使嚴復(fù)認識到，要解決中國面臨的危機，必須進行思想啟蒙、開啟民智。為此，他翻譯了《天演論》《原富》《群己權(quán)界論》等名著，系統(tǒng)地將西方的社會學(xué)、政治學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)介紹到中國。一時間“物競天擇、適者生存”成為最時髦的詞匯，深刻地影響了當時的開明士大夫、維新派和革命派。不僅如此，他還把這些理念貫穿到學(xué)校教育中，著力推動教育救國，完成了從一個海軍教育家到一個啟蒙政治思想家的轉(zhuǎn)變。梁啟超曾稱贊嚴復(fù)為“于中學(xué)西學(xué)皆為我國第一流人物”。

中西融合 學(xué)為國用

“盡黜才華見真性”。才華橫溢、提倡向西方學(xué)習的嚴復(fù)，懷揣著的是一顆赤誠的“中國心”！

嚴復(fù)非常推崇傳統(tǒng)文化中的“忠孝節(jié)義”四端，認為此乃“立國精神”。他在任北洋水師學(xué)堂總教習、安徽高等學(xué)堂監(jiān)督、復(fù)旦公學(xué)和北京大學(xué)校長期間。注重培養(yǎng)學(xué)生的“忠孝節(jié)義”，還把這四端融入到家風家教之中，時常教育子女。嚴復(fù)要求子女先學(xué)習中國傳統(tǒng)文化，十四五歲打好基礎(chǔ)后方能涉獵兩學(xué)。長子嚴璩年少時拜入同鄉(xiāng)鄭孝胥門下，成年后才出國讀書。三子嚴琥、四子嚴璿都是先在家讀私塾學(xué)習古文后才到唐山工業(yè)專門學(xué)校讀書。子女讀書期間，嚴復(fù)還時常囑咐他們，需用功“料理舊學(xué)”。嚴復(fù)臨終時，給子女的遺訓(xùn)第一句就提到“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛”。他這是要子女記得自己是中國人，要把中國傳統(tǒng)文化作為根本，在批判中堅守、弘揚。

嚴復(fù)故居

作為研究西學(xué)的“第一流人物”，嚴復(fù)有別于傳統(tǒng)的讀書人，他雖然重視子女的教育，但并不要求子女以“做官”為人生目標，而是要求子女做對國家、民族有益的人。因此，他反對子女為虛名讀書，常告誡后輩：“今日之世，有志之士，當以兼濟天下為己任?！?909年，族侄嚴家騶準備赴美留學(xué)，在選擇專業(yè)上產(chǎn)生了困惑。在嚴復(fù)的建議下，嚴家騶選擇了學(xué)習西醫(yī)，因為當時歐美在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域進步迅猛，但是國內(nèi)則缺少西醫(yī)人才，學(xué)習西醫(yī)對國家、民族都有益處。在得知外甥女何紉蘭想創(chuàng)辦女子學(xué)校，使得女子有享受教育的權(quán)利與機會后，嚴復(fù)馬上寫信鼓勵她“雖千辛萬苦，總須于社會著實有益，可與后來人取法”。同時，他還表示自己愿意到外甥女辦的學(xué)校擔任教員，并為其辦校提供了不少具體指導(dǎo)。

一脈相承 己輕民重

“盡黜才華見真性，總來辛苦為黎元”。嚴復(fù)一生恪守的信條，滲透到了其子孫血脈之中，產(chǎn)生了深遠影響。

嚴復(fù)的長子嚴璩留英回國后一直在財政部門擔任要職。上海淪陷時，日偽曾脅迫他出任偽財政部長，但他意志堅定，寧死也不答應(yīng)日偽的要求，表現(xiàn)出了高度的愛國主義精神，而后凍死在上海街頭。嚴璩寧死不當漢奸，用生命書寫了“貧賤不能移，威武不能屈”的意志品格。

嚴復(fù)的長孫嚴僑，從小聽著先輩的故事成長，深受愛國救民思想影響。長大后，嚴僑成為一位愛國的熱血青年。新中國成立前，嚴僑秘密加入中國共產(chǎn)黨，成為地下黨組織成員。1950年，嚴僑以地下黨員的身份到臺灣，在中學(xué)任教。1953年，嚴僑因“匪諜”罪名被捕入獄，被釋放后，病逝在臺灣。2005年，嚴僑被民政部追認為“烈士”。

嚴倚云，嚴復(fù)的長孫女，一生追隨祖父步伐，致力于為中西文化搭橋。在美國大學(xué)任教期間，嚴倚云經(jīng)常幫助中國的困難留學(xué)生，是留學(xué)生的知心大姐。除夕之夜，她還會親自下廚，做上十幾道菜邀請留學(xué)生到家里過年。此外，嚴倚云還經(jīng)常利用各種契機傳播中國歷史和文化。有一次，她帶著30多名學(xué)生登山。出發(fā)之時，她跟學(xué)生約法三章，活動期間全部吃中國餐，講中國話，不可用英文交談。這一舉措，讓學(xué)生在活動中享受到了中國文化的大餐。她還用演中國戲的辦法普及中國話。比如，她曾讓外國學(xué)生用中國話演出歐陽予倩的《野玫瑰》，臺詞四聲分明，抑揚頓挫，連一些在場的中國人都自嘆不如。

舊說不叛群念勿輕 吳四伍

一葉知秋。要在苦難的中華民族近代奮斗歷程中，尋找極富代表性的個體標本，審視近代中國社會及思想的變遷，嚴復(fù)實在是再合適不過的人選了。

學(xué)貫中西的嚴復(fù)，在家風傳承、家庭教育中，也留下了諸多真知灼見，但至今仍未得到充分的認識，值得特別一說。

珍視傳統(tǒng)，舊說不叛?！绊氈袊粶纾蛴袚p益，舊說必不可叛?！?921年10月3日，飽受肺病折磨的嚴復(fù)在彌留之際，如此鄭重交代兒女。這是他一輩子的精神追求，也是他最為看重的一點。世人皆知，嚴復(fù)重視西學(xué)，重視西方文化。學(xué)習西方，從最初的學(xué)習堅船利炮，到后來的制度技術(shù)，最后到文化價值等，嚴復(fù)正是各種運動的產(chǎn)物。作為福州船政局的學(xué)生，嚴復(fù)在學(xué)習西方的槍炮方面，可謂身體力行。他先后在北洋艦隊的揚武輪船上實習，在天津的東制造局講學(xué)，最后投身于教育，翻譯西方書籍，傳播西方文化。

嚴復(fù)對于西方的認識不可謂不深刻，對西方的認同不可謂不全面。但是，難得的是，嚴復(fù)對于傳統(tǒng)文化，對于中國的“舊說”的態(tài)度，是可以揚棄，但不能背叛。在嚴復(fù)的內(nèi)心深處，中國的富強是自身發(fā)展的必然結(jié)果，西方的文化是藥，是花，但不是根，不是果。這樣的見識，自是他多年精思熟慮的結(jié)果。1888年，海關(guān)總稅務(wù)司赫德告誡嚴復(fù)，海軍只不過是國家建設(shè)大樹上的花朵，最重要的是建設(shè)國家的根本。30余年后，嚴復(fù)對此念念不完，以譯書立說代替了學(xué)習堅船利炮。從文化上追求中國的富強，矢志學(xué)習西方.目的只是為了更好地發(fā)展中國文化，而不是全盤西化，更不是背叛中國的文化傳統(tǒng)，這才是嚴復(fù)最深切的關(guān)懷，是對兒女的厚望，更是對國家和民族的期待。

珍惜身體，健康快樂。在1921年的遺囑中，嚴復(fù)告誡子女：“須知人要樂生，以身體健康為第一要務(wù)?！敝匾暽眢w、講究衛(wèi)生、相信科學(xué)，是嚴復(fù)超越時人的重要見識。他苦口婆心告誡三兒：“只要身體強健，其余皆可置為徐圖，兒須深察。此言不可當作東風吹馬耳也?！彼嬲]外甥女，不可嗜爽好之食，不可從目前之欲，應(yīng)該講求衛(wèi)生之道，不能一味依賴藥物。嚴復(fù)尤其重視男女平等、心理健康。1907年，他在高等學(xué)堂任考官，有一名王姓學(xué)生，論文譴責古代“殺妾饗軍”現(xiàn)象，提倡男女并重。嚴復(fù)對此大加贊賞，不僅將文章列為優(yōu)等，還自己賞給他十元錢，感嘆沒有合適的女兒，否則招其為女婿。此外，嚴復(fù)對于自己的家庭之樂，也十分重視。

珍愛自由，群念為重。嚴復(fù)珍視個體自由，翻譯《群學(xué)肆言》，倡議男女平等;但又重視集體，認為國家重于個人。他宣稱：“身為國民，國第一，而一切事皆其次。此今日五洲之通義也?！痹谒磥?，個人的自由，若遇到國家的危機，后者更為重要。他告誡子女：“事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切毋造孽?！北M管崇尚西方的契約精神、自由理念，但是他深層認定，近代中國的富強，需要集體主義的倡導(dǎo)。

時逢三千年之大變局，終身矢志傳播西方文化，嚴復(fù)堪稱近代西方思想東傳的盜火者。作為一個過渡時代的標示性人物，他篤信西學(xué)，認為西方的文化與知識是真正的事業(yè)，卻又熱愛中華文化傳統(tǒng)，希望以西學(xué)為手段，鼓民力、開民智、新民德，實現(xiàn)中華文化的近代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。嚴復(fù)一直生活在這種愛與信的矛盾之間，他一方面相信引進西方知識的必要與緊迫，另一方面他又堅信中華文化的優(yōu)秀與傳承，他堅持傳統(tǒng)為先，堅持集體為上，都是如此的種種表現(xiàn)。與其說是嚴復(fù)的人格分裂，不如說是整個時代的撕裂?？释形骰パa、中西貫通，自是嚴復(fù)家風的重要特征，珍視自由又堅守傳統(tǒng)，珍愛個體又尊重集體卻是其基本底色。