麻匯源

（景德鎮(zhèn)畫院，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

在龐大的陶瓷體系當(dāng)中，藝術(shù)品與日用瓷還是有很大區(qū)別的。在整個(gè)陶瓷產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，從從業(yè)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)中可以看出，由布爾迪厄提出的對(duì)西方純美學(xué)的起源探究可以看出，當(dāng)代高溫顏色釉繪畫純美學(xué)理念的產(chǎn)生，這更加顯示出陶瓷繪畫更加宏觀的美學(xué)意義以及深層次的實(shí)踐探索。

1 高溫顏色釉陶瓷繪畫概述

高溫顏色釉作為眾多陶瓷裝飾技法中的一種，其實(shí)利用金屬氧化物以及天然的礦石作為著色劑，將調(diào)配好的釉料敷于瓷坯之上，然后經(jīng)過1300度的高溫?zé)?，最后形成具有絢麗色彩的陶瓷藝術(shù)品。不同種類的顏色釉其特點(diǎn)更是不盡相同，有些流動(dòng)性強(qiáng)、有些滲透性強(qiáng)、有些發(fā)色肌理不同等等，正是由于種種特點(diǎn)的形成，高溫顏色有才使得眾多藝術(shù)家對(duì)其崇拜有加。入窯一色，出窯玩彩這正是自古以來陶瓷工匠對(duì)顏色釉瓷器的夸贊。但是高溫顏色釉其制作工藝極其復(fù)雜多變，但這也是其這個(gè)特點(diǎn)顯得尤為神秘高雅，彰顯了當(dāng)代高溫顏色釉的獨(dú)特藝術(shù)魅力，也讓陶瓷裝飾這一藝術(shù)門類在歷朝歷代都永遠(yuǎn)具備活力。而傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)都是以器型為主，主要重視工藝性以及實(shí)用性，其美學(xué)探索還是禁錮于此。明清時(shí)期之后，因?yàn)槭袌?chǎng)的需求，高溫顏色釉逐漸脫離了作為器型裝飾的依附，但是這個(gè)時(shí)期還只是停留在工藝的手法，還是承襲前人的繪畫階段，并未形成獨(dú)立的繪畫科目。而直到上世紀(jì)七十年代，高溫顏色釉才從春美學(xué)的范疇當(dāng)中獨(dú)立出來。

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圖2

高溫顏色釉這種特殊的材料深深的吸引了眾多陶瓷藝術(shù)家，不但有長(zhǎng)期從事陶瓷工藝的名家，更是有從事姊妹藝術(shù)的學(xué)者參與創(chuàng)作。由于當(dāng)年潘文復(fù)先生的高溫顏色釉作品《金色桂林》大獲成功，給日后高溫顏色釉從業(yè)者提供了信心。隨之而來景德鎮(zhèn)更是出現(xiàn)了很多高溫顏色釉藝術(shù)家，他們?cè)诟邷仡伾詣?chuàng)作中漸漸掌握核心技術(shù)，逐漸形成自身的風(fēng)格，在創(chuàng)作當(dāng)中逐漸達(dá)到一定的共識(shí)。

2 高溫顏色釉陶瓷繪畫的美學(xué)理論

高溫顏色釉陶瓷是對(duì)陶瓷藝術(shù)純美術(shù)的彰顯，從形式上來看高溫顏色釉的裝飾屬于把立體的器物展示轉(zhuǎn)向了平面瓷板。從當(dāng)代高溫顏色釉瓷畫作品中可以看出，高溫顏色釉在材質(zhì)上與工藝上都有非常濃重的傳統(tǒng)裝飾意味，而純藝術(shù)性的高溫顏色釉創(chuàng)作相對(duì)比較薄弱，但是這又有助于藝術(shù)家對(duì)這種全新的領(lǐng)域更加肆意自由的創(chuàng)作。

回歸到高溫顏色釉陶瓷繪畫的思想當(dāng)中，其純美術(shù)的審美情趣需要藝術(shù)家綜合自身美學(xué)思維所聯(lián)動(dòng)創(chuàng)作，這樣才可以做到對(duì)純美學(xué)的推進(jìn)，形成自己自身獨(dú)立的藝術(shù)空間，同時(shí)也為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家的個(gè)人理想提供強(qiáng)大作證。在高溫顏色釉繪畫體系還未完全形成之時(shí)，研究顏色釉審美感知以及架構(gòu)純美學(xué)理論顯得尤為重要。

3 高溫顏色釉的美學(xué)認(rèn)知

高溫顏色釉陶瓷繪畫與其他西方藝術(shù)不同，其有別于西方藝術(shù)的形式表達(dá)更為純粹，更具備東方文化藝術(shù)的內(nèi)涵性。而高溫顏色釉陶瓷繪畫需要探究更加深層次的文化內(nèi)涵，更加需要拓展社會(huì)性的視角廣度。在傳統(tǒng)的審美過程中，釉料與瓷器一直都保有東方藝術(shù)獨(dú)特的審美認(rèn)知。而高溫顏色釉吸收了傳統(tǒng)色釉以及陶瓷的審美經(jīng)驗(yàn)，在延續(xù)材質(zhì)以及工藝性的同時(shí)，更為提升自身的審美情趣。在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)驗(yàn)之后，對(duì)釉色的發(fā)色效果進(jìn)行了充分的實(shí)驗(yàn)才能形成繪畫最初的創(chuàng)造架構(gòu)。

圖3

圖4

高溫顏色釉瓷板畫逐漸走向更為豐富且更注重肌理的展現(xiàn)過程。而從最早的唐三彩、北朝的白瓷、到白釉、黑釉等豐富的釉色。在肌理質(zhì)感上也產(chǎn)生了巨大的發(fā)展，例如珍珠釉的樸實(shí)、影青釉的高潔無光釉的厚重等等。而發(fā)展至今日，現(xiàn)代釉料更為豐富多彩，釉色在不斷跟跌的時(shí)代中賦予了瓷器更為多彩的審美感悟。而從器物的審美認(rèn)知以及釉色豐富性可以看成，是純美學(xué)追求繪畫性的純粹表達(dá)。

高溫顏色釉在不斷的發(fā)展當(dāng)中，也出現(xiàn)了諸多瑕疵或是病變。在燒造的過程中，由于溫度的差異、釉層、泥性以及坯體自身的因素都可以出發(fā)窯變的發(fā)生。正是由于窯變的發(fā)生，有著不可控制以及更加不能復(fù)制的特點(diǎn)。藝術(shù)家通過實(shí)驗(yàn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把瑕疵的因素和美感達(dá)成平衡，將這種變化轉(zhuǎn)換而成審美的體驗(yàn)。不管是以畫為主還是以器之余，在工藝性以及藝術(shù)性上的研究。

西方藝術(shù)世界，文藝復(fù)興之后學(xué)院派始終把持著絕對(duì)的花語權(quán)，然后到印象派的出現(xiàn)，后現(xiàn)代主義的興起，一直發(fā)展到現(xiàn)在，西方藝術(shù)的發(fā)展方向始終清晰明確。純美學(xué)的審美認(rèn)識(shí)已經(jīng)與工藝性拉開了巨大距離，在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的批判過后，才能夠真正走進(jìn)大眾的視野。這更是需要所有藝術(shù)家同心合力一起推動(dòng)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。當(dāng)下眾多藝術(shù)家不屑的努力下，高溫顏色釉陶瓷繪畫在純美術(shù)的領(lǐng)域里已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，而有關(guān)于其的純美學(xué)審美認(rèn)知也在日益自由化，逐漸發(fā)展成為純粹的審美情趣感知。這是對(duì)于日后的獲得藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)教育孕育出純美學(xué)的藝術(shù)領(lǐng)域提供有力空間。

4 結(jié)語

當(dāng)代高溫顏色釉陶瓷繪畫，是集技法創(chuàng)新、實(shí)用性以及突破傳統(tǒng)工藝于一身的裝飾技法，其將純美學(xué)的理論倡導(dǎo)以及實(shí)踐探索始終堅(jiān)定不移。在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)百花齊放的今天，高溫顏色釉繪畫的純美學(xué)思維以及自由化的形成已經(jīng)指日可待。