顧華君

圖1 佛在我心

人類歷史的演進不僅表現(xiàn)在物質(zhì)財富的積累、日新月異的科學技術(shù)發(fā)展與城市的發(fā)展中，在很大程度上也體現(xiàn)在人們的審美上。由于每個民族都有其獨特的文化，這些文化會對人產(chǎn)生深遠的影響，因此生活在某一文化區(qū)域的人們也會形成固定的審美根基。所謂審美的發(fā)展主要體現(xiàn)在一些流行文化中，但我們仔細分析會發(fā)現(xiàn)，一些流行文化背后有著穩(wěn)定的審美傳統(tǒng)，這也就是為何在千百年后的今天人們依然喜歡那些“古董”或復古傾向。紫砂壺藝術(shù)便是這樣一種凝結(jié)了優(yōu)秀文化與人們深厚感情的傳統(tǒng)工藝品。

圖1這件“佛在我心”從簡約的設(shè)計思路出發(fā)，融合了影響力及內(nèi)涵豐富的佛教文化，體現(xiàn)出一種自然古樸而又超凡脫俗的美。此壺造型極為簡單，無過多裝飾，整體呈絳色，光滑細膩，質(zhì)地柔軟溫潤，低調(diào)質(zhì)樸。壺身呈簡單的圓柱形，線條弧度彎曲有致，流暢自然，大方得體。壺嘴短小精悍，線條筆直清晰。把手為耳狀，同樣線條靈活干凈，與紫砂壺的整體風格相符合。壺蓋同為簡約的圓餅狀，工藝細膩。壺鈕較為特殊，似祥云又似蓮花，與佛教文化存在關(guān)系。整體看來，此壺的設(shè)計極為巧妙。全壺線與圓的搭配極為得體，手工藝人力圖追求一種不經(jīng)雕飾，宛如天成的美。這種營造自然質(zhì)樸的感覺似乎比那種華麗的設(shè)計更耗費心血，要達到自然而不粗糙，精致但不做作的狀態(tài)才是此壺設(shè)計的難點之所在。

此壺較為獨特的兩處便是壺鈕與壺面雕刻的經(jīng)文了。壺鈕的圖案其實也是在簡約思路指導下設(shè)計而成的，線條卷曲似祥云，而祥云在中國即包含著“福氣”文化。壺面采用了書法藝術(shù)與雕刻技術(shù)，內(nèi)容為佛教經(jīng)典的《般若波羅蜜心經(jīng)》，其內(nèi)涵極為豐富，是佛教弟子必學的一部經(jīng)典。以此經(jīng)文裝飾此壺便多了幾分禪意。我國的茶道文化與佛教文化有著分不開的關(guān)系，盛唐時期，國家經(jīng)濟高度發(fā)展，文化極為昌盛，尤其是儒釋道三家的結(jié)合更是打開了人們的視野，而飲茶這一活動自古以來就在中國流傳，到了唐代，在各種條件滿足的情況下，既能使人們放松身心又極為高雅的茶道活動終于獲得了人們的青睞，甚至傳播到其他國家，有力地推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

紫砂壺在明代才開始出現(xiàn)，它的出現(xiàn)為茶道文化增添了不少光彩。首先是在造型上，紫砂壺造型豐富，形態(tài)多變，可以滿足不同人的審美需要。其次是在實用性方面，紫砂壺由紫砂泥制成，這種泥土潛藏于礦石深層，礦物質(zhì)含量極高，因此制成的紫砂壺具有高透氣性，這種性能使得茶葉的品質(zhì)最好的發(fā)揮出來，且所泡茶水隔夜而不餿，好的紫砂壺甚至能在常年泡養(yǎng)之后不需茶葉便有茶香，其色澤也會越發(fā)光亮細膩。最后便是內(nèi)涵了，紫砂壺藝術(shù)極具包容性，它能夠與多種藝術(shù)形式結(jié)合發(fā)揮出更大的效果。歷代文人雅士或是將紫砂壺當做吟誦的對象，或是親自在紫砂壺表面進行創(chuàng)作，因此紫砂壺就成為了一種高雅的文化藝術(shù)品，從而在今天仍然充滿活力，熠熠生輝。

佛教文化在中國已經(jīng)有較長的歷史了，人們即使不是佛教子弟也對其宗教文化及內(nèi)涵有所理解。有關(guān)佛教文化的內(nèi)涵或許有些復雜，并不是人人能夠理解正確，然而其引人向善，普渡眾生，講究因果報應的基本內(nèi)涵是人人能夠參透的。除此之外，佛教文化還有關(guān)于人要以關(guān)愛、包容、平等的眼光來看待自然萬物，也是十分有利的。紫砂壺原材料同樣也是來自于泥土，在與佛教文化結(jié)合的過程中，實際上最為主要的便是指引我們?nèi)绾慰创匀?，如何看待自然與我們的關(guān)系，所謂“佛在我心”指的不僅僅是“佛”，還有廣闊的自然天地、浩瀚的宇宙以及那深刻的人生哲學，這也便是此壺真正的意義。

通過分析“佛在我心”這件紫砂壺，我們一方面能感受到其簡約、樸素的自然之美，另一方面也能感受到其中所蘊含的禪心，在古樸清新的紫圓之中有芬芳的茶香，有那意義深遠，凝結(jié)了人們對于優(yōu)秀文化的深深追尋，更凝結(jié)了人生之中對于美好的追求以及最大的善意。