新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的“兩大遵循”

陳娟

摘 要：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生了新的變化。在國際背景上發(fā)生了新變化，國際形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，各種新情況新問題不斷涌現(xiàn)；在目標(biāo)任務(wù)和歷史起點(diǎn)上，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；在指導(dǎo)思想上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為我們指明了前進(jìn)的方向。在這種新形式下，把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)必須遵循科學(xué)的方法。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義；新時(shí)代；方法

一、辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一

辯證唯物主義和歷史唯物主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。習(xí)近平總書記也曾在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，剖析時(shí)代發(fā)展中的各種現(xiàn)實(shí)問題，準(zhǔn)確拿捏現(xiàn)實(shí)狀況。在把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)，亦需如此。具體來講，就是要做到以下幾個(gè)方面：

其一，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論分析新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)問題，真正做到列寧所強(qiáng)調(diào)的：“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”，客觀認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，既不夸大現(xiàn)實(shí)成就、也不忽視發(fā)展軟肋，堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn)對當(dāng)前的黨情、國情、世情進(jìn)行分析，繼而明晰現(xiàn)階段的發(fā)展境遇。其二，用馬克思主義矛盾觀點(diǎn)分析新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。列寧曾強(qiáng)調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，毛澤東也認(rèn)為只有抓住主要矛盾的主要方面，才能有效地化解矛盾，解決問題。在新時(shí)代，新矛盾的解決自然也需要用馬克思主義的矛盾觀分析矛盾的形成、發(fā)展及演變，分析社會(huì)矛盾的主要構(gòu)成及各個(gè)方面的地位與作用等。通過對主要矛盾的分析，來把握新的時(shí)代特征與內(nèi)涵，這是因?yàn)樯鐣?huì)主要矛盾是對時(shí)代特點(diǎn)的集中體現(xiàn)，是對時(shí)代特征的本質(zhì)性概括和總結(jié)。其三，要用馬克思主義聯(lián)系觀看待各種時(shí)代關(guān)聯(lián)。恩格斯曾說：“辯證法在考察事物及其在觀念上的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察。”這就是說，在把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)，要把“新時(shí)代”放置于一張立體化的“大網(wǎng)”之中，從四面八方，比如歷史軌跡、國內(nèi)外環(huán)境、內(nèi)部矛盾、未來發(fā)展等方面，對其進(jìn)行考究，繼而全面、客觀、具體地把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義。其四，用馬克思主義發(fā)展觀剖析現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的問題。恩格斯曾提出：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！边@就為我們分析當(dāng)前時(shí)代提供了方法論指導(dǎo)，即用發(fā)展的眼光看待現(xiàn)代化建設(shè)的“兩步走”戰(zhàn)略；看待堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的長期性；看待黨的建設(shè)的恒常性等問題。唯有如此，方有可能從發(fā)展的視閾下對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義進(jìn)行前瞻性、科學(xué)性、系統(tǒng)性理解。其五，要用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理把握新時(shí)代的發(fā)展動(dòng)力問題。新時(shí)代的新任務(wù)、新戰(zhàn)略、新目標(biāo)，最終是要通過生產(chǎn)力發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的。那么，新時(shí)代的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系處于什么樣的狀態(tài)呢？“解鈴還需系鈴人”，對這一問題的回答，最終還是要運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證理論來回答，而不是從思想和理論的上層建筑出發(fā)把握其應(yīng)然境況。因?yàn)?，從根本上看“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！鄙a(chǎn)力問題是根源性問題。其六，用馬克思主義群眾觀剖析人民美好生活的需要。毛澤東曾說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前提命運(yùn)的根本力量?！憋@而易見，服務(wù)于人民群眾的根本利益是我黨長期堅(jiān)持的真理。這就是說，對于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的分析，理應(yīng)從人民的期望、意愿、實(shí)際出發(fā)，探究人民群眾美好生活的需要到底是什么，助力把握新時(shí)代。其七，要用中國特色社會(huì)主義改革理論把握新時(shí)代的全面深化改革。鄧小平曾有過精辟的論斷：“社會(huì)主義制度確立之后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！狈从^現(xiàn)實(shí)，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中生產(chǎn)力有待提升、諸多矛盾普遍存在、多方不平衡發(fā)展、經(jīng)濟(jì)改制等實(shí)際問題，最終只有通過改革的手段才能解決。所以，把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，不能不重視改革理論、不能不依靠改革理論、不能不堅(jiān)持改革理論，只有如此才可能全面、系統(tǒng)、立體地分析新時(shí)代的改革性特征。

必須認(rèn)識(shí)到辯證唯物主義和歷史唯物主義是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，不能完全將兩者形而上地割裂。即是說，只有將兩者相統(tǒng)一才是把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的根本原則方法，僅僅想通過其中的某一點(diǎn)科學(xué)理論對新時(shí)代進(jìn)行分析，是對馬克思主義的“形式化”、“標(biāo)簽化”、“片面化”運(yùn)用，是一種“實(shí)用主義”，既違背馬克思主義的整體性要求，更不能準(zhǔn)確理解和把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義。這就是說，要堅(jiān)持馬克思主義方法論的整體性指導(dǎo)和運(yùn)用，本文在分析相關(guān)觀點(diǎn)時(shí)，指出了某一具體理論在分析新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的具體運(yùn)用思路，這只是理論研究中文本論述便捷性、直觀性和通俗性的需要，在實(shí)踐中是應(yīng)該避免的，也是不可能的。相反，恰恰要有一種明確的整體性思維。

二、分析理論與關(guān)照現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

理論是現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)指南，現(xiàn)實(shí)又是理論的生成基礎(chǔ)。因此，看問題既要從理論層面對其本質(zhì)、規(guī)律、機(jī)理等內(nèi)在理論進(jìn)行概括總結(jié)，又要關(guān)照實(shí)際具體問題具體看待，實(shí)現(xiàn)“兩條腿”走路。毛澤東在民主革命時(shí)期曾多次對中國的主要矛盾、革命情形、階級(jí)情況、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、文化發(fā)展等問題進(jìn)行分析和研判。從理論上看，他堅(jiān)持了馬克思主義理論的方法論指導(dǎo)，比如階級(jí)分析法、矛盾分析法等；從實(shí)踐上看，他深入實(shí)際廣泛開展調(diào)研用理論分析現(xiàn)實(shí)，最終比較系統(tǒng)全面的形成了《中國社會(huì)各階級(jí)分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《論持久戰(zhàn)》等一系列經(jīng)典成果，指導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利。由此可見，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的系統(tǒng)性原則方法，是科學(xué)、全面、正確認(rèn)識(shí)問題的方法論前提。對于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的把握，也應(yīng)該堅(jiān)持這一基本原則方法。

從理論上看，就是全面系統(tǒng)地對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，進(jìn)行分析和把握。這即是說，只有從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成基礎(chǔ)、發(fā)展過程、主要特征、當(dāng)代價(jià)值等方面入手，學(xué)懂、弄通、做實(shí)新思想，在把握新思想的基礎(chǔ)上，才可能從理論層面深刻理解新時(shí)代的新理論所具有的時(shí)代價(jià)值和戰(zhàn)略意義。這是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想源自于對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，能夠最大限度從理論層面反映新時(shí)代中國特色社會(huì)主義。從實(shí)際中看，就是要將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義置身于社會(huì)主義初級(jí)階段中，審視人民群眾日益增長的美好生活需要。鄧小平同志曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！比欢@并不是說中國社會(huì)的主要矛盾就不會(huì)變化，就一直處于生產(chǎn)力極其低下的不發(fā)達(dá)階段。時(shí)至今日，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)和改革取得了舉世矚目的歷史成就，突出表現(xiàn)為社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！币?，新矛盾必然帶來新問題、新任務(wù)、新目標(biāo)、新戰(zhàn)略。如此之多的新變化，怎么會(huì)不帶來新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)呢？因此，在分析新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的時(shí)，必須關(guān)照現(xiàn)實(shí)。對現(xiàn)實(shí)中人民群眾的新需要，既不能置若罔聞、更不能輕松對待，要做到毛澤東曾說的：“對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕?！被诖?，才可能在現(xiàn)實(shí)中真切理解人民的需要，以便于科學(xué)地規(guī)劃新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略。

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