周裕年 陳愛紅 王俊惠

有學者預言，未來的教育核心將是閑暇教育。閑暇是以時間為主要表征方式，一般指工作、學習之外個人能夠自由支配的時間及其生存狀態(tài)。在古希臘語中，閑暇意為學校。學校文化應該主動適應與適切學生的發(fā)展，重返自由與閑暇，讓學生自由選擇、順勢而為，并深入課程，從時間和空間的維度進行規(guī)劃與重構，使閑暇時光更有意義，引領學生抵達自由生態(tài)文化的腹地。

一、閑暇文化價值：指向人的發(fā)展

一是古典閑暇——審美品格。中國古典文化的主流具有“閑”文化的特質(zhì)?！秾W記》中提到的“藏、修、息、游”，意指用心修學要與休息、游樂結(jié)合起來，即要勞逸結(jié)合?！肚f子·齊物論》中說的“大知閑閑”，是指廣博豁達而富有智慧的人?！稜栄拧分姓f的“閑，習也”，是指閑暇可以使人“習成”六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）?！伴e”的造字結(jié)構為“門”中“月”（指繁體的“閒”字），具有哲學美學與現(xiàn)實文化的雙重意義。

二是域外閑暇——心靈自由。閑暇作為一種價值取向，是心靈自由的表現(xiàn)。古希臘時期的雅典式教育和閑暇文化是生活的中心。文藝復興時期，教育是以休閑和娛樂為中心。十九世紀，閑暇教育是以提高人們的閑暇生活質(zhì)量為主要目的。

三是當下閑暇——崇尚自然。崇尚自然，是現(xiàn)代審美的流變和趨向。閑暇是應對現(xiàn)實世界的精神力量，回歸自然、擁抱閑暇已經(jīng)成為現(xiàn)代學校的訴求與渴望。讓學生在閑暇中學習交往、舒展身心、思考人生，有利于他們習得知識與技能，獲得豐富的情感體驗。

二、閑暇文化呈現(xiàn)：擁有自由生態(tài)

一是“我自然”——本真開放?！独献印返谑哒轮姓f：“太上，不知有之”“功成事遂，百姓皆謂我自然”?？梢姡e暇文化是本真的，是各盡所能、各得其所的，雖不知有“太上”，但都是自然而然地獲得了成功。同時，又是開放的，擁有自由的時間和空間，能夠為學生提供更多自我學習的機會。

二是“我自主”——自由意志。閑暇活動的首要前提是選擇權利。學生有選擇人生態(tài)度和活動方式的自由意志，這種自由就是對自我選擇勇于承擔責任。如在“大樣本”“菜單式”的閑暇活動中，可開展探險王國、赤腳走大地等活動，讓學生從中體驗到成功的快樂。

三是“我自覺”——自由探究。閑暇課堂，如“孔子游春”，大自然就是課堂。閑暇課堂的教學內(nèi)容豐富而鮮活，與生活密切相聯(lián);教學方式就是一種閑適的對話;教學組織是一種“農(nóng)耕式”的“自覺生產(chǎn)”。這樣的學習切合學生的天性，使知識學習與性情修養(yǎng)融合在一起，為學生打開一個沒有邊界的未知領域，吸引他們?nèi)プ杂商剿鞑⒆杂X融入其中。

三、閑暇文化策略：碎片課程重構

1.激活內(nèi)需，體驗閑暇文化

一是可以級段社團化“開放形態(tài)”課程，開發(fā)“每一組”。級段社團建設，全員參與，內(nèi)外結(jié)合，主動構建，使學生呈現(xiàn)出自然的學習狀態(tài)。級段社團化“開放形態(tài)”課程是以組為單位進行開發(fā)，如低年級的“心閑手敏”微課程，包括曉曉陶藝、曉曉珠算、曉曉樂高、曉曉廚藝;中年級的“民間閑藝”微課程，包括編織扎染、折紙剪紙、繡藝文化、工筆繪畫;高年級的“閑思微辯”微課程，包括游學與校史、素讀與光影、表演與辯論、童詩與書寫、數(shù)獨與數(shù)游、紅學與速讀形成系列。

二是可以班級特色化“滲透形態(tài)”課程，開放“每一群”。推行班級特色文化“一班一品”活動，圍繞法治安全、禮儀環(huán)保、讀書勞技、鄉(xiāng)土非遺等主題開展教學。如“智慧實踐”活動，讓學生根據(jù)自選主題開展研究性學習、綜合實踐活動;“課題研究”活動，是師生共同參與進行微課題研究;“特色展示”活動，則是班級之間相互觀摩、共同交流并開放所有的特色閑暇群體。

三是可以個體自主化“獨個形態(tài)”課程，開啟“每一個”。舉辦“童博會”，即兒童才藝博覽會，讓學生盡情展示自己的個性與才華?！巴奔扔芯臏蕚涞膫€人秀場，也有“卷入式”的群體展示。尊重每一個學生，為他們舉辦個人獨奏音樂會、個人一號站臺車模會、個人書法展、個人主題畫展、個人童書簽名會，讓他們從小舞臺走向人生的大舞臺。

2.厚積內(nèi)生，擁有自由精神

一是第六自由，獨立精神，“信息讀我”?！暗诹N自由”，即除了知情權以外，人還應擁有不知情權。自媒體時代信息超載，不乏垃圾信息、快餐新聞通過網(wǎng)絡以單向度思想困擾著人們，也同樣影響著學生的閑暇閱讀。因此，要引導學生避免成為簡單的“閱讀器”，脫離被動閱讀，進而崇尚獨立精神，從“我讀信息”走向“信息讀我”。

二是閑品詩書，文化有根，“群書讀我”。在閑適中閱讀，能使思維更活躍，閱讀更深入。“我在讀書”，是以書為中心，以讀的內(nèi)容為主;“書在讀我”，是以我為中心，表明我怎樣讀、我的讀書狀態(tài)，是反觀“我”的讀書狀態(tài)?！叭簳x我”，改變了我的思維，重在我需要讀什么書，我應該怎樣讀書，我是怎樣的讀書心態(tài)。

三是游學閱讀，經(jīng)典創(chuàng)意，“生活讀我”。游學閱讀，盡情享受閱讀閑暇，讓學生實現(xiàn)精神上的自我超越。走進繪本館，以民族文化之根為出發(fā)點，讓閱讀與生活鏈接，使繪本館閱讀演繹成生活中的真實場景。書院內(nèi)的經(jīng)典閱讀人物秀、齊天大圣、長襪子皮皮、鋼鐵俠等，是學生進行自我探究性閱讀的載體。隨著閱讀的一步步深入，書里的經(jīng)典臺詞也一一走進學生的生活。吟詩作詩、競答游園、名著專題、創(chuàng)意展示，閑暇使閱讀更加精彩而富有創(chuàng)意。

3.發(fā)展內(nèi)涵，走向文化生長

一是入興貴閑，融入校園的文化積淀。對萬物的感興在于環(huán)境和心靈給予的閑靜，美妙的靈感往往是從閑暇的情態(tài)中獲得的。校園的閑暇景點，潛移默化地影響著學生的身心。

二是浮生偷閑，融入家庭的習慣培養(yǎng)。幽雅脫俗，修養(yǎng)身心，家庭教育已從教育的邊緣走向教育的中心，它貴在對閑暇習慣的培養(yǎng)。教師和家長共同參與家庭閑暇生活指導、編制指導手冊，與學生一起設計閑暇生活方案，從生活習慣、交往習慣、學習習慣、思維習慣四個方面引導學生自主學習，鼓勵或倡導學生積極互動，堅持鍛煉，熱愛自然;通過與孩子一起做、一起記、一起評，讓家長看見孩子自由成長的軌跡，也讓孩子感受到自己的成長。

三是閑走天下，融進社區(qū)的資源共享。共享社區(qū)文化資源，讓學生有去處、有處玩、有書讀、有事干，在輕松愉快的氛圍中有所得，不讓學生的自由時光花在不適宜的大眾媒體和被動娛樂上。如讓學生走進社區(qū)珠算博物館，從中了解珠算的發(fā)明歷史，感受珠算文化等。

（責任編輯 ? 張慧籽）