心源
- “外師造化,中得心源”對(duì)陶瓷茶具仿生設(shè)計(jì)的影響研究*
“外師造化,中得心源”,這八個(gè)字完整的解釋了中國(guó)社會(huì)主義藝術(shù)所產(chǎn)生的主客觀的關(guān)系以及它們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)新中的重要作用?！霸谕庀虼笞匀粚W(xué)習(xí),善于觀察、體會(huì)事物的自然之美,然后通過(guò)內(nèi)心的思考想象獲得深刻的審美感受。”藝術(shù)家在學(xué)習(xí)自然的同時(shí),適合觀察和體驗(yàn)自然之美,進(jìn)而通過(guò)內(nèi)在的思考和感受獲得深層的審美情感[3]。通過(guò)總結(jié)前人對(duì)“外師造化,中得心源”和陶瓷茶具造型設(shè)計(jì)相關(guān)文獻(xiàn)的總結(jié)、歸納和梳理可知,已有一些學(xué)者分別對(duì)“外師造化,中得心源”和陶瓷茶具器形設(shè)計(jì)的一系列問(wèn)題
陶瓷 2023年9期2023-09-26
- 寄情于造化 ， 歸意以心源
——軍旅美術(shù)中的造化與心源
“外師造化，中得心源”的繪畫理念。進(jìn)一步將顧愷之理論中的事物的形與中國(guó)古典哲學(xué)道家崇尚自然本位的理念與東漢以來(lái)傳入中華文明區(qū)的佛教造化說(shuō)相結(jié)合，將繪畫描繪的事物的外形提升到自然界的造化這一高度，又將顧愷之所說(shuō)的繪畫所傳之“神”以心源這一傾向于藝術(shù)家主觀能動(dòng)性層面的形式展現(xiàn)。至此，中國(guó)畫的創(chuàng)作模式定格在藝術(shù)家對(duì)造化自然等外物的參悟與自身內(nèi)在思想的外化的結(jié)合之中。將造化之物加之藝術(shù)家的個(gè)人情感，將個(gè)人情感移于造化萬(wàn)物之中，由此創(chuàng)作主題與客觀世界的單一的互動(dòng)模式
今古文創(chuàng) 2022年32期2022-11-01
- 劉超：航空動(dòng)力領(lǐng)域的追夢(mèng)人
創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)。江蘇心源航空科技有限公司（以下簡(jiǎn)稱心源航空）于2017年11月入駐洛社鎮(zhèn)，總經(jīng)理劉超帶領(lǐng)公司團(tuán)隊(duì)成員攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓創(chuàng)新，在短短幾年時(shí)間便獲得了20多項(xiàng)發(fā)明專利，其自主研發(fā)的一款小型航空重油發(fā)動(dòng)機(jī)被江蘇省工信廳鑒定為“國(guó)際先進(jìn)、國(guó)內(nèi)領(lǐng)先”產(chǎn)品。作為航空航天專業(yè)的高層次人才和南京航空航天大學(xué)碩士研究生行業(yè)導(dǎo)師，85后青年劉超專業(yè)技能過(guò)硬，創(chuàng)新動(dòng)力強(qiáng)勁，以睿智和實(shí)力帶領(lǐng)公司實(shí)現(xiàn)了從零起步到站穩(wěn)市場(chǎng)、打響品牌的快速發(fā)展。向航空理想邁進(jìn)初次見(jiàn)到劉超，是在
風(fēng)流一代·TOP青商 2022年6期2022-06-18
- 外師造化 中得心源
“外師造化，中得心源”的感悟自然萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律，追求意境美是一致的。[ 關(guān)鍵詞 ]外師造化;中得心源;花鳥(niǎo)畫寫生;宋徽宗1 “外師造化，中得心源”簡(jiǎn)釋中國(guó)畫藝術(shù)是從自然的外在表象的認(rèn)知、擇取，到心合萬(wàn)物、曲盡物象之妙的深入萬(wàn)物內(nèi)在規(guī)律的把握和利用。張?jiān)锾岢龅摹巴鈳熢旎?，中?span id="j5i0abt0b" class="hl">心源”對(duì)繪畫的創(chuàng)作過(guò)程做出了全面的闡述，“造化”為客體，“心源”為主體，指出藝術(shù)家要把對(duì)自然物象的客體與主體的情思結(jié)合起來(lái)?！巴鈳熢旎?，指出畫家要向自然學(xué)習(xí)，要師法自然，這也是藝術(shù)創(chuàng)作的
南北橋 2022年1期2022-03-15
- 家春談藝錄 藝術(shù)家要咬定“空話”不放松
『外師造化、中得心源』，之所以淪落為藝術(shù)家的一句口頭禪，討論時(shí)的面子話，最終成為了一句不是空話的『空話』，關(guān)鍵是不去認(rèn)認(rèn)真真地踐行。從哲學(xué)意義上，這個(gè)世界是對(duì)立的、統(tǒng)一的，對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方向又是可以不斷轉(zhuǎn)化的。比如兩座房子緊挨著，一個(gè)兩層，一個(gè)三層，很顯然，三層的是高，兩層的是低，這是高低的一對(duì)統(tǒng)一體。忽然有一天，兩層的小樓又加蓋了兩層，成了四層了，這個(gè)時(shí)候，原來(lái)的低就變成了高，原來(lái)的高就變成了低?！翱赵挕币彩侨绱?，如果你真的把“空話”當(dāng)實(shí)話，認(rèn)真踐行，很
藝術(shù)品鑒 2021年31期2021-12-02
- 萬(wàn)一賓《品梅圖》
源，對(duì)畫家而言，心源是觀照萬(wàn)物的始基，是形象創(chuàng)造的根本。景離不開(kāi)境，境離不開(kāi)情，景境情三者合而為一構(gòu)成萬(wàn)一賓繪畫心源的全部。古人云：夫畫者，從于心者也。夫畫者，形天地萬(wàn)物者也。萬(wàn)一賓既能描繪萬(wàn)物形勢(shì)的致精英氣，又能描繪天下變通的大為之法，得益于他對(duì)景境情的融合，也更上升到了文氣韻的層面了。他的《浣溪紗》：“嘴里清茶淡淡香，耳邊歌曲任悠揚(yáng)，案頭活路閑中忙。畫稿整它三五幅，詩(shī)箋弄個(gè)七八行，今天耍得有名堂。”如實(shí)記錄了自己淡而有味的藝術(shù)家生活，平凡生活中的詩(shī)情畫
現(xiàn)代藝術(shù) 2021年5期2021-07-01
- 淺析外師造化，中得心源談人物畫發(fā)展
“外師造化，中得心源”主要概述了在藝術(shù)創(chuàng)作中主體與客體關(guān)系。本文主要通過(guò)分析人物畫作品論證這一理論對(duì)中國(guó)繪畫史產(chǎn)生的巨大意義，并主要從唐、宋、元對(duì)這一理論的繼承與擯棄中，總結(jié)人物畫興盛和衰落的原因及近現(xiàn)代在西畫東漸中的生機(jī)和出路。關(guān)鍵詞：造化;心源;興衰一、“外師造化、中得心源”1、“外師造化、中得心源”的由來(lái)它是張璪在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步總結(jié)出來(lái)的，最早在魏晉南北朝時(shí)期的《續(xù)畫品》中就有提到過(guò)“心師造化”、“立萬(wàn)象于胸懷”。張璪不僅是著名的理論家也十分擅長(zhǎng)
錦繡·中旬刊 2021年1期2021-06-11
- 尿激酶靜脈溶栓對(duì)心源性腦栓塞以及非心源性腦栓塞的臨床價(jià)值研究
國(guó)興 余練 劉添心源性腦栓塞以及非心源性腦栓塞屬于臨床上常見(jiàn)的兩種腦梗死疾病，病發(fā)后患者神經(jīng)功能與運(yùn)動(dòng)功能會(huì)受到嚴(yán)重影響，對(duì)患者的生命及健康威脅極大[1]。本文研究目的為探究尿激酶靜脈溶栓治療不同腦栓塞患者的臨床價(jià)值，主要分析治療非心源性及心源性腦栓塞患者的治療效果，以兩種不同類型的栓塞患者為研究對(duì)象，報(bào)道如下。1 資料與方法1.1 一般資料 以我院同期（2018年4月22日～2020年2月12日）收治的心源性腦栓塞患者43例（心源Y組）與非心源性腦栓塞患
首都食品與醫(yī)藥 2021年7期2021-04-20
- 辭舊迎新，繼續(xù)奮斗
臺(tái)灣心源工業(yè)股份有限公司董事長(zhǎng) 陳本泓《金屬加工》忠實(shí)的讀者朋友們新年好！時(shí)值歲次鼠年，由于世界各區(qū)域的貿(mào)易協(xié)議存在共識(shí)差異，存在不利于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，讓各行各業(yè)人士深感遺憾。2009年是越過(guò)金融危機(jī)的重啟關(guān)鍵，祖國(guó)神州大陸“家電下鄉(xiāng)、高鐵通車、四萬(wàn)億救世”的鐵桿政策，讓這個(gè)世界文明古國(guó)走上了更高一階的發(fā)展。2020年國(guó)際形勢(shì)、新冠疫情造成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)損失，但祖國(guó)神州大陸在諸多不利的環(huán)境中，制定了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的有效政策，全國(guó)上下萬(wàn)眾一心，共同努力打拼，
金屬加工(冷加工) 2021年1期2021-02-27
- 淺析外師造化，中得心源談人物畫發(fā)展
“外師造化，中得心源”主要概述了在藝術(shù)創(chuàng)作中主體與客體關(guān)系。本文主要通過(guò)分析人物畫作品論證這一理論對(duì)中國(guó)繪畫史產(chǎn)生的巨大意義，并主要從唐、宋、元對(duì)這一理論的繼承與擯棄中，總結(jié)人物畫興盛和衰落的原因及近現(xiàn)代在西畫東漸中的生機(jī)和出路。關(guān)鍵詞：造化;心源;興衰一、“外師造化、中得心源”1、“外師造化、中得心源”的由來(lái)它是張璪在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步總結(jié)出來(lái)的，最早在魏晉南北朝時(shí)期的《續(xù)畫品》中就有提到過(guò)“心師造化”、“立萬(wàn)象于胸懷”。張璪不僅是著名的理論家也十分擅長(zhǎng)
錦繡·中旬刊 2021年2期2021-01-28
- 冉冉中國(guó)星 拳拳赤子情
——記青年鋼琴家王心源
賓——24歲的王心源。這已不是我第一次見(jiàn)到他，在十幾年前我翻譯過(guò)的一堂大師課中，他還是個(gè)來(lái)上課的初一小同學(xué)，沒(méi)有想到多年之后，在2018年他參加“利茲國(guó)際鋼琴比賽”時(shí)，我變成了他的“熱心觀眾”，為他在比賽所設(shè)的“最受觀眾歡迎獎(jiǎng)”環(huán)節(jié)拉票，并在他回國(guó)舉辦音樂(lè)會(huì)時(shí)，第一時(shí)間搶票。作為鋼琴家的王心源王心源的第一個(gè)身份，一定是鋼琴家。他摘得“利茲國(guó)際鋼琴比賽”第三名，是該比賽歷史上中國(guó)選手取得的最好成績(jī)。此后，他以冉冉升起的中國(guó)青年鋼琴家新星的身份進(jìn)入大眾視野并在
鋼琴藝術(shù) 2020年1期2020-12-23
- 管道運(yùn)輸?shù)旎宋?span id="j5i0abt0b" class="hl">心源
業(yè)運(yùn)輸?shù)睦щy，翁心源積極組織油氣長(zhǎng)輸管道建設(shè)。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，翁心源受父親翁文灝的指點(diǎn)，改行至甘肅玉門油礦從事“一滴汽油，一滴血”的石油事業(yè)。翁心源很早就意識(shí)到了管道運(yùn)輸石油是最安全、科學(xué)、高效的手段。于是，他選定了當(dāng)時(shí)中國(guó)還未開(kāi)辟而又迫切需要的領(lǐng)域——石油管道運(yùn)輸為學(xué)習(xí)方向。立志1942年3月，翁心源前往美國(guó)學(xué)習(xí)石油運(yùn)輸和油管工程，開(kāi)始了他獻(xiàn)身我國(guó)石油工業(yè)的第一步，成為我國(guó)學(xué)習(xí)石油管道運(yùn)輸?shù)牡谝蝗恕Ｔ诿绹?guó)學(xué)習(xí)期間，他一邊認(rèn)真考察美國(guó)油管工程實(shí)際狀況，一
中國(guó)石油石化 2020年19期2020-10-22
- 藝路心源
心源，佛教視為“萬(wàn)法之源”，“外師造化，中得心源”也是中國(guó)畫論中的經(jīng)典概念；心源，又與我現(xiàn)在生活的地方“新源”同音。新源里是中國(guó)藝術(shù)研究院早期辦公樓的地址，新源里，這片不大的土地，從一棟四層樓走出了無(wú)數(shù)藝術(shù)家，這片土地被前輩們滋養(yǎng)著，同新源，為心源。生活在這里“百花齊放，推陳出新”，作為名言，時(shí)刻讓我自省?！半S心”是我作為畫者的感悟和追求。平日里對(duì)小景花草的描繪，造型精準(zhǔn)、設(shè)色得體的同時(shí)兼顧畫面構(gòu)圖，使觀者一目了然，映射出畫面所有的繪畫形式語(yǔ)言，比如內(nèi)容、
美術(shù)界 2020年1期2020-02-18
- 隱士文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫空間營(yíng)造影響
化;調(diào)節(jié);空間;心源基金項(xiàng)目：本文系江蘇省高校哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2018SJA1900）研究論文之一。隱士和隱士文化是中國(guó)文化中特有的現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很大的影響。《辭?！方忉尅半[士”是“隱居不仕之人”，但此解釋是有局限性在于沒(méi)有給“士”做出一個(gè)質(zhì)的界定?！赌鲜贰る[逸》云，隱士“故需含貞素養(yǎng)，文以藝業(yè)。不爾，則于夫樵者在山，何殊異也”?！端螘る[逸》曰：“《易》曰：‘天地閉閑人隱。”又云：“高尚其事。”……總之，是“賢人隱”而不是普通人“隱”。也
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年10期2020-01-26
- 神廚
人。老板姓杜，名心源，個(gè)高體瘦，為人憨厚。他家的羊肉選用草坡谷的山羊，再加上祖?zhèn)鞯难驕{(diào)料秘方，湯純味長(zhǎng)，配上豆腐、粉條、羊血，吃后無(wú)不稱好。但他有一個(gè)規(guī)矩，每天只賣一百碗，多一碗也不賣，所以想吃老杜家羊湯的人，去遲了就吃不上。而西城“西來(lái)順”全天營(yíng)業(yè)，啥時(shí)來(lái)啥時(shí)有，許多趕不上吃“老杜家”羊湯的人只好到這里來(lái)，但這里的羊多選用西谷的綿羊，在配料上也不及“老杜家”。就在老杜家羊湯紅火之時(shí)，又有新的動(dòng)靜，就是吃一碗羊湯免費(fèi)配一壺老酒，這里有句俗話，羊肉配酒，越
民間文學(xué) 2020年11期2020-01-14
- 在心源與造化之間徘徊
等于藝術(shù)境界?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心源”雖說(shuō)無(wú)限，而“造化”也是一本讀不完的書。藝術(shù)的感覺(jué)始終在心源與造化之間徘徊。我希望于平凡的景物中找到情趣并體悟到詩(shī)一般的意境，俯拾即是，觸目會(huì)心。然而，景隨情移，情隨時(shí)遷，應(yīng)該不斷地對(duì)意境有所發(fā)現(xiàn)。我不想讓成套的筆墨程式或自造程式套住自己的感悟和大自然的盎然生機(jī)。禪者云：“法無(wú)定法，然后知非法，法也?！睎|坡先生在《記游松風(fēng)亭》一文中說(shuō)：“此間有什么歇不得處？”只要拋開(kāi)成敗得失，安分自知，消除對(duì)藝術(shù)格式的著意思慮，神定情真，心平氣和，便
中國(guó)畫畫刊 2019年2期2019-12-12
- 外師造化 中得心源——張璪繪畫美學(xué)思想述要
“外師造化，中得心源”之語(yǔ)。它出自唐代中期著名畫家張璪。我們無(wú)緣得見(jiàn)張璪的繪畫真跡，卻因這個(gè)重要命題對(duì)這位畫家倍加推崇，甚至感覺(jué)非常親切。因?yàn)檫@個(gè)命題不僅對(duì)中國(guó)古代繪畫藝術(shù)形成長(zhǎng)久的影響，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了繪畫領(lǐng)域，成為更具普遍意義的美學(xué)觀念，在中華美學(xué)發(fā)展中獲得了長(zhǎng)久的回響，至今仍有著不可替代的理論價(jià)值。一簡(jiǎn)單地說(shuō)，對(duì)于畫家，“外師造化”，就是師法自然；“中得心源”，就是創(chuàng)作動(dòng)力及構(gòu)形，還要出于畫家內(nèi)心。相關(guān)的創(chuàng)作觀念之前在不同的畫家那里也有分別的存在，而張
名作欣賞 2019年31期2019-11-16
- 認(rèn)識(shí)王心源
中國(guó)青年鋼琴家王心源在2018年9月舉辦的“第19屆利茲國(guó)際鋼琴比賽”中獲得了第三名與“最受觀眾歡迎獎(jiǎng)”。“利茲比賽”是當(dāng)今世界上最高規(guī)格、代表了最高水準(zhǔn)的幾大鋼琴比賽之一。王心源獲得如此驕人的成績(jī)，是非常令人歡欣鼓舞的！我在網(wǎng)上已多次看到獲獎(jiǎng)的喜訊及比賽演奏的部分實(shí)況。王心源的演奏極具個(gè)性，他的表現(xiàn)既繪聲繪色又細(xì)致入微，這都源自他內(nèi)心的充分體察與投入。一切都由心中流淌而出，因而具有震顫人心的魅力。一直非常期待能聽(tīng)到他的現(xiàn)場(chǎng)演奏，卻沒(méi)想到與他的見(jiàn)面來(lái)得這么
鋼琴藝術(shù) 2019年3期2019-06-27
- “外師造化、中得心源”繪畫心得對(duì)國(guó)畫與陶瓷山水畫的影響
外師造化、中得心源“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論?！霸旎?，就是大自然，“心源”指的是創(chuàng)作者對(duì)自然萬(wàn)物的內(nèi)心感受感知?！巴鈳熢旎械?span id="j5i0abt0b" class="hl">心源”也就是說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行山水畫創(chuàng)作過(guò)程中，要從大自然中吸取創(chuàng)作題材，也就是寫生，也進(jìn)人大自然中去，感受自然，感受自然中的河水，感受自然中的花木，感受自然中的走獸和飛禽，同時(shí)也要了解不同氣候的山川煙雨迷蒙的巨變，也要從不同角度看山山水，更要在一年四季感受山川色澤的變化。將這些自然特點(diǎn)用速寫、攝影撲捉
陶瓷研究 2019年6期2019-06-21
- 西南有鴻雁 引來(lái)群鳥(niǎo)飛
——訪王雁老師與“利茲”獲獎(jiǎng)學(xué)生王心源等
第三名的獲得者王心源，四川音樂(lè)學(xué)院王雁老師，從清寂無(wú)聲，開(kāi)始走入國(guó)內(nèi)主流媒體視野。因?yàn)槭菐熒?，王雁身上有太多但昭義老師的影響，他們都不屬于高調(diào)張揚(yáng)的人。在“利茲比賽”，作為評(píng)委的陳薩直到賽事結(jié)束才知道，王心源是從四川音樂(lè)學(xué)院走出去的選手、王雁老師的學(xué)生。2018年12月23日午后，王雁的學(xué)生孫麒麟、鐘航、李鑫燚、唐夢(mèng)妮、金若曦和王心源，在歐美學(xué)校冬假期間回到母校。他們師生很多年沒(méi)有齊聚一堂，原本計(jì)劃一對(duì)一的訪談竟然成了“一對(duì)七”，機(jī)緣巧合又別具意義。一張面
鋼琴藝術(shù) 2019年4期2019-06-17
- 曹心源書法作品欣賞
曹心源1960年出生于北京，祖籍浙江嘉興。先后受到齊燕銘、齊燕銘、李大千、康殷諸、韓天衡先生點(diǎn)撥。畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院。被文化部聘為全國(guó)第八屆“群星獎(jiǎng)”書法作品評(píng)委。2003年聘為北京語(yǔ)言大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。作品曾獲中國(guó)書法家協(xié)第三屆“蘭亭獎(jiǎng)”。被中國(guó)書畫報(bào)等單位授予“中國(guó)青年美術(shù)家百杰”稱號(hào)?！昂推巾灐衿咛诊w行藝術(shù)之旅”大型文化公益活動(dòng)中，其印“千秋萬(wàn)歲”、“貞風(fēng)雅興”被神舟七號(hào)搭載遨游太空。作品先后參加美國(guó)萬(wàn)阿密“當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)”《中
延河(下半月) 2019年4期2019-04-23
- 論山水畫的社會(huì)性
不到美的高度?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心源”堆積社會(huì)意識(shí)和形象“外師造化，中得心源”在研究自然美的本質(zhì)、水山畫的社會(huì)性方面，具有特殊的意義。關(guān)鍵詞：心源;造化;社會(huì)成因;社會(huì)地位;剝皮一、前言山水畫若無(wú)時(shí)代、社會(huì)的反映，則達(dá)不到美的高度?！巴鈳熢旎?，中得心源”在研究自然美的本質(zhì)、水山畫的社會(huì)性方面，具有特殊的意義。二、“心源”堆積社會(huì)意識(shí)和形象“心源”是物象在頭腦中的反映，也是社會(huì)意識(shí)在審美主體內(nèi)的積淀，觀賞到自然景物的人，儲(chǔ)存了許多景物的形象于頭腦而形成。如果把“心源”和“造
神州·下旬刊 2019年3期2019-04-19
- 一生愛(ài)作江南夢(mèng)
李杰森劉心源（1848-1915），清末民初著名書法家、文字學(xué)家、金石學(xué)家，湖北嘉魚(yú)人。譜名文申，考名崧毓，字亞甫，號(hào)冰若，另號(hào)幼丹，自號(hào)夔叟，晚號(hào)龍江先生。長(zhǎng)期為官，游歷各地。平時(shí)勤于著述，有多部作品存世。世界各地主要圖書館對(duì)其作品均有收藏。其中有《樂(lè)石文述》，搜集中國(guó)古代石刻文字；《奇觚室吉金文述》為金石器銘匯集，全書分20卷，收錄鐘鼎刀劍鼓爵及秦漢古器千余件，銘文凡十萬(wàn)言，是清代金石學(xué)佳作，對(duì)于今天先秦考古學(xué)研究有重要價(jià)值。此外還有《古文審》等。劉心
文藝生活·上旬刊 2018年4期2018-11-12
- 劉禮賓：對(duì)當(dāng)代藝術(shù)中認(rèn)知缺憾的批評(píng)
“外師造化，中得心源”。在現(xiàn)有的慣常闡釋中，對(duì)它的解釋是：“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，同時(shí)源自自己內(nèi)心的感受。在這樣的一種解釋中，可以注意到幾個(gè)問(wèn)題：第一，“造化”被物質(zhì)化、靜態(tài)化、客觀對(duì)象化為“大自然”，“萬(wàn)物相生，生生不息”的演變之理、動(dòng)態(tài)特征在這樣的解釋中完全看不到?！拔镔|(zhì)化”、“靜態(tài)化”過(guò)程和20世紀(jì)流行的“唯科學(xué)主義”有關(guān)，當(dāng)然，唯物論在此起了至關(guān)重要的作用。而“客觀對(duì)
優(yōu)雅 2018年9期2018-09-10
- 2018年高考上海卷文言文
心源亭記[明]李 賢鄧之儒學(xué)在古城，巽隅規(guī)制，宏敞殿后，曰“明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項(xiàng)君題之曰“心源”。州守崔君富謂：予郡人也，請(qǐng)記之。噫！旨哉！心源之名，亭也。夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也。茍終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本體也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者有時(shí)靜焉，則本體之明於是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也，清
美文 2018年16期2018-08-15
- 外師造化，中得心源
盛軍心源閣——這是淮北女書法家張冰的書齋號(hào)。雖說(shuō)我沒(méi)細(xì)問(wèn)個(gè)中原由，直覺(jué)可能是取“外師造化，中得心源”之意吧?！巴鈳熢旎?，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。是中國(guó)美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論?！霸旎?，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的，這是對(duì)藝術(shù)的追求。書齋取名“心源閣”也十分合意于文人
陽(yáng)光 2018年7期2018-07-10
- 一生愛(ài)作江南夢(mèng)
——?jiǎng)?span id="j5i0abt0b" class="hl">心源早年詩(shī)書銅刻賞析
李杰森（昆明）劉心源（1848-1915），清末民初著名書法家、文字學(xué)家、金石學(xué)家，湖北嘉魚(yú)人。譜名文申，考名崧毓，字亞甫，號(hào)冰若，另號(hào)幼丹，自號(hào)夔叟，晚號(hào)龍江先生。長(zhǎng)期為官，游歷各地。平時(shí)勤于著述，有多部作品存世。世界各地主要圖書館對(duì)其作品均有收藏。其中有《樂(lè)石文述》，搜集中國(guó)古代石刻文字；《奇觚室吉金文述》為金石器銘匯集，全書分20卷，收錄鐘鼎刀劍鼓爵及秦漢古器千余件，銘文凡十萬(wàn)言，是清代金石學(xué)佳作，對(duì)于今天先秦考古學(xué)研究有重要價(jià)值。此外還有《古文審》
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2018年4期2018-05-21
- 心體與自中：“中得心源”的義理傳續(xù)*
——從反思“主客關(guān)系”認(rèn)識(shí)論開(kāi)始
“外師造化，中得心源”一語(yǔ)，“道出了繪畫創(chuàng)作的一個(gè)千古不移的定律，為后世畫家所遵循與推崇”[1]。直到近代大家，仍將此“要訣”看作是“理解中國(guó)先民藝術(shù)道路的指示”，而將其“敝帚自珍”的著述歸為是對(duì)張璪的追懷和仰慕[2]。但由于張璪畫作及其《繪境》一書皆己失傳，而直接收錄此“八字真言”的《歷代名畫記》又未對(duì)其展開(kāi)詳細(xì)討論，以至對(duì)其中藝?yán)肀娬f(shuō)紛紜至今。如認(rèn)為“‘師造化’與‘得心源’不是分裂的，而是對(duì)立統(tǒng)一和相輔相成的過(guò)程?！辈⒄f(shuō)“張璪將‘外’與‘內(nèi)’、‘心源’
沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2018年1期2018-01-30
- 古意今情
習(xí)成果，更應(yīng)該是心源、造化、經(jīng)典三者和諧相生的豐碩成果。以經(jīng)典學(xué)習(xí)為核心，傳承山水畫正脈，是上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院山水畫教學(xué)的宗旨和特色。近期在海上印社藝術(shù)中心的山水畫展覽既是教學(xué)過(guò)程的展示，也是教學(xué)成果的呈現(xiàn)。近年來(lái)，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院堅(jiān)持傳統(tǒng)教學(xué)的理念獨(dú)樹(shù)一幟。在邵琦教授的組織下，借助上海山水畫界的深厚實(shí)力，蕭海春、江宏、車鵬飛、陳翔等師大美院外聘碩士生導(dǎo)師以山水畫教授承傳山水畫的傳統(tǒng)文脈，對(duì)傳統(tǒng)繪畫技法與理論長(zhǎng)年浸淫、體悟尤深。他們?cè)诮虒W(xué)上都主張筑基
新民周刊 2018年1期2018-01-09
- 利刃
9日這一天，住持心源大師把弟子了常找來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“你是不是一直還在想復(fù)仇之事？”了常本來(lái)有一個(gè)幸福的家庭。父親湛可名在梅城城北經(jīng)營(yíng)著一家酒樓一家旅店，收入豐厚，幼年的了常過(guò)著衣食無(wú)憂的幸福生活。八歲那年的冬夜，一伙蒙臉人闖進(jìn)了旅店里，把湛可名殺死，把店里的百兩銀子搶走。此事在梅城鬧騰了許久，官府調(diào)動(dòng)了大批捕快，調(diào)查了許久，才知道作案者是盤踞在千鶴山大望峰山匪所為。匪徒名叫雷拯彪，原是一名鐵匠，因吃了官司便上山落草，專事下山打劫大戶人家，但是從不殺人，有時(shí)也
民間故事選刊·上 2018年1期2018-01-02
- 尋找語(yǔ)文教育的“心源”
于我們從中汲取“心源”，在領(lǐng)略古人教學(xué)魅力的同時(shí)潤(rùn)澤自家的德性、智性生命。參考文獻(xiàn)：[1]陳榮捷.王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》詳注集評(píng)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.[2]鄧艾民.《傳習(xí)錄》注疏[M].上海：上海古籍出版社，2012.【課題級(jí)別：江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十一期課題：《高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)生資源開(kāi)發(fā)的研究》，課題編號(hào)：2015JK11-L116】作者簡(jiǎn)介：陳悅 （1983—），女， 江蘇省啟東中學(xué)一級(jí)教師， 主研方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué) 。endpr
語(yǔ)文教學(xué)之友 2017年9期2017-10-25
- 利刃
日的這一天，住持心源大師把弟子了常找來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“你是不是一直還在想復(fù)仇之事？”了常本來(lái)有一個(gè)幸福的家庭。父親湛可名在梅城城北經(jīng)營(yíng)著一家酒樓一家旅店，收入豐厚，幼年的了常過(guò)著衣食無(wú)憂的幸福生活。八歲那年的冬夜，一伙蒙臉人闖進(jìn)了旅店里，把湛可名殺死，把店里的百兩銀子搶走。此事在梅城鬧騰了許久，官府調(diào)動(dòng)了大批捕快，調(diào)查了許久，才知道作案者是盤踞在千鶴山大望峰山匪所為。匪徒名叫雷拯彪，原是一名鐵匠，因吃了官司便上山落草，專事下山打劫大戶人家，但是從不殺人，有時(shí)也
小小說(shuō)月刊 2017年7期2017-07-11
- 中國(guó)畫的意象表達(dá)
“外師造化，中得心源”的提出簡(jiǎn)明概要的說(shuō)明主體與客體的直接關(guān)系。本文對(duì)“外師造化，中得心源”提出，關(guān)系以及其后千余年的發(fā)展過(guò)程中不斷演變與繼承的關(guān)系中來(lái)探討發(fā)揮主體的能動(dòng)作用，尊重客體的同時(shí)，主體要有所創(chuàng)造。關(guān)鍵詞：主體；客體；造化；心源中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0172-01中國(guó)畫因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并且形成了獨(dú)特的畫種，凸顯出最主要的特性“寫意性”。中國(guó)畫的寫意性是以客觀為基礎(chǔ)的，而且只有將客觀
文藝生活·中旬刊 2017年5期2017-06-10
- 對(duì)歷史文化、自然風(fēng)景的感悟
“外師造化，中得心源”的深刻理解，以及三大石窟的藝術(shù)比較。關(guān)鍵詞：西安碑林；造化；心源；壁畫；塑像中圖分類號(hào)：F326.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0040-0110月7日，自學(xué)校出發(fā)，游歷西安、蘭州、張掖、嘉峪關(guān)、敦煌、青海湖、西寧、天水、洛陽(yáng)等各城市的名勝古跡，感受祖國(guó)的名山大川，至10月21日，歷時(shí)兩個(gè)禮拜，長(zhǎng)途跋涉，既開(kāi)拓了視野，又豐富了個(gè)人的思想經(jīng)歷，提高了文化素養(yǎng)，收貨頗豐。在古城墻下漫步徘徊，流連在護(hù)城河
文藝生活·下旬刊 2017年2期2017-03-18
- 造化與心源的合一
造化與心源的合一耿曉冬北京市政協(xié)委員、北京恒豐苑投資管理有限公司董事長(zhǎng)、北京恒筑國(guó)際建筑設(shè)計(jì)咨詢有限公司董事長(zhǎng)對(duì)于景物描寫有這樣一句話“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（出自南朝梁劉勰《文心雕龍》）。在大多數(shù)人的眼中，攝影是能體現(xiàn)意境的最佳方式。風(fēng)光攝影的藝術(shù)意境主要體現(xiàn)在緣情、真實(shí)、自然、含蓄四個(gè)方面。緣情就是抒發(fā)情懷，也是人們常說(shuō)的“觸景生情”“情景交融”，如果沒(méi)有作者的感情，即使觸到再好的景，也不可能拍出詩(shī)情畫意的作品。真實(shí)，是在創(chuàng)作過(guò)程中，攝影者反
北京觀察 2017年1期2017-03-11
- 藝術(shù)意境中生命哲學(xué)的靜照及其表征
過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與內(nèi)在心源的合二為一。關(guān)鍵詞：生命哲學(xué);造化;心源;道氣;舞;空白中圖分類號(hào)：J01 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0245-03在宗白華的美學(xué)思想中既具有中國(guó)古典文化的深厚底蘊(yùn)，也同時(shí)因?yàn)槠淞魧W(xué)德國(guó)的經(jīng)歷而具有了西方理論的新體驗(yàn)。在宗白華先生看似悠悠然漫不經(jīng)心實(shí)則富有邏輯體系的散步理論中，闡發(fā)了以生命哲學(xué)為基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)的美學(xué)思想。尋中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神與西方美學(xué)觀點(diǎn)互融貫通之處，以一個(gè)新的視角
文藝生活·中旬刊 2016年9期2016-11-07
- 中國(guó)畫的意象表達(dá)——外師造化中得心源
——外師造化中得心源武大強(qiáng)（寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院750021）摘要：中國(guó)畫因其獨(dú)特的文化而形成的寫意性特征，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)畫獨(dú)特的觀察方法?！巴鈳熢旎?，中得心源”的提出簡(jiǎn)明概要的說(shuō)明主體與客體直接的關(guān)系。本文通過(guò)對(duì)“外師造化，中得心源”提出背景，以及其后千余年的發(fā)展過(guò)程中不斷演變與繼承的關(guān)系中來(lái)探討發(fā)揮主體的能動(dòng)作用，尊重客體的同時(shí)，主體要有所創(chuàng)造。關(guān)鍵詞：主體；客體；造化；心源中國(guó)畫因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而形成獨(dú)特的畫種。不同于西方繪畫，中國(guó)畫融合儒、釋、道
大眾文藝 2016年3期2016-07-12
- 心源的本意及語(yǔ)意轉(zhuǎn)換淺析
/溫中良院校專線心源的本意及語(yǔ)意轉(zhuǎn)換淺析文/溫中良在眾多的中國(guó)畫創(chuàng)作理論中，個(gè)人以為“外師造化，中得心源”既是相對(duì)寬泛，卻又直指要害的關(guān)鍵畫論，它作為中國(guó)畫創(chuàng)作的不二法門，尤其是“心源”可以說(shuō)是中國(guó)畫一脈相承卻又生生不息地發(fā)展著的內(nèi)因，如何去認(rèn)識(shí)心源的實(shí)際意義及它的文化內(nèi)涵，就需要了解它的本來(lái)語(yǔ)意及轉(zhuǎn)用，了解中國(guó)畫創(chuàng)作與中國(guó)傳統(tǒng)的儒、釋、道等文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。唯如此，才能真正地了解中國(guó)畫的民族文化特征及其由來(lái)，才能在當(dāng)下的文化交融、沖突、變革的氛圍中認(rèn)清并堅(jiān)
書畫世界 2016年6期2016-04-04
- 外師造化，中得心源
賓外師造化，中得心源劉禮賓中國(guó)古代畫論的核心概念在“唯科學(xué)主義”“再現(xiàn)論”的背景下，對(duì)中國(guó)古代畫論核心詞的理解往往發(fā)生了扭曲。比如“外師造化，中得心源”。在現(xiàn)有的慣常闡釋中，對(duì)它的解釋是：“造化”，即大自然；“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，同時(shí)源自自己內(nèi)心的感受。在這樣的一種解釋中，可以注意到幾個(gè)問(wèn)題：第一，“造化”被物質(zhì)化、靜態(tài)化、客觀對(duì)象化為“大自然”，“萬(wàn)物相生，生生不息”的演變之理、動(dòng)態(tài)特征在這
大觀(書畫家) 2016年6期2016-04-03
- 淺析花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作
神；寫意；抒情；心源一年四季，周而復(fù)始，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼又來(lái)到了秋季，一片崢嶸，有收獲也有感嘆。十多年的創(chuàng)作生涯，朝起暮落，手不釋筆，情不別移，潛心于中國(guó)花鳥(niǎo)畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，在接受傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫的同時(shí)，不斷探索自己新的創(chuàng)作風(fēng)格已成為我的習(xí)慣。一、生活是花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作的源泉正如黃賓虹先生的名言：“生活為我出新意，我為生活寫精神”。這也是我十多年創(chuàng)作的座右銘。李可染先生講：“人離開(kāi)了大自然和傳統(tǒng)有什么發(fā)展，更不會(huì)有任何新的創(chuàng)造?！毙屡f是對(duì)立的，傳統(tǒng)與現(xiàn)代也是對(duì)立的，同時(shí)又
大眾文藝 2016年2期2016-01-28
- 『特寫中國(guó)』聯(lián)評(píng)
，刻作年輪，紋到心源思濟(jì)世；塔鎮(zhèn)一方風(fēng)水，立成勝景，勢(shì)雄地脈欲撐天；——流年似水點(diǎn)評(píng)： 應(yīng)縣木塔，全稱佛宮寺釋迦塔，該聯(lián)上下兩比分說(shuō)『木』、『塔』，直切題詠對(duì)象，毫無(wú)為嵌名而嵌名之嫌。上聯(lián)放飛想象的翅膀，敘述塔中之木，曾經(jīng)幾多冰霜之劫，刻作一道一道的年輪，似乎偏離了主題， 但是作者的高明正在于宕開(kāi)一筆后，結(jié)句回歸主題——『紋到心源思濟(jì)世』，『心源』，猶心性，佛教視心為萬(wàn)法之源，故稱。 唐· 元稹《度門寺》詩(shī)： 『心源雖了了，塵世苦憧憧。』至此我們似乎明白了
對(duì)聯(lián) 2015年9期2015-11-14
- 心源素履——李峰的山水畫作品
?心源素履——李峰的山水畫作品李峰, 東鄉(xiāng)族,甘肅臨夏人，客居藍(lán)田輞川。李峰對(duì)藝術(shù)有磐石般的信仰追求,他總是在體驗(yàn)中加強(qiáng)意志力的磨練，在師古人、師造化、師心源中拓展個(gè)人胸襟，激發(fā)創(chuàng)作熱情，在持續(xù)中激情高漲、在探索中保持一種韌性，他常常執(zhí)著地沉醉于繪畫并不斷探索著筆墨語(yǔ)言，在苦思冥想之中求有一得為幸……其國(guó)畫代表作品《黃土地》、《西岳蒼龍》、《大秦嶺》、《圣地與厚土》等，出版有學(xué)術(shù)性文集《山水胸瀾錄》、《心源素履錄》。編輯/溫斌
陜西畫報(bào) 2015年2期2015-03-11
- 曹心源的書畫印藝術(shù)
薪1966年，曹心源6歲時(shí)，經(jīng)父親訓(xùn)導(dǎo)，開(kāi)始學(xué)習(xí)書法。1970年，為染翰之需，學(xué)習(xí)篆刻。1976年初，經(jīng)表兄王效宓引薦，拜識(shí)齊燕銘先生，并受其點(diǎn)撥。之后，拜識(shí)李大千、康殷、韓天衡等先師，初窺印宗秦漢之理。1979年參軍入伍。1985年考入中央工藝美術(shù)學(xué)院。自此，曹心源醉心于書畫篆藝術(shù)之殿。?。航K悟金石之道為追求篆刻藝術(shù)的精髓，曹心源拜著名篆刻大師、中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻創(chuàng)作院院長(zhǎng)韓天衡為師。韓天衡的篆刻有一種強(qiáng)烈裝飾的美。韓天衡認(rèn)為，在秦漢工匠之后，從最自然處
臺(tái)聲 2015年18期2015-02-18
- 回望的風(fēng)景2014
“外師造化，中得心源”是中國(guó)繪畫繞不開(kāi)的話題，也是中國(guó)繪畫發(fā)展的一條主線。宋代的山水畫是“外師造化”高度發(fā)展的時(shí)期，而到了明代之后，則被“中得心源”所取代?！斑@和今天我們所說(shuō)的自由、寫意、內(nèi)心的抒發(fā)有一個(gè)相對(duì)不一樣的地方在于，所有人都是按照一種方式去‘中得心源，如果按照一個(gè)模式去自由表達(dá)的話，這個(gè)自由就是不自由的。”在包林看來(lái)，在對(duì)自然風(fēng)景的表現(xiàn)上，中國(guó)畫家與西方畫家的一個(gè)不同點(diǎn)在于，前者隨著年齡的增長(zhǎng)而越來(lái)越傾向于寫意，而不再?gòu)?qiáng)調(diào)“外師造化”?！拔艺J(rèn)為‘
藝術(shù)匯 2014年6期2014-11-20
- “外師造化 中得心源”與中國(guó)花鳥(niǎo)畫意境美
“外師造化 中得心源”與中國(guó)花鳥(niǎo)畫意境美許春榮(北華大學(xué)師范分院 吉林省吉林市 132013)“外師造化，中得心源”是我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的瑰寶，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，“造化”是創(chuàng)造的源泉，“心愿”是創(chuàng)造的過(guò)程?！巴鈳熢旎?，中得心源”是對(duì)我國(guó)繪畫藝術(shù)追求意境美最本質(zhì)的概括。中國(guó)花鳥(niǎo)畫之意境是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀的統(tǒng)一，是“外師造化，中得心源”藝術(shù)理論的典型體現(xiàn)。本文在闡述“外師造化，中得心源”和中國(guó)花鳥(niǎo)畫意境美德基礎(chǔ)上
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年9期2014-04-17
- 功過(guò)是非任人說(shuō) 碧血丹心寫春秋
境。這個(gè)人就是潘心源。潘心源，瀏陽(yáng)豐裕山伍家渡人，出生于富裕家庭。17歲考進(jìn)長(zhǎng)沙岳云中學(xué)，次年?duì)款^成立“瀏北新民社”；因蔑視時(shí)代且文筆激揚(yáng)，加之慷慨捐資辦《新民》刊，被推為首屆主編，先后撰寫《打妖》《鄉(xiāng)村革命與新舊調(diào)和》《五七國(guó)恥紀(jì)念日淚告同胞書》等言辭犀利的文章，闡述“現(xiàn)在要弄好中國(guó)，誰(shuí)都知道要推翻壞政府，打倒壞軍閥，驅(qū)逐壞政客”等救國(guó)之道。不僅如此，他還以實(shí)際行動(dòng)投身于革命，先是加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)。1923年6月，轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。1924年，中
黨史文匯 2014年2期2014-03-18
- 外師造化，中得心源
“外師造化，中得心源”揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中主客觀的辯證關(guān)系，這句話不僅使主客觀關(guān)系個(gè)性化，同時(shí)造成藝術(shù)最大限度地向內(nèi)心突入?！巴鈳熢旎?，中得心源”中“造化”和“心源”是辯證統(tǒng)一、緊密聯(lián)系、不可分割的。正如克羅齊所說(shuō)：“藝術(shù)家們一方面要有最高度的敏感和熱情，一方面要由最高度的冷靜或奧林比亞神的靜穆?！彼f(shuō)明了藝術(shù)家在對(duì)“造化”和“心源”上應(yīng)該有的態(tài)度，兩者完美統(tǒng)一結(jié)合才能創(chuàng)造出藝術(shù)物象。藝術(shù)家富有的敏感和激情，總是表現(xiàn)在對(duì)物的反映上，正如“登山則情滿于山，觀海則
考試·教研版 2013年11期2013-09-26
- 毛澤東第一次被捕：險(xiǎn)被處死 兩銀元保命
共瀏陽(yáng)縣委書記潘心源、安源俱樂(lè)部黨員易子義從安源出發(fā)去銅鼓，隨第3團(tuán)行動(dòng)，具體指揮秋收暴動(dòng)。毛澤東化名為安源煤礦采購(gòu)員張先生，易子義改名為易紹欽。他們抄小路，繞過(guò)敵人盤踞的萍鄉(xiāng)，到了瀏陽(yáng)和銅鼓邊界的張家坊。第二天一早，他們正在客店吃早餐時(shí)，卻遭到了敵人盤查。一個(gè)團(tuán)丁一邊上下打量毛澤東，一邊惡狠狠地問(wèn)：“你們從哪兒來(lái)的，干什么去？”“我們是安源煤礦的采購(gòu)員，吃完飯準(zhǔn)備去銅鼓采購(gòu)夏布、桐油?！泵珴蓶|抬頭瞥了團(tuán)丁一眼，鎮(zhèn)定自若地答道?！坝凶C件嗎？”另一個(gè)團(tuán)丁跟著
閱讀 2013年3期2013-04-23
- 回望傳統(tǒng) 展望現(xiàn)代
詞】傳統(tǒng)觀念;“心源”;指墨畫;現(xiàn)代性一、 引言潘天壽(1897-1971)早年名天授,字大頤,號(hào)壽者,又號(hào)雷婆頭峰壽者。浙江寧海人。浙江省立第一師范學(xué)校畢業(yè)。曾任上海美專、新華藝專教授。1928年到國(guó)立藝術(shù)院任國(guó)畫主任教授。 1945年任國(guó)立藝專校長(zhǎng)。1959年任浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。他對(duì)繼承和發(fā)展民族繪畫充滿信心與毅力。為捍衛(wèi)傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)立性竭盡全力,奮斗一生,并且形成一整套中國(guó)畫教學(xué)的體系,影響全國(guó)。他的藝術(shù)博采眾長(zhǎng),尤于石濤、八大、吳昌碩諸家中用宏取精
文學(xué)與藝術(shù) 2010年3期2010-06-08
- 論石濤之《搜盡奇峰打草稿圖卷》
“外師造化,中得心源”的游歷寫生經(jīng)驗(yàn),他的特殊身世、經(jīng)歷與個(gè)性,他不泥古的繪畫思想、富有革新精神的創(chuàng)作方法等方面對(duì)這一驚世之作展開(kāi)了詳細(xì)的論述。關(guān)鍵詞:境界;造化;心源;筆墨石濤,俗姓朱,名若極,法號(hào)超濟(jì)、原濟(jì),字石濤。其善畫山水、花卉,兼工人物,以山水畫成就為最高;是清代畫壇最有影響的革新文人畫家之一,與弘仁、髡殘、八大并稱為“清四僧”,是中國(guó)繪畫史上杰出的畫家兼繪畫理論家。中國(guó)山水畫發(fā)展至明清,雖然山水畫壇派別林立,但總體上缺乏再創(chuàng)造精神。尤其是清代3
教師·下 2009年9期2009-11-10
- 《新民》刊與新民社
士——田波揚(yáng)、潘心源說(shuō)起。田波揚(yáng)，湖南青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，1904年出生于瀏陽(yáng)，1921年加入社會(huì)主義青年團(tuán)，1923年5月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，先后任省學(xué)聯(lián)總務(wù)委員、全國(guó)學(xué)聯(lián)常務(wù)委員、共青團(tuán)湖南省委宣傳部長(zhǎng)、書記等職，1927年6月6日與妻子陳昌甫一起被國(guó)民黨殺害于長(zhǎng)沙。潘心源，我黨早期工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和武裝斗爭(zhēng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一，1903年出生于瀏陽(yáng)，1923年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是瀏陽(yáng)首任縣委書記，曾率瀏陽(yáng)工農(nóng)義勇軍參加湖南農(nóng)軍圍攻長(zhǎng)沙的斗爭(zhēng)和湘贛邊秋收起義，后歷任中共
湘潮 2006年6期2006-06-28