楊德隆

“甘洛爾蘇藏族”是指居于今涼山彝族自治州甘洛縣境內(nèi)，史稱（漢稱）“西番”或“番族”，自稱“爾蘇”或“魯蘇”，1982年第三次全國(guó)人口普查或在1990年第四次全國(guó)人口普查時(shí)才把戶籍上的族別統(tǒng)一為“藏族”?！案事鍫柼K藏族的婚俗”是指他們自古以來(lái)約定俗成的婚俗。本文為記述便捷，以“甘洛爾蘇人”或“爾蘇人”或“爾蘇”作為“甘洛爾蘇藏族”的簡(jiǎn)稱。

一、婚姻及家庭制度

到二十世紀(jì)五十年代全中國(guó)實(shí)行一夫一妻制度的婚姻法為止，歷史上的爾蘇實(shí)行的是一夫多妻制，即一個(gè)男子可以娶多個(gè)女子為妻，而一個(gè)女子只能嫁一個(gè)男子為夫。在六十年代文化大革命中的“破四舊”以前，甘洛、越西等地，成婚的爾蘇男人中，多數(shù)有兩個(gè)或三個(gè)妻子。

一個(gè)男人可以娶幾個(gè)妻子，但妻子們不能同住一屋，即妻子們不能居于同一座房屋的不同房間里。每個(gè)妻子都必須有自己獨(dú)立的住房、生活用品以及土地、農(nóng)具等最基本的生活和生產(chǎn)資料。即一個(gè)一夫多妻的家庭，實(shí)際上是以多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小家庭組成的大家庭。一個(gè)小家庭的成員由一個(gè)女主人和她的孩子們組成，過(guò)著相對(duì)獨(dú)立的生活。每個(gè)小家庭的女主人具有相對(duì)獨(dú)立的權(quán)利，但在重大事項(xiàng)的處置上，必須服從丈夫和大老婆的安排和決策。

二、通婚（婚配）制度

1、同姓不通婚。爾蘇人隨父姓，以男系血統(tǒng)為紐帶形成了諸多以姓為標(biāo)志的同姓家族，如：巴爾家族，吉曼家族，昂古家族等，迄今，每個(gè)同姓家族已不知經(jīng)歷了多少代，但仍然保持著同姓家族的兒女不通婚的習(xí)俗。

2、作為為兄弟關(guān)系的異姓間不通婚。自古以來(lái)，在爾蘇部族中，不同姓的家族之間，以十三個(gè)或九個(gè)家族為一組，組成了作為兄弟關(guān)系的異姓（多姓）大家族。作為兄弟關(guān)系的異姓家族間是不通婚的。例如：沃覺(jué)、挖布等十三姓家族間是作為兄弟關(guān)系的，這十三姓的男女間不通婚;濮測(cè)、巴爾等十三姓家族間是作為兄弟關(guān)系的，這十三姓之間是不通婚的;伊沙、刷日?。ㄇ校┑染判占易迨亲鳛樾值荜P(guān)系的，這九姓間是不通婚的;吉曼、阿虐等九姓家族間是作為兄弟關(guān)系的，這九姓的男女間是不通婚的。

在甘洛的爾蘇人中，這種習(xí)俗從解放后才開(kāi)始被個(gè)別婚姻打破，但改革開(kāi)放后，越來(lái)越多的婚姻打破了這一習(xí)俗。

3、姨表兄弟姐妹間不能通婚。對(duì)于爾蘇人來(lái)說(shuō)，姨表兄弟姊妹之間是一種“姨媽兄弟姊妹”關(guān)系，是不能通婚的，而且姨表兄弟（姨媽兄弟）的子女之間和姨表姊妹（姨媽姊妹）的子女之間也都是一種兄弟姐妹關(guān)系，是不能通婚的。也就是說(shuō)，對(duì)于一個(gè)男人和一個(gè)女人而言，除了他們的母親之間是姊妹的不能通婚以外，如果他們的外婆之間或奶奶之間是姊妹關(guān)系，那么他們就是一種不能通婚的兄弟姊妹關(guān)系?，F(xiàn)在甘洛、越西和石棉的爾蘇人仍然保持著這種習(xí)俗。

4、不與外民族通婚。就今甘洛和越西地方而言，從近幾百年來(lái)一直到在解放，爾蘇人都不與漢人和彝人通婚，除了民族間戰(zhàn)爭(zhēng)等因素以外，還有一個(gè)根本的原因是：在爾蘇人的傳統(tǒng)觀念中，純正的血統(tǒng)是非常可貴的。

在甘洛和越西地區(qū)，到解放為止，只有一樁婚姻的女方被認(rèn)為有可能是漢族女人。那女人是在一個(gè)血統(tǒng)純正的爾蘇大戶人家長(zhǎng)大的，而且在通婚前，這個(gè)大戶人家的男主人對(duì)男方說(shuō)那女人是他的女兒。但結(jié)婚后，有人傳出這樣的話來(lái)： “那女人是那戶人家撿來(lái)養(yǎng)大的一個(gè)漢族女子。”這件事情只是有人傳說(shuō)，而且一般都是背著男方家的私下議論，并沒(méi)有人去調(diào)查考證真?zhèn)?。為此，在一些爾蘇人的心目中，對(duì)那女人的后代的血統(tǒng)評(píng)價(jià)產(chǎn)生了影響。

在上個(gè)世紀(jì)的五十年代，有一位爾蘇孤兒，參加革命工作后不顧其家族和親戚的堅(jiān)決反對(duì)，與一位彝族女干部結(jié)成了夫妻。然而，因此事，該爾蘇男子被其家族“不認(rèn)是家族中的人了”，被他的家族斷絕往來(lái)長(zhǎng)達(dá)三十多年，直到改革開(kāi)放后才重新被認(rèn)可，其家族才與其家庭成員間往來(lái)。

隨著改革開(kāi)放的不斷深化，“六零后”、“七零后”的一些爾蘇青年男女不顧父母、兄弟姊妹，家族，親戚的強(qiáng)烈反對(duì)，與彝族或漢族通了婚?！鞍肆愫蟆?、“九零后”的爾蘇青年中，與彝族、漢族和其他民族通婚的現(xiàn)象也越來(lái)越多。現(xiàn)在爾蘇青年與漢族、彝族和其他民族的青年通婚已成為很難禁止的一種發(fā)展趨勢(shì)。

5、實(shí)行同姓家族、異姓家族、以及姨表兄弟姊妹以外的爾蘇部族階級(jí)內(nèi)婚。在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，爾蘇部族中以血統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)形成了兩個(gè)階級(jí)：主人階級(jí)和奴隸階級(jí)。在解放前，主人階級(jí)的男女，只能在爾蘇部族的主人階級(jí)內(nèi)部相互通婚。隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的爾蘇人認(rèn)識(shí)到了這一習(xí)俗應(yīng)當(dāng)被廢除，但除了在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，有一位參加革命工作的爾蘇主人階級(jí)的女子不顧家族、親戚的強(qiáng)烈反對(duì)，嫁給了一位參加了革命工作的、奴隸血統(tǒng)的男子以外，至今，這一陳規(guī)舊俗，仍然沒(méi)有被其他爾蘇人打破。

6、注重并贊美“親上加親”的婚姻。自古以來(lái)，每個(gè)爾蘇家族都有一個(gè)或多個(gè)固定的、與之通婚的家族。侄女嫁到姑母嫁去的地方，嫁給姑表兄弟的“親上加親”的情況很普遍。前人把對(duì)這種親上加親的贊美“寫(xiě)進(jìn)”了婚禮的“經(jīng)典”致辭。

7、“喜鵲沒(méi)有恪守的沉默，女人沒(méi)有婚嫁的輩界。”這是爾蘇人的古訓(xùn)。根據(jù)這條古訓(xùn)，在不違背同姓不通婚、作為兄弟家族的異姓不通婚、姨表兄弟姊妹不通婚，并在遵守階級(jí)內(nèi)婚的前提下，男子可以娶不同輩份的女子為妻。因此，在解放以前產(chǎn)生的婚姻關(guān)系中，侄女和姑母同嫁一夫，兒媳成寡婦后公公“撿起來(lái)”作為妻子，嬸娘成寡婦后侄兒撿起來(lái)作為妻子等情況并不少見(jiàn)。據(jù)說(shuō)，以前還有舅舅娶外侄女的。解放后，這種現(xiàn)象已經(jīng)被杜絕了?！跋铲o沒(méi)有恪守的沉默，女人沒(méi)有婚嫁的輩界”，這一古訓(xùn)和相應(yīng)的習(xí)俗，已成為一種歷史記憶。

8、不與外族通婚，但不禁止與羌人通婚。爾蘇的傳統(tǒng)婚姻都是本家族外的、爾蘇部族內(nèi)婚。但在二十世紀(jì)三十年代，發(fā)生了爾蘇男子與羌族女子通婚的個(gè)別現(xiàn)象，雖然在爾蘇人中沒(méi)有人贊賞這種婚姻，但也沒(méi)有人批評(píng)。

9、男女的屬相不能相沖。

三、嫁娶（成婚）年齡

爾蘇人的年齡以生肖年來(lái)計(jì)算，即以所謂的“虛歲”來(lái)計(jì)算。男子成婚沒(méi)有固定的年齡限制，女子出嫁年齡只能是奇數(shù)（單數(shù)），從出生年算起，13歲即可以出嫁，如屬兔（兔年生）的一個(gè)女兒，進(jìn)入第二輪的兔年，即虛歲13歲時(shí)即可以出嫁。但以15、17、23、25、31、33等歲為出嫁的好年齡，即以實(shí)歲為14、16、22、24、30、32等歲為好的出嫁年齡。

四、嫁娶（成婚）的決定權(quán)

爾蘇子女的婚姻聽(tīng)從父母之命。對(duì)于爾蘇人來(lái)說(shuō)，自古以來(lái)，子女的婚配對(duì)象都是由父母選擇的。父母在選擇子女的婚配對(duì)象時(shí)要征求子女的叔伯（三代以內(nèi)的血親）的意見(jiàn)，并取得叔伯們的同意。對(duì)于父母已經(jīng)去世了的子女來(lái)說(shuō)，男子的婚姻由叔伯和兄長(zhǎng)決定，女子的婚姻由叔伯和兄弟決定。由于子女婚姻的決定權(quán)掌握在父母的手里，所以父母可以在子女毫不知情的情況下為子女定下婚約，可以指腹為婚。

五、杜鵑（布谷烏）對(duì)爾蘇人談婚論嫁的影響

自甘洛爾蘇藏族人的古代先民起，世世代代傳承著這樣一種婚嫁習(xí)俗：每年自杜鵑鳥(niǎo)（布谷鳥(niǎo)）的到來(lái)起，到它的離去這段時(shí)間，不能談婚論嫁，更不能舉辦嫁娶活動(dòng)。爾蘇人認(rèn)為，在杜鵑到來(lái)之前，給它牽馬的侍從——一種頭上“戴冠”的鳥(niǎo)，爾蘇人稱之為“給杜鵑牽馬者”（嘎博博查蘇），會(huì)先來(lái)到。這種鳥(niǎo)來(lái)了后大約十天或半月左右，杜鵑（爾蘇叫“嘎博”）就會(huì)到來(lái)。杜鵑（嘎博）來(lái)了后，要到火把節(jié)的第三天吃了早餐后才走。因?yàn)槊磕贽r(nóng)歷的三月中旬左右，“給杜鵑牽馬的侍從”鳥(niǎo)會(huì)到來(lái)，而每年農(nóng)歷的六月二十四日至二十六日是爾蘇人過(guò)“大火把節(jié)”的傳統(tǒng)時(shí)間，所以，爾蘇人在每年農(nóng)歷三月的最后一天至六月二十六日這段時(shí)間不談婚論嫁（不求婚）。

關(guān)于這種習(xí)俗來(lái)歷的傳說(shuō)有兩種。一種是說(shuō)杜鵑（嘎博）是仙人的化身，它的到來(lái)和嗚叫是為了催促人們做農(nóng)活，它是一只可憐的鳥(niǎo)，其叫聲令人悲傷，所以每年杜鵑到來(lái)以后人們就停止談婚論嫁，一直到它離去。與這種傳說(shuō)相符的是：第一，爾蘇有這樣的一句諺語(yǔ)： “人中母舅大，鳥(niǎo)中杜鵑（嘎博）大?！?第二，以前的爾蘇老人們——包括現(xiàn)在年齡在七十歲以上的老人，只要一聽(tīng)到杜鵑的嗚叫聲就會(huì)自然地、情不自禁地長(zhǎng)吁短嘆。

關(guān)于爾蘇人聽(tīng)到杜鵑嗚叫后不談婚論嫁這一習(xí)俗來(lái)歷的另一種傳說(shuō)是，杜鵑（布谷鳥(niǎo)）不筑巢，不孵卵，不育雛，它們把卵（蛋）產(chǎn)在其它鳥(niǎo)筑的巢里，靠養(yǎng)父母孵化和育雛，為此，祖先們認(rèn)為杜鵑在的季節(jié)談婚論嫁和舉辦婚嫁活動(dòng)對(duì)下一代不好。

六、嫁娶活動(dòng)的內(nèi)容、程序和儀式

爾蘇的傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗是只能由男方家向女方家求婚，女方家是不能向男方家求婚的。在嫁娶活動(dòng)過(guò)程中，男方家是主動(dòng)方，女方家是被動(dòng)方。男方家的活動(dòng)主要有：物色求婚對(duì)象，打探女方家的口氣，到女方家里去求婚，請(qǐng)女方的弟兄們到家里宰殺豬羊招待， “足雜不額（切）”（“送腱食”）、“爾拍額（切）其”（“給身價(jià)”），接新娘，辦婚禮等。

（一）男方家去女方家求婚前的準(zhǔn)備工作

1、求婚前打聽(tīng)女方家的態(tài)度

求婚是男方家向女方家表示希望兩家人結(jié)成姻親的、儀式性的行為，是非常嚴(yán)肅認(rèn)真的大事。因此，男方家在做這件事情之前，要通過(guò)親友間接地向女方家表示男方家有去女方家里求婚的意愿，并打探對(duì)方的口氣。男方家只有在打探過(guò)女方家的口氣，并獲得女方家明確或委婉地表示同意去求婚的信息或者獲得女方家沒(méi)有明確表示不同意去求婚的信息后，才能去女方家求婚。這不僅因?yàn)榍蠡槭鞘ナ?，不可草率和莽撞，而且是男方家?duì)女方家應(yīng)有的禮節(jié)。

2、釀酒、烤酒

對(duì)于爾蘇人來(lái)說(shuō)，求婚是一件圣事。因?yàn)槟蟹郊胰ヅ郊依铩扒蠡椤敝?，雙方已經(jīng)間接地達(dá)成了相互間結(jié)成姻親的一致意向，男方家去女方家里“求婚”是為了把雙方的一致意向上升為具有約束力的協(xié)議，所以爾蘇人的求婚是一種儀式，爾蘇語(yǔ)稱之為“務(wù)措子”，意思是“供奉酒”。男方家去女方家里求婚就是拿酒到女方家里去供奉——祭祀女方家的祖先。由于是拿去供奉的，一兩斤酒已足夠了，加上按照爾蘇習(xí)俗，如果客人拿酒到主人家里超過(guò)兩斤（三斤以上），主人家就要宰殺“四腳著地”的家畜來(lái)招待客人，所以到女方家里去求婚只需拿一斤酒或兩斤酒。但是酒必須是男方家里釀造的烤酒——“爾烏”?！盃枮酢钡囊馑际恰盃柼K人的酒”。如果自己釀制的酒烤出來(lái)后是好酒，就要先倒一點(diǎn)在自己家里供奉，然后才能拿到女方家里去作為求婚的祭祀酒。因?yàn)槟蟹皆诩依锵鹊挂稽c(diǎn)來(lái)祭祀，是把家里即將到女方家里去求婚祭祀的圣事告知祖先神靈，并祈求祖先神靈庇佑，這是對(duì)去女方家里表示求婚祭祀之事的虔誠(chéng)，是對(duì)女方的尊重。

3、準(zhǔn)備陶罐

拿去女方家里求婚供奉的酒必須盛在爾蘇人使用的一種被稱為“布辦”的陶罐里。這是一種容量為一斤或兩斤的單耳陶罐。

4、求婚“團(tuán)隊(duì)”

由二至四人組成求婚的“團(tuán)隊(duì)”（最多不超過(guò)四人）。如果男方的父親健在，求婚的團(tuán)隊(duì)必須由父親“帶隊(duì)”。如果男方的父親已經(jīng)去世，或因年邁體弱和疾病以及其他特殊原因不能帶領(lǐng)求婚團(tuán)隊(duì)，則由男方的叔伯帶領(lǐng)求婚團(tuán)隊(duì)。如果沒(méi)有叔伯，則可由男方的堂兄或已經(jīng)成年的男方自己帶領(lǐng)求婚的團(tuán)隊(duì)。男方家去女方家里求婚必須請(qǐng)一到兩個(gè)媒人。爾蘇傳統(tǒng)嫁娶活動(dòng)中的“媒人”的主要作用不是說(shuō)合，而是起見(jiàn)證嫁娶活動(dòng)和過(guò)禮經(jīng)手的作用。

5.確定求婚日子

男方家在初步選擇好去女方家求婚的日子后，要通過(guò)“中介入”告知女方家，并征求女方家的意見(jiàn)，然后把女方家的意見(jiàn)反饋給男方家。通過(guò)中介人在雙方之間傳遞信息，雙方達(dá)成一致認(rèn)可的求婚時(shí)間，一般以女方家的意見(jiàn)為準(zhǔn)。

（二）求婚儀式

求親的團(tuán)隊(duì)到達(dá)女方家之前，女方家要把女方的叔伯、嬸娘等旁系血親請(qǐng)到家里。求親團(tuán)隊(duì)到了女方家里以后，求婚儀式和內(nèi)容主要是：一、由中介人向女方家說(shuō)明男方家去女方家的目的;二、男方家表示己方愿意與對(duì)方結(jié)為姻親的誠(chéng)摯愿望和說(shuō)明產(chǎn)生這種愿望的原因，包括對(duì)男方的一些必要的介紹以及對(duì)女方家的贊美等;三、中介人介紹男方家的情況以及對(duì)雙方結(jié)成婚姻的美好評(píng)價(jià)（說(shuō)合），然后把男方家拿去的酒給女方家;四、女方家表態(tài)。此時(shí)，如果女方家愿意與男方家結(jié)成姻親的基本意向沒(méi)有改變，就會(huì)向男方提出要結(jié)成婚姻的一些條件;五、雙方就嫁娶方面的一些原則性事項(xiàng)達(dá)成一致意見(jiàn)后，女方家就要把男方家拿去的酒倒一杯來(lái)祭祀祖先——供奉在女方家里的神龕上，然后由女方的一個(gè)哥哥或弟弟，或堂兄弟，將剩下的酒倒出來(lái)給女方的父母、叔伯、嬸娘、弟兄和女方本人喝。

女方家把男方家拿去的酒敬神、敬祖先并喝了以后，就表示女方家答應(yīng)了男方家的求婚，求婚儀式就結(jié)束，兩家就為兒女訂婚了。對(duì)于爾蘇人來(lái)說(shuō)，求婚儀式的成功（結(jié)束）就是訂婚。從此，女方的“雞腳上就捆上線條了”（爾蘇語(yǔ)為“拉佐佐烏啊基詩(shī)薩”）。如果女方家改變了主意，不同意把女兒嫁給男方了，就要把男方家拿去的酒原封不動(dòng)地退回給男方家。

求婚儀式結(jié)束后，女方家就要拿酒出來(lái)招待男方家的人，雙方一邊喝酒，一邊商議女方的弟兄們到男方家里去吃豬羊的時(shí)間。

（三）“吃鳥(niǎo)面”

對(duì)于爾蘇人來(lái)說(shuō)，把女兒養(yǎng)大并許配人家和辦嫁禮是父母的義務(wù)，送姐妹去成親和姐妹嫁到男方家以后的生老病死的監(jiān)護(hù)責(zé)任，是由姐妹的弟兄（包括堂兄弟和三代以上旁系血親中的同姓弟兄）們承擔(dān)的。姐妹的弟兄要行使這種監(jiān)護(hù)權(quán)就必須得到姐妹要嫁去的男方家的認(rèn)可，即男方家要十分尊重女方的娘家弟兄。否則，女方嫁到男方家以后兩親家之間就可能因?yàn)榕降纳喜∷赖缺O(jiān)護(hù)問(wèn)題成為仇家。所以，為了使男方家在女方還沒(méi)有進(jìn)其家門(mén)之前就學(xué)習(xí)尊重女方的弟兄，學(xué)會(huì)尊重女方娘家弟兄的監(jiān)護(hù)權(quán)，從而使女方嫁到男方家去以后不受虐待，女方的娘家弟兄在舉行了求婚的儀式以后，要去男方家里做客。

按照爾蘇人的習(xí)慣，家里來(lái)了非常尊貴的客人，要宰殺豬羊來(lái)待客。這種待客之道注重的不是吃肉，而是表達(dá)客人在主人家心目中的面子和地位的一種方式。

只有客人在主人家心目中的面子大到一定的程度時(shí)，主人家才會(huì)宰殺豬羊來(lái)待客。這樣的大面子——大到主人家愿意或不得不宰殺豬羊來(lái)接待，爾蘇人稱之為“華米啊”。“華米啊”是爾蘇語(yǔ)的音譯。爾蘇語(yǔ)“華”，是指鳥(niǎo)。“米啊”，是指臉面?！叭A米啊”的意思是“鳥(niǎo)面”——即“鵬鳥(niǎo)的臉面”。由于用來(lái)待客的豬羊象征著客人在主人心目中所具有的大面子一一“華米啊”，所以古爾蘇人用象征的手法，把宰殺來(lái)待客的豬羊也稱為“華米啊”一一“鳥(niǎo)面”，把客人吃“華米啊”的行為叫做“華米啊茲”——“吃鳥(niǎo)面”。

根據(jù)爾蘇的創(chuàng)世神話，爾蘇人的第一代祖先“黑頭猿猴”的父親是以天神“哈古茲比茲日啊”的意志而產(chǎn)生的神石鵬鳥(niǎo)。所以，爾蘇人以“鳥(niǎo)面”——“華米啊”象征一個(gè)人在他人心目中的大面子。

女方的娘家弟兄在舉行了男方家向女方家求婚的儀式以后，專程去男方家里做客，男方家要給他們最大的面子：宰殺一頭豬和一只閹綿羊來(lái)待客。爾蘇人的習(xí)俗是，除了葬禮、因戰(zhàn)爭(zhēng)等因素盟誓或以自然村落為單位的集體過(guò)火把節(jié)等要?dú)⑴Ｒ酝猓鳛槎Y節(jié)性的待客是不能殺牛的。

因?yàn)榕降哪锛业苄譃榱伺郊液湍蟹郊医Y(jié)成姻親而專程去男方家做客吃豬羊，其意義就在于男方家給面子，所以被稱為“華米啊茲”——“吃鳥(niǎo)面”。去吃鳥(niǎo)面的人數(shù)是單數(shù)。少則，三人或五人;多則，七人或九人。最多不超過(guò)十三人。除了女方的娘家弟兄可以去以外，女方的最小的叔叔也可以去。

（四）“送腱食”和“給妻價(jià)”

在爾蘇人的傳統(tǒng)觀念中，只有通過(guò)舉行嫁娶禮節(jié)產(chǎn)生的婚姻家庭所延續(xù)的血緣關(guān)系（因婚姻而產(chǎn)生的血親關(guān)系）才算是血親關(guān)系——沒(méi)有通過(guò)舉辦嫁娶禮節(jié)而產(chǎn)生的自然血親是不能算作血親關(guān)系的，并且把婚姻關(guān)系中的男方視為“肌肉”和“骨骼”，把女方視為連接“肌肉”和連接“骨骼”的“腱”（爾蘇語(yǔ)為“著”）。所以，男方家要把兒媳娶進(jìn)門(mén)——從女方家娶來(lái)“一根”連接家庭血親之“肌肉”和“骨骼”的腱，還要向女方的父母行“送腱食”之禮節(jié)。

“送腱食”也是一種給面子的禮節(jié)，與女方的娘家弟兄去男方家里“吃鳥(niǎo)面”所不同的是，男方家行禮節(jié)的主要對(duì)象是女方的父母，而且這種禮節(jié)要到女方家里去行。在女方娘家的弟兄到男方家里去吃了“鳥(niǎo)面”后不久，男方家趕一頭喂養(yǎng)了一年以上的豬和牽一只養(yǎng)了四五年以上的閹綿羊到女方家里去，并由男方家的人宰殺來(lái)給女方家的人吃，爾蘇人稱之為“足雜不額（切）”。

送腱食，除了要趕一頭豬和牽一只閹綿羊去以外，還要拿一罐酒去。酒不在多，但必須是品質(zhì)上乘的爾蘇酒，盛滿美酒的陶罐應(yīng)當(dāng)是“抓”（音譯）——一種有“耳”、開(kāi)口上有“嘴槽”的陶罐，有裝6斤的，裝8斤的。

男方家去女方家行送腱食的禮節(jié)的時(shí)候，還要向女方家行“個(gè)拍額（切）其”，也叫做“惹拍額其”的禮節(jié)?！皞€(gè)拍額（切）其”直譯為漢語(yǔ)是“給（付）身價(jià)”?！叭桥念~其”的意思是， “給（付）妻價(jià)”。

女方的身價(jià)是一頭“爾安”、一件羊毛披氈和二兩銀子?！盃柊病钡囊馑际恰皻q?！?，即滿了一歲以上的牛。這些都是給女方的父母的。如果送腱食時(shí)男方家的手頭緊，沒(méi)有能力牽牛去，男方家可以在以后女方的父親或母親去世的時(shí)候才牽牛去。作為女方身價(jià)的歲牛，之所以可以在女方的父親或母親去世的時(shí)候才牽去的原因是：按照爾蘇的喪葬習(xí)俗，在岳父或岳母去世后女婿家牽去的牛是要用來(lái)給死者辦喪事的。在爾蘇的傳統(tǒng)觀念中，給死人辦喪葬時(shí)所殺的牛是給死人的。也就是說(shuō)，無(wú)論是送腱食的時(shí)候牽牛去，還是女方的父母去世的時(shí)候牽牛去，都是給女方父母的。

（五）送聘禮、接新娘和打發(fā)女兒

1、接親禮品

男方家在為舉辦婚禮去接新娘時(shí)要備好三種不同用途的禮品。一是拿到女方家去供奉的禮品;二是給新娘的聘禮;三是慰勞女方家的潑水姑娘們的禮品。拿去供奉的禮品，一是酒，二是茶。作為用來(lái)接親的禮酒，注重的是酒的品質(zhì)和裝酒的器物。和送腱食時(shí)一樣，酒應(yīng)當(dāng)是男方家里自己釀造烤出的品質(zhì)上乘的爾蘇酒，在數(shù)量上只要夠女方家倒一杯來(lái)供奉和讓女方的父母和叔伯?huà)鹉铩⒁棠镆谈競(jìng)兠咳似穱L一口就行了，但盛酒的容器也必須是稱為“抓”的陶罐。陶罐可以用小的，但里面的酒必須裝滿。茶葉，拿一小包，夠泡一小壺就行，但講究包裝。用沒(méi)有用過(guò)的、干凈的紙張來(lái)包裹，包裹外面要用紅色的蠶絲線來(lái)纏繞幾圈扎好。

給新娘的聘禮主要是服裝、首飾和五彩絲線。服裝至少應(yīng)當(dāng)有四件套的一套標(biāo)準(zhǔn)爾蘇女服、一條蠶絲帶、一“頂”三四丈的黑紗帕、一件染黑的百折羊毛披氈。首飾分為頭飾、耳飾、頸飾、胸飾和手飾。頭飾應(yīng)當(dāng)有兩件：一件叫做“米普嘗查”，一件稱為“洛卜日”?！懊灼铡笔侵感≈??！皣L查”，一是指懸掛、懸吊，二是指懸掛和懸吊的東西。這里特指一種流蘇狀的銀飾?！懊灼諊L查”，是指一種中間用線穿成約兩米長(zhǎng)的小珠串，小珠串的兩端各系著一組流蘇狀的銀須。它是用來(lái)裝飾在爾蘇女性頭上所纏繞的、螺旋形上升的布條“纏頭”（爾蘇語(yǔ)稱“吾覺(jué)”）上的。

洛卜日是一種系在爾蘇女人額頭上的裝飾，是爾蘇女人的一種標(biāo)志性的飾品。在寬二十五毫米左右、長(zhǎng)約300毫米的黑布條上縫著十一顆或十三顆直徑約200毫米左右、里面填著蜂蠟的半球形銀泡。黑布條的一端有一個(gè)用細(xì)布條做的扣眼，另一端有兩根一尺長(zhǎng)左右的細(xì)的黑布繩。

“洛卜日”一詞中的“洛”，是指骨，是指含義為品質(zhì)和父系血統(tǒng)的“骨”?！安啡铡钡暮x是顯眼、搶眼。“洛卜日”的含義是指顯示骨頭——即顯示父系血統(tǒng)。作為傳統(tǒng)，每一個(gè)爾蘇女人自從十三歲（虛歲）到老死為止，每天到要系上洛卜日。只有在臨睡前和梳頭時(shí)，才會(huì)取下系在頭上的洛卜日。

作為給新娘的聘禮，耳飾中應(yīng)當(dāng)有一對(duì)被稱為“入”的飾品?！叭搿钡暮x是魚(yú)。這種耳飾的主要特征就是用很細(xì)的銀鏈“垂釣”著象征魚(yú)的小銀片。

頸飾和胸飾不屬于應(yīng)當(dāng)送的聘禮，男方家根據(jù)自己家的情況決定。

應(yīng)當(dāng)送的手飾有一對(duì)手鐲和一對(duì)戒指。

除了以上的聘禮以外，還有兩樣?xùn)|西是不可或缺的。一是紅頭繩，二是五彩絲線。紅頭繩是用來(lái)纏繞在新娘頭上的黑絲帕上的，需要送8丈。五彩絲線是用來(lái)給女方（新娘）辟邪的，需要代表木、火、金、水、土五種顏色的絲線各一支。

慰勞女方家的潑水姑娘們的禮品是象征性的，只需備上一小罐爾蘇酒和幾片煙葉。

2.接親活動(dòng)時(shí)間

爾蘇人的接親活動(dòng)只能安排在每年農(nóng)歷的冬月、臘月和正月的大年十五以前，而且多數(shù)安排在三九嚴(yán)寒的時(shí)節(jié)——小寒和大寒之間。

3、接親的人員

爾蘇人接親由兩個(gè)小伙子去，新郎是不去接親的。男方家選擇的接親人員要符合四個(gè)方面的條件。一是與女方家的“骨頭一樣大”（階級(jí)對(duì)等），且身無(wú)殘疾、相貌好、身高體健。二是在兩個(gè)去接的小伙子中，至少有一個(gè)人的屬相與女方（新娘）的屬相要相合（爾蘇語(yǔ)稱為“普木巴”），并且會(huì)說(shuō)爾蘇的嫁娶致辭，另一個(gè)的屬相不能與新娘的屬相相沖。三是懂接親的禮儀和禮節(jié)，詼諧幽默，善于開(kāi)玩笑。四是脾氣要特別好，能受氣，能忍受女孩子們的“懲罰”和“折磨”。

3、接親活動(dòng)的內(nèi)容和形式

（1）準(zhǔn)備“茶普”

在接親人員出發(fā)前，主人家要把接親的禮品一樣一樣地清點(diǎn)給接親的人看，并裝入一個(gè)干凈的背簍里，然后用一件查爾瓦蓋在背簍上。這種里面裝著禮品，外面覆蓋著查爾瓦的“背簍”，爾蘇人稱為“茶普”。

（2）“凈茶普”

準(zhǔn)備好茶普以后，要用一個(gè)燒紅了的球形石頭放入舀水的瓢中，然后用清潔的井水淋在燒紅了的石頭上，并在上面蓋上一些青蒿，用帶著清香濃郁的蒸汽從背簍的底部來(lái)熏蒸茶普。這種儀式的意義是爾蘇宗教意義上的驅(qū)邪除穢。

（3）接親隊(duì)伍出發(fā)前的品美酒和說(shuō)致辭

接親的隊(duì)伍出發(fā)前，主人家要按照婚禮的特殊獻(xiàn)酒儀式向去接親的人獻(xiàn)酒，而接親隊(duì)伍的領(lǐng)隊(duì)——由其屬相與新娘的屬相相合并承擔(dān)致辭的那個(gè)人承擔(dān)。

主人家要安排兩個(gè)男青年，其中一人端著里面放著陶瓷酒杯的酒盤(pán)，另一個(gè)人手提一壺爾蘇酒，兩人走到接親隊(duì)伍的面前，手提酒壺的人在杯中斟滿美酒，端酒盤(pán)的人將酒盤(pán)端到領(lǐng)隊(duì)的前面，向接親隊(duì)伍表達(dá)主人家以杯酒來(lái)感謝他們?nèi)ソ佑H的辛勞和拜托之意。領(lǐng)隊(duì)端起一杯酒來(lái)略作品酒的姿態(tài)，然后開(kāi)始致辭。致辭后將杯中的酒一飲而盡。之后，獻(xiàn)酒的人把酒盤(pán)端到第二個(gè)去接親的人的前面……兩個(gè)人飲酒后，其中一人背起裝著接親禮品和蓋著查爾瓦的背簍（茶普）就出發(fā)了。

（4）新娘節(jié)食

新娘為表示不愿意出嫁和減輕體重，在出嫁前的半個(gè)月左右就要節(jié)食。到出嫁前的兩三天時(shí)，由于擔(dān)心出嫁的路上解手會(huì)尷尬，一天最多吃一兩個(gè)雞蛋。

（4）鄰里的婦女陪新娘

男方家要來(lái)接親的頭天晚上，女方家的親戚和鄰居的婦女們要帶上雞蛋和點(diǎn)心到女方家去坐，去陪新娘。

（5）潑水

去接親的人在快要到女方家的時(shí)候，女方家要派一位在屬相上與新娘相合的男子去迎接男方家來(lái)接親的人——把接親的人背去的背簍（茶普）先背到女方家里去。

兩個(gè)接親的人來(lái)到女方家的門(mén)前時(shí)就要遭受女方家姑娘們的潑水。雖然是天寒地凍的時(shí)節(jié)——潑在身上的水如同匕首般刺骨，但或許正是看見(jiàn)了被潑到刺骨寒水的接親小伙子們表現(xiàn)出的驚恐和拼命地逃竄，潑水的姑娘們表現(xiàn)出來(lái)的那種愉悅和亢奮，那種潑水的激烈程度和潑水的時(shí)間長(zhǎng)度是難以形容的。可以這樣說(shuō)，這一天是爾蘇姑娘們最快樂(lè)的“潑水節(jié)”。這種潑水“儀式”以接親的人“奪路”逃進(jìn)女方的家里為基本結(jié)束。

（6）主客雙方代表品酒和說(shuō)致語(yǔ)

去接新娘的人“奪路”逃進(jìn)女方的家里后，女方的弟兄會(huì)讓他們?nèi)グ驯凰疂姖窳说囊路Q下來(lái)，然后讓他們?cè)诨鹛吝吷峡净?，稍作休息。之后，去接親的人要把男方家?guī)サ亩Y品一樣一樣地清點(diǎn)給女方家的總管和女方的母親。

女方家的總管收到男方家拿來(lái)供奉的酒后，要先倒一杯給女方家里的人，拿去供奉在神龕上。然后，叫兩個(gè)負(fù)責(zé)獻(xiàn)酒的男青年以酒盤(pán)托酒杯的形式獻(xiàn)酒給女方家指定來(lái)致辭的人。爾蘇嫁娶活動(dòng)中的致辭是祖?zhèn)鞯模罗o的人可以添加一些內(nèi)容，但不能隨意更改祖?zhèn)鞯膬?nèi)容和語(yǔ)言。女方家的人致辭后，由兩位負(fù)責(zé)獻(xiàn)酒的侍者把男方家拿來(lái)的酒獻(xiàn)給女方的父母、叔伯等長(zhǎng)輩品嘗。之后，再由侍者將女方家的酒拿去獻(xiàn)給接親的人。接親隊(duì)伍的領(lǐng)隊(duì)端起酒杯，略作品嘗的姿態(tài)后，開(kāi)始答謝致辭，然后品酒。品酒之后，主人家請(qǐng)接親的人吃飯。

（7）“鉆水”儀式

下午，在女方家辦的嫁女宴席開(kāi)飯之前，要進(jìn)行一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的“鉆水”表演：冰天雪地，寒風(fēng)呼嘯的環(huán)境里，地上放著一個(gè)儲(chǔ)水用的大木桶。桶口有一個(gè)水井的井口那么大，桶高二尺五寸左右。桶里盛滿冰冷刺骨的井水。一個(gè)接親的小伙子只穿一條褲衩，用一件查爾瓦蓋著頭、裹著身體，

站在大水桶的下面。站人的地勢(shì)要比放大木桶的地勢(shì)低一些。幾個(gè)姑娘每人手持一把水瓢站在盛滿了水的大木桶旁邊，輪番地舀起水，像澆花那樣，澆在那小伙子的頭上。這是一種象征接親者自愿而主動(dòng)地鉆入井水的儀式，所以被澆水的接親者是不能反抗和逃跑。姑娘們從大木桶里舀水來(lái)澆在小伙子的頭上，是幫助小伙子“鉆入”井水的行為。所以，接親的小伙子不僅不能生姑娘們的氣，而且還要感謝姑娘們。女方的弟兄在眼見(jiàn)“鉆水”的人很難支撐下去時(shí)，就會(huì)出來(lái)把那“鉆水”的接親者拉走。爾蘇人把這種接親者自覺(jué)地接受女方家姑娘們澆水的活動(dòng)稱為“卓木北”，含義是鉆水（鉆入水中，鉆入井水中）。

（8）潑水姑娘們的鬧玩戲耍

作為象征“卓木北”（鉆水）的澆水活動(dòng)結(jié)束以后，女方家嫁女的宴席差不多就要開(kāi)席了，接親的人是首席客人。

吃過(guò)宴席后，潑水（澆水）的姑娘們就要向接親的人要潑水酒（酬謝姑娘們潑水的酒）和潑水煙（酬謝姑娘們潑水的煙）。姑娘們品嘗了潑水酒和潑水煙以后，就會(huì)以接親的人帶去的潑水酒和潑水煙的“味道不好”為由頭，在酒和煙中加入辣椒、花椒、鹽巴等辛辣、怪味的東西叫接親的人品嘗，以戲耍接親的人來(lái)取樂(lè)。接親的這一天以女人為大，是女人們的“天下”。所以，無(wú)論姑娘們?cè)鯓郁[玩，接親者只能陪著，不得生氣。叫接親者品“潑水酒”和“潑水煙”的鬧玩要一直進(jìn)行到姑娘們基本上盡興了為止。這是在接親和嫁女過(guò)程中，女方的姑娘們唯一享受歡樂(lè)的時(shí)光。

（9）司肉官代接親者切割并分發(fā)豬頭肉

爾蘇人把牲畜的軀體（全身）稱為“洛”，也把這種用特定部位的骨肉、內(nèi)臟（肝臟），并且用特定的烹飪方法、裝盤(pán)形式來(lái)制作成的，以象征宰殺來(lái)待客的牲畜，作為給客人“面子”的禮品叫做“洛”。這種禮品——“洛”，要在吃飯的時(shí)候擺放在主客的面前。擺在誰(shuí)的面前，就是主人家給誰(shuí)的面子——意味著所宰殺的牲畜是招待誰(shuí)的。不同的牲畜擇取的部位有所區(qū)別。若宰殺的是羊，則取一個(gè)羊膀（肩胛）焯一下，再將羊肝煮熟后切片，取一些羊肝片。先將羊膀擺放進(jìn)容器，在羊膀的面上放一些羊肝片。若宰殺的是豬，則取半邊豬頭焯一下，將豬肝煮熟后切片，取一些豬肝片。將半邊豬頭放入容器后，在豬頭上再放一些豬肝片。擺放“洛”的容器通常為家用的小筲箕或竹缽、菜盆等。

大約午夜時(shí)分，女方家要把象征一頭豬的禮品——洛，擺放到接親者的面前，并送上一罐爾蘇酒。象征一頭豬的洛，是女方家向接親者所行的禮節(jié)。

由一個(gè)接親的人用放在洛中的刀，在半邊豬頭上象征性的切上一刀，然后交給女方家請(qǐng)的“司肉官”（負(fù)責(zé)宰殺牲畜、烹飪?nèi)馐骋约胺职l(fā)肉食等事項(xiàng)的人），請(qǐng)他代為將豬頭肉切割來(lái)分發(fā)給女方家的所有親戚。這時(shí)女方家的屋子里擠滿了女方家的親戚。

女方家的司肉官（爾蘇語(yǔ)叫“是給曼”）要接受接親之人的委托，要把那半邊豬頭切成很多片，然后一邊以女方這邊的稱呼，高喊著女方家的親戚。高聲問(wèn)： “）。（家在不在?。俊北稽c(diǎn)到的親戚要大聲回應(yīng)：“在啊——”司肉官則拿一片豬頭肉叫人傳遞過(guò)去，傳遞過(guò)去后還要接著問(wèn)：“xx家收到?jīng)]有？”收到者要回答： “收到了！”女方家的司肉官在代接親者分發(fā)豬頭肉時(shí)，要說(shuō)很多戲耍接親者的、幽默的語(yǔ)言，例如，手里拿著切下來(lái)的一片豬耳朵，高聲喊著“xxx（接親者的姓名）的耳朵分下去了……”接親者也要回應(yīng)。伴隨著一陣陣的大笑聲，你來(lái)我往，非常熱鬧。

司肉官是以女方親戚所在的房子位置，按照從左到右，從上到下的次序，像趕羊一樣，依次分發(fā)的。而且，爾蘇人把堆砌在房屋脊梁上的、成排形的那一條瓦視為房屋的象征——稱之為“房瓦條”（爾蘇語(yǔ)為“夷恩竹嘎”），所以，爾蘇語(yǔ)中把這種分發(fā)方式稱為“夷恩竹嘎哈以（切）喲”——直譯成漢語(yǔ)是“趕房瓦條”，其含義是指依著房瓦條的次序（依照房屋位置的次序）趕。

以“趕房瓦條”的辦法來(lái)分發(fā)豬頭肉的意義在于兩點(diǎn)：一是保證了長(zhǎng)幼有序的禮節(jié)，二是不會(huì)出現(xiàn)分發(fā)的遺漏。對(duì)于爾蘇人來(lái)講，司肉官在代接親者分發(fā)豬頭肉時(shí)，如果出現(xiàn)了分發(fā)次序上的錯(cuò)誤或出現(xiàn)分發(fā)的遺漏，那就是非常大的錯(cuò)誤，會(huì)給主人家?guī)?lái)很大的矛盾和麻煩。

女方家為接親者準(zhǔn)備“洛”是對(duì)男方家的尊重和對(duì)此樁婚事的認(rèn)可。而男方家派來(lái)的接親者將“洛”中的豬頭委托司肉官分發(fā)給女方家的親戚，女方家的親戚接受了這片豬頭肉以后，又代表了對(duì)這門(mén)親事的認(rèn)可。

（10）唱哭嫁歌

司肉官以“趕房瓦條”的辦法分發(fā)了豬頭肉以后，婦女們就要開(kāi)始唱哭嫁歌了。唱者哭，聽(tīng)者也哭，新娘哭得更厲害。

（II）在果樹(shù)下穿新娘裝

男方家來(lái)接親的第二天早上，吃過(guò)早飯后，由兩個(gè)已婚、且已有兒女的好命婦女——一個(gè)是新娘的血親長(zhǎng)者，一個(gè)是屬相與新娘相合的長(zhǎng)者—將新娘背到門(mén)前的一棵果樹(shù)下梳妝打扮，換新娘妝。

（12）送親的隊(duì)伍成員和送親

女方家的送親隊(duì)伍主要由女方的弟兄姊妹、堂兄弟姊妹、血緣關(guān)系較近的同姓弟兄姊妹和姑表、舅表、姨表兄弟姊妹組成。除女方最小的叔叔以外，女方的父母、叔伯、嬸娘、姨媽、姨父等都是不能去送親的。但女方的舅舅應(yīng)當(dāng)參加女方的婚禮。送親的人中有兩三個(gè)姑娘是負(fù)責(zé)照看和服侍新娘的。

女方的父母要在去送親的、女方的同姓弟兄中選擇一位來(lái)當(dāng)領(lǐng)隊(duì)——爾蘇叫做“木帕措至”。

新娘在果樹(shù)下?lián)Q新娘裝的時(shí)候，要把送親的人員召集在一起。新娘換上新娘裝以后，在新娘的“侍從”姑娘們的監(jiān)護(hù)和簇?fù)硐?，由接親隊(duì)伍中那位屬相與新娘相合的小伙子首先背起新娘，送親的隊(duì)伍就出發(fā)了。送親的隊(duì)伍出發(fā)時(shí)，要吼送親的號(hào)子：“依——嚯嚯——”。“依”（音譯）是爾蘇人的另一種自稱?！班豚搿保ㄒ糇g）的直接含義是指女人用自已的胸懷像母雞孵蛋那樣去“孵”。“依嚯嚯”隱含的意思就是：“爾蘇女要嫁人了” （“爾蘇女要孵了”）。

從新娘裝穿戴完畢后，一直到到達(dá)男方家后的第二天早上，新娘都是被裹罩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，并一直都被其“侍從”姑娘們簇?fù)碓谥虚g，是不會(huì)讓別人看見(jiàn)的。

在送親的途中，新娘的弟兄是要換著來(lái)背新娘的。背新娘是側(cè)著新娘的身體背的，并且要拿一張毛巾來(lái)背——背人者的手不能挨著新娘的身體。

（六）婚禮

1、迎親儀式

在接親者把新娘接到男方家里以前，男方家要在距自己家門(mén)有一段距離的地方，用木桿或竹竿和竹蔑笆搭建一個(gè)可以容納三四個(gè)人坐下的簡(jiǎn)易小棚。

接親和送親的隊(duì)伍到達(dá)距男方家數(shù)華里的地方時(shí)，要不間斷地高呼： “依一一嚯嚯——”男方家聽(tīng)到呼聲后，要派出一組迎親的人員去把新娘背到臨時(shí)搭建的小棚里。迎親的人員是在已婚的、新郎的姐姐、堂姐、嫂子中選擇的——至少要選擇一個(gè)屬相與新娘相合的婦女，如果在這些人中找不到，那么就在其他婦女中找。背人時(shí)，要由屬相相合的那個(gè)人先背一程。當(dāng)這組迎親的婦女輪換地把新娘背到小棚里后，要立即送一盤(pán)飯和一小盆燉肉去擺放在新娘的面前。但新娘不會(huì)吃任何東西，只是做一下象征進(jìn)餐前的一個(gè)動(dòng)作——用手把重疊地?cái)[放在飯盤(pán)上的三把湯匙——“馬匙子”輕輕地分開(kāi)放在三個(gè)方位上，然后示意把飯菜端走。

之后，由兩個(gè)青年男子，一個(gè)端茶盤(pán)——茶盤(pán)里放四個(gè)小茶杯，一個(gè)提茶壺，走到送親隊(duì)伍的領(lǐng)隊(duì)和接親人員的領(lǐng)隊(duì)跟前獻(xiàn)茶。兩個(gè)領(lǐng)隊(duì)以客方為先，主方為后的次序，先后手持茶杯略作品嘗，然后吟誦“茶根”致辭。之后又以同樣的方式吟誦“酒根”致辭。

2、“趕杯酒”

做了迎親儀式后，客人們才會(huì)被帶到主人家里去坐。待客人們?cè)谥魅思依锒鬃蓛扇呕蛩奈迮乓院螅芍魅思业乃揪乒侔才艃山M獻(xiàn)酒的侍者，一組從客人坐次的左端開(kāi)始，一組從右端開(kāi)始，進(jìn)行“交叉掃射”式地對(duì)客人行“趕杯酒”——爾蘇語(yǔ)“烏扎哈以（切）喲”的直譯。所謂“趕杯酒”就是由一個(gè)人端酒盤(pán)，酒盤(pán)里放四個(gè)酒杯，一個(gè)人提酒壺，挨著客人的坐次，逐一請(qǐng)客人端杯飲酒。爾蘇語(yǔ)中把舉辦婚禮稱為“烏扎額烏”，意為“做杯酒”?！摆s杯酒”是“做杯酒”的具體表現(xiàn)形式。由此，可知在爾蘇人的傳統(tǒng)觀念中，趕杯酒是舉辦婚禮的最根本的特征。因此，在趕杯酒時(shí)，每一個(gè)客人都必須要端起酒，不會(huì)或不能喝酒的人可以象征性地表示一下品酒，然后可以將其手中的杯酒轉(zhuǎn)給他人，也可以放回到酒盤(pán)里。

3、“對(duì)對(duì)碰”

兩組趕杯酒的侍者對(duì)客人各進(jìn)行了來(lái)回四次“掃射”以后，就會(huì)請(qǐng)客人就餐?？腿顺赃^(guò)飯后，客人們將被“驅(qū)趕到”主人家屋外的一個(gè)新搭建的大棚里，秩序的坐成兩三排或四五排，稍事休息又要趕杯酒。男方家的青年男女們吃過(guò)飯做完勤雜事情之后，就會(huì)匯聚到客人們所在的大棚內(nèi)。開(kāi)始一對(duì)一地唱歌和飲酒，爾蘇語(yǔ)稱為“烏測(cè)布布”，大意為“喝酒對(duì)對(duì)碰”。主人方的男子要主動(dòng)地去牽客方的女子飲酒，主人方的女子則要主動(dòng)地去牽客方的男子飲酒。每一對(duì)男女在飲酒之前先要手持酒杯對(duì)歌。一對(duì)結(jié)束了，另一對(duì)接著來(lái)，如同文藝表演一般，又有令人心醉的情愛(ài)表現(xiàn)，可謂是令人感動(dòng)而難忘的熱鬧場(chǎng)面。

當(dāng)青年男女在屋外的大棚里熱鬧非凡時(shí)，老頭們卻在男方家的屋子里對(duì)唱“經(jīng)典”的婚禮歌。

4、女方的娘家弟兄切大洛

大約到晚上十一二點(diǎn)鐘時(shí)，男方家的司肉官要給新娘的娘家弟兄們獻(xiàn)上豬肉“大洛”。就一般的洛而言只需要半邊豬頭和一些豬肝片，但作為送親主客的女方娘家弟兄，是男方家最大（最尊貴）的客人，所以要獻(xiàn)給他們的洛必須是“大洛”（爾蘇語(yǔ)為“洛夸”）。這個(gè)大洛必須要有豬全身各部位的骨肉和所有內(nèi)臟。

給新娘的弟兄敬獻(xiàn)大洛，并得到女方弟兄們的認(rèn)可和享用，這是爾蘇婚禮成功的根本性標(biāo)志。

由于大洛不是一頭豬的完整軀體，而是由切割下來(lái)的“部件”組成的，并且聰明能干的司肉官是可以“偷下”許多肉的。加上，為圖快樂(lè)，主人家委派的司肉官把大洛端到女方弟兄們的面前時(shí)，要向客方清點(diǎn)，客方要“檢查”。清點(diǎn)和檢查完以后，女方的弟兄們要委托司肉官把大洛的豬頭切成片分給男方家的親戚吃。男方家委派的司肉官要接受對(duì)方的委托，以豬耳和豬頭相連的形式，把豬頭切成很多薄片，然后以“趕房瓦條”的辦法分發(fā)給男方家的親戚。

男方家為女方家的弟兄們獻(xiàn)上豬肉大洛，標(biāo)志著對(duì)女方家弟兄們的尊重，和對(duì)他們所享有的極高地位及監(jiān)護(hù)權(quán)——對(duì)新娘今后生老病死的監(jiān)護(hù)權(quán)的認(rèn)可。女方家接受豬肉大洛并委托司肉官分發(fā)給男方家的親戚，代表著女方弟兄們對(duì)這門(mén)婚姻的最終認(rèn)可。男方家的親戚接受了以后，也就標(biāo)志著男方家族對(duì)這門(mén)婚姻的認(rèn)可。至此，神圣的婚姻儀式己基本結(jié)束，婚禮就算是成功了。這門(mén)婚姻關(guān)系已獲得了“法定”的效力。此后的活動(dòng)，屬于姻親間禮節(jié)性和娛樂(lè)性的活動(dòng)了。

5、新娘的弟兄和男方家的司肉官“做買(mǎi)賣(mài)”

切分完大洛的豬頭肉以后，客人方以司肉官操勞辛苦應(yīng)當(dāng)酬謝司肉官為由，表示把大洛里的肉贈(zèng)送給司肉官，并且為了讓司肉官能夠把豬肉換成錢(qián)，要從司肉官手里把送給司肉官的豬肉“買(mǎi)”回去。于是開(kāi)始“買(mǎi)賣(mài)豬肉”、“討價(jià)還價(jià)”的鬧玩。

從清點(diǎn)和檢查大洛開(kāi)始，到用秤稱來(lái)“買(mǎi)賣(mài)”豬肉，一方“偷”肉、“搶”肉，一方“護(hù)”肉、“藏”肉，以及各種戲耍和鬧玩，無(wú)比熱鬧和開(kāi)心。

6.司酒官獻(xiàn)桿桿酒

司肉官和新娘的弟兄們買(mǎi)賣(mài)豬肉的熱鬧場(chǎng)面接近尾聲時(shí)，司酒官要派人送一壇桿桿酒（爾蘇人稱為“吉烏”，意為“壇酒”）上來(lái)，然后手里捏著一根短竹竿——上端插著一個(gè)煮熟了豬肘子，一邊走，一邊唱著古老“經(jīng)典”的謎語(yǔ)歌，然后把豬肘子插在壇口上。這酒是獻(xiàn)給客人的，但客人的領(lǐng)隊(duì)要站出來(lái)以相同的曲調(diào)唱歌，要能夠解答司酒官唱的歌詞，才能享用這壇桿桿酒。當(dāng)客人的領(lǐng)隊(duì)唱完歌以后，又要以先客后主的次序，由雙方代表吟唱古老而經(jīng)典的致語(yǔ)。雙方代表吟唱致語(yǔ)后，就要開(kāi)始拼喝桿桿酒了。

7、拼英雄酒

雙方拼了桿桿酒以后，接著，雙方的喝酒英雄們就要拼爾蘇人的蒸餾酒一一“爾烏”了。這時(shí)已經(jīng)不用一般的酒杯，而用羊角、牛角和斗碗了。雙方拼酒的熱情可謂是一浪高過(guò)一浪。此時(shí)，婚禮熱鬧、狂歡的氣氛已達(dá)到最高潮。

8.給客人送睡覺(jué)酒

拼酒英雄結(jié)束以后，司酒官要派人給客人們送上睡覺(jué)的酒一一爾蘇語(yǔ)叫“索補(bǔ)烏”，直譯成漢語(yǔ)是“覆蓋酒”，含義是指在嚴(yán)冬時(shí)節(jié)以酒來(lái)代替覆蓋身上的衣被。

9、送煎炒食物

凌晨三四點(diǎn)鐘左右，司肉官要安排人煎炒一些瘦肉和干豆腐片，給客人送去作夜宵。

10、新娘露面

第二天的早上吃過(guò)早飯，趕杯酒以后，新娘要在服侍她的幾個(gè)姑娘們的陪同下，由男方家委派的司飯官（由婦女承擔(dān)）帶領(lǐng)去水井邊，象征性地去背水（或挑水）。新娘象征性地背水（或挑水）回來(lái)后就要換下新娘裝。給新娘換裝的人要用剪刀把從新娘頭帕上取下來(lái)的紅頭繩剪成約二尺長(zhǎng)左右的小段，然后分給新郎家親戚中的小女孩們。新娘換下新娘裝露面后，雖然還沒(méi)有與新郎圓房，但已經(jīng)成了新郎的媳婦。

11、以新娘的長(zhǎng)裝留住“財(cái)”

男方家在婚禮結(jié)束送女方家的客人們走時(shí)——打發(fā)客人時(shí)，要用新娘脫下來(lái)的一件白色的“珂朵”——一種后襟長(zhǎng)至女人的小腿肚以下，后襟上有絲線刺繡，袖子為雙層短袖，袖口很大，袖子上有花邊的衣服——掛在內(nèi)室的門(mén)上。這樣做的原因是不讓男方家的“財(cái)喜”隨著客人的離去而被帶走。

12、圓方還有過(guò)程

新娘與新郎的婚禮舉行以后，新娘與新郎不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)圓房。結(jié)婚后女方留在男方家里住上幾天后，男方就要送女方回娘家。此后，在過(guò)年過(guò)節(jié)或有其他事由時(shí)，男方再去女方家接女方回男方家里住上幾天。女方在男方家里時(shí)，兩人不會(huì)住在一起。男方要利用各種機(jī)會(huì)接近女方，討女方喜歡，慢慢地獲得女方的芳心……