王慶林

摘 要：首先分析了女性教育的發(fā)展現(xiàn)狀，隨后介紹了儒家文化對于文化的引領與轉(zhuǎn)化作用，最后提出了儒家文化背景下促進女性教育發(fā)展的具體措施，包括以基礎課程為載體加強儒家文化教育、文化建設和儒家文化之間進行有效對接、營造傳播儒家文化的良好環(huán)境、充分利用各種現(xiàn)代化資源等，希望能給相關(guān)人士提供參考。

關(guān)鍵詞：儒家文化;女性教育;菏澤學院

中圖分類號：G640 ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）11-0100-03

引言

隨著時代的發(fā)展，女性教育的發(fā)展狀態(tài)逐漸成為判斷社會發(fā)展狀況的重要標準，其在女性發(fā)展過程中發(fā)揮著巨大的作用，通過基礎教育促進女性多種能力和素質(zhì)的全面提高，同時促進女性責任意識與自主意識的不斷提高。我國擁有悠久的歷史傳統(tǒng)，文化累積也較為深厚。在長時間的發(fā)展過程中，儒家文化一直處于一種正統(tǒng)地位，其中優(yōu)秀的精神文化能夠推動現(xiàn)代女性實現(xiàn)進一步發(fā)展。儒家文化也是一種教育良藥。

一、女性教育發(fā)展現(xiàn)狀

在新中國成立后，我國已經(jīng)初步在制度層面上實現(xiàn)了男女平等。但是從社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的“男人能夠做到的，女人也可以做到”、“時代改變了，男女都一樣了”、“男女同工同酬”等觀念中我們能夠看出存在一定的認識誤區(qū)，同時在教育領域中也存在這類問題，無法徹底擺脫男權(quán)觀念與男性中心的羈絆。從社會性別的角度分析我們能夠發(fā)現(xiàn)，這其實就是將男性在社會中擁有的特權(quán)直接推及到女性身上，同時將原有的男性標準加注到女性身上，在認證男女擁有同樣能力、價值和品質(zhì)的基礎上促進男女平等，但卻沒有將女性身上的獨特性全面展示出來，體現(xiàn)出對于女性的不公平與不合理。

在解決女性的平等受教育權(quán)后，使用怎樣的教育形式、傳授怎樣的教育內(nèi)容、堅持怎樣的教育理念等都是男女平等發(fā)展過程中的新型問題。針對這些現(xiàn)實問題，需要對男女兩性差異進行科學合理的理解與探索，如此才能從更加深刻的角度把握男女平等問題。為此，需要以男性標準為參考基礎，立足于女性視角，創(chuàng)建屬于女性獨有的、可以將女性特質(zhì)和女性的主體意識充分體現(xiàn)出來的評價尺度與價值標準，對女性身上不同于男性的價值、品質(zhì)與能力進行準確評價，這也是教育領域在新時期發(fā)展過程中的重要論點。

二、儒家文化對于文化的引領與轉(zhuǎn)化作用

儒家文化在我國歷史上一直處于一種關(guān)鍵地位，同時還是傳統(tǒng)文化中的發(fā)展主流。儒家文化中倡導時刻堅持自強不息、和諧發(fā)展的實干精神、愛國主義精神和仁愛精神，多種精神共同組成了我國傳統(tǒng)文化中的核心精神。儒家文化重仁義禮智信、忠廉和敬，共同組成了核心價值體系，也為我國建設特色主義核心價值觀提供了有效的思想資源，在新時期發(fā)展過程中擁有一定的示范作用。

黨十八大報告當中提出，要將我國建成社會主義文化大國，需要建立社會核心價值體系，同時促進全體公民道德素養(yǎng)的全面提高，注重傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，建立有效的文化傳承體系，宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。社會主義特色核心價值體系中包含中國夢、和諧社會的構(gòu)建、社會主義榮辱觀和核心價值觀等內(nèi)容，上述內(nèi)容也是和儒家文化一脈相承的，同時以此為基礎進行了不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，是新時期女性教育不可缺少的重要內(nèi)容。

菏澤學院在新時期發(fā)展過程中應該堅持社會主義的核心價值觀，重視我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)新，將我國重要的傳統(tǒng)文化資源和優(yōu)秀的育人成果應用到女性教育當中，用大眾的、科學的合民族的特色社會主義文化教育學生，利用飽含學校特色的文化內(nèi)涵與高品位的藝術(shù)文化教育學生，讓學生能夠擁有良好的文化自覺，從而將學院建設成一種文化高地。女性教育的發(fā)展需要在社會主義核心價值觀的帶領下進行創(chuàng)造性改變，從某種角度上來看，其實也是儒家文化的一種新型發(fā)展模式，是在繼承的基礎上進行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變。儒家文化在社會新時期發(fā)展過程中不僅沒有落后于時代，而且對于新時期女性教育的發(fā)展還擁有不可缺少的作用。

三、儒家文化背景下促進女性教育發(fā)展的具體措施

教育在發(fā)展過程中離不開社會、企業(yè)和院校的支持，為此需要加強彼此之間的聯(lián)系，共同建立起針對儒家文化的發(fā)展機制。為廣大女性受教育群體創(chuàng)建符合時代發(fā)展潮流、形式多樣、行業(yè)配套、結(jié)構(gòu)合理的女性教育體系，除了思想層面上的工作之外，還需要從多種形式和多種渠道入手，促進傳統(tǒng)儒家文化落地生根，實現(xiàn)文化自覺，從而將儒家文化徹底融入到人們心中的價值體系當中，將其作為日常行為的參照體，促進女性教育的進一步發(fā)展。

（一）以課程為基礎載體，加強儒家文化教育

菏澤學院在著重突出學生能力目標的基礎上，將道德人文精神作為課程開發(fā)的主要思路，注重培養(yǎng)學生的文化道德，為學生提供豐富多樣、滿足時代發(fā)展潮流的新型課程，將儒家文化中的“四德”有機融入進去。其中，“四德”包括婦功、婦容、婦言、婦德等內(nèi)容，此外還要添加現(xiàn)代女性發(fā)展的四自特征，分別是自強、自立、自信和自尊等精神，讓女性學生能夠在學習的過程中了解到傳統(tǒng)文化觀念在社會發(fā)展新時期對于女性發(fā)展所衍生出來的新內(nèi)涵，看到即使是在社會快速發(fā)展的今天，儒家文化精神依然擁有不可代替的意義價值。促進現(xiàn)代女性智慧獨立和儒家文化精神之間的有機融合能夠教會學生怎樣正確處理彼此之間的人際關(guān)系，幫助學生徹底解決家庭上的問題，克服職業(yè)領域中的性別差異性，讓其能夠?qū)ψ陨磉M行明確定位，也就是明確了解自身角色和社會定位，明確女性能力與性格特征，培養(yǎng)獨立自主意識，幫助學生改變自身的盲從性與依賴性缺點，賦予女性學生獨立行動和獨立思考的能力。

菏澤學院為女性學生開設各種用以提高女性人格修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的專業(yè)課程，幫助學生培養(yǎng)良好的儀態(tài)、視野、底蘊、心靈和職業(yè)能力，促進學生從內(nèi)而外、從自身修養(yǎng)到綜合素養(yǎng)的有效提高[1]。與此同時，學院在進行專業(yè)教育的過程中應該避免形式主義，創(chuàng)設一些針對性較強的課程。比如，可以設置女性素質(zhì)禮儀培訓課程，堅持儒家文化本源，深入挖掘禮儀規(guī)則內(nèi)涵的深刻儒家文化。

（二）文化建設和儒家文化之間進行有效對接

文化建設能夠反映出一個組織的真實能力，同時組成人員的綜合文化素養(yǎng)也是該組織文化的核心內(nèi)容。因此，只有一個組織采取有效措施提升內(nèi)部組成人員的道德品質(zhì)修養(yǎng)，才能促進組織文化底蘊的有效提高，提升組織競爭力。對于企業(yè)而言，合理利用儒家文化幫助女性員工培養(yǎng)良好的職業(yè)道德和文化修養(yǎng)，能夠進一步促進女性員工對職業(yè)禮儀、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)心理、職業(yè)榮譽感和職業(yè)使命等形成自愿遵守和自覺體認，為員工后期進行各項工作提供堅實的思想道德基礎，創(chuàng)建以儒家文化為基礎的組織文化，為企業(yè)中的女性職員提供良好的生存工作空間，幫助女性有效緩解家庭和工作之間的沖突與壓力，實現(xiàn)女性職員與組織之間的雙贏局面。在儒家文化所蘊含的仁義禮智信當中搜索女性教育與傳統(tǒng)文化之間的契合點，在女性教育過程中，讓女性能夠樹立起自強不息的工作精神，不斷鍛煉道德品質(zhì)，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

菏澤學院在建設校園文化的過程中應該和社會企業(yè)之間進行積極對接，利用強化理論對學院中的學生進行嚴格規(guī)范，利用職業(yè)道德標準規(guī)范學生的行為活動，從而幫助學生養(yǎng)成良好的習慣，在校園內(nèi)塑造良好的文化環(huán)境[2]。此外，還可以積極組織學生進行嘉言懿行、禮儀教育和感恩教育等活動，將儒家文化有效融入到多樣的活動當中。同時，還可以利用相應的載體，比如儒家名人雕塑、儒家文化長廊、儒家名人文化墻、儒家的名人名言小路等，時刻利用儒家文化對學生進行文化熏陶。與此同時，還可以為學生擴展第二課堂，通過創(chuàng)建主題班會、漫畫、板報、社團等活動弘揚與宣傳儒家文化，舉辦針對儒家文化的文藝演出、相聲小品、詩歌朗誦、文化講座等活動，寓教于樂，將教育有效融入于實際活動當中。

（三）營造傳播儒家文化的良好環(huán)境

創(chuàng)造儒家文化傳播社會環(huán)境，為女性教育提供更好的文化教育環(huán)境，首先應該堅持社會主義核心價值觀。女性教育是一種較為復雜煩瑣的社會工程，女性教育的發(fā)展也不僅僅是整個教育系統(tǒng)中的重要任務，同時還是教育部門的重要責任，是整個社會的共同責任。推動多樣文化與儒家文化之間的有效融合，是促進社會主義文化繁榮發(fā)展的前提基礎。我們可以結(jié)合各種優(yōu)秀的公益廣告、數(shù)字媒體、報刊、書籍、影視作品等優(yōu)秀的文化作品來弘揚與發(fā)展儒家文化，同時還可以利用婦聯(lián)和社會組織與社會團體的重要作用。而學院教育在針對學生進行培訓教育的過程中首先需要建立完善的服務系統(tǒng)。女性教育不僅是女性自身的職業(yè)使命和個人私事，同時還和整個民族的素質(zhì)水平之間有著重要的聯(lián)系，需要國家使用法律手段和行政手段進行有效干預，正確引導社會輿論導向，促進女性主體意識的覺醒。為此，需要立足于社會發(fā)展的整體宏觀背景，結(jié)合女性未來職業(yè)教育問題進行綜合考慮，徹底拋棄傳統(tǒng)教育觀念，樹立準確的女性教育理念，為女性創(chuàng)造未來職業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境。

其次是樹立良好的輿論導向，在正確輿論導向下，促進形成針對儒家文化的認同機制。同時，社會輿論與大眾傳媒也是一種能夠有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想理念的重要武器，在信息技術(shù)飛速發(fā)展的新時期，其作用更為突出[3]。為此，需要綜合利用多樣化的傳播渠道，活用各種傳播方法和新聞工具，擴大儒家文化傳播，創(chuàng)造出有助于女性教育的社會文化氛圍。

（四）充分利用各種現(xiàn)代化資源

在儒家文化背景下，菏澤學院針對女學生的教育問題可以建立起女性教育加上儒家文化的多元化教育系統(tǒng)，創(chuàng)建社會、企業(yè)與學校有機融合的運行機制，在優(yōu)化教育模式和教學過程的基礎上使用形式豐富的教學方法，將儒家文化逐漸滲透到女性教育當中，促進學生不斷提高自身女性道德素養(yǎng)，幫助學生培養(yǎng)對于儒家文化的愛好與興趣，實現(xiàn)提升職業(yè)素養(yǎng)的目標，實現(xiàn)發(fā)展女性教育的最終目標[4]。比如，學院可以利用先進的信息技術(shù)，以網(wǎng)絡為基礎平臺，創(chuàng)建企業(yè)、校園聯(lián)合的教育平臺，為學生提供社會前沿信息資源，以使其了解社會的發(fā)展趨勢，為學生日后走出校門、走入崗位打好基礎。結(jié)合先進的信息技術(shù)，幫助學生在職業(yè)發(fā)展和專業(yè)學習的過程中發(fā)現(xiàn)某種潛力和特長，隨后再給予一定的鼓勵和引導，促進女性優(yōu)勢的不斷強化發(fā)展。要讓學院中的女學生能夠意識到自己并沒有和其他人相差多少，甚至還有很多地方超出了他人，認識到自己的獨特性，幫助學生徹底擺脫自卑心理，促進學生實現(xiàn)自我發(fā)展和不斷完善。

總而言之，學校在發(fā)展女性教育的過程中，應該充分融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家文化，取其精華、棄其糟粕，為社會與企業(yè)培養(yǎng)出集傳統(tǒng)女性優(yōu)良品質(zhì)美德與女性新時期發(fā)展特點于一體的全方位人才，為社會發(fā)展進步作出卓越貢獻。

（五）實現(xiàn)性別公平與社會效益

女性教育重視從女性這一角度入手，根據(jù)女性獨特視角進行全面解釋[5]。強調(diào)對于傳統(tǒng)社會中男性話語權(quán)的批評精神，注重從性別平等和性別公平等角度入手，對我們生活的社會現(xiàn)實進行分析與審視，如此才能從媒體宣傳、政策法規(guī)、社會實踐等角度推動性別公平這一形式的轉(zhuǎn)變，降低一些擁有性別歧視內(nèi)容在媒體中的出現(xiàn)頻率。還要從編寫教材、讀物的過程中體現(xiàn)出更多的性別公平意識。在進行教育立法的過程中也應該吸收相應的性別觀念，提高教育政策的兩性公平性，這種性別公平意識以及性別平等的落實也會從基礎上徹底改變社會中的不平等問題。

在社會發(fā)展前進過程中，占據(jù)社會一半人口的女性擁有著巨大的創(chuàng)造性、主動性，是一支十分重要的力量。女性教育對于整個教育領域的成敗也有著重要的影響。無法將所有社會成員的歷史創(chuàng)造性和從事社會生產(chǎn)的積極性調(diào)動起來，就無法獲得更多的社會效益。女性教育的發(fā)展也是教育領域未來發(fā)展的重點擴展內(nèi)容，并以此為基礎誕生各種新型教育理論。在女性教育研究理論成果的基礎上，未來女性教育也將在實踐層面上實現(xiàn)科學、全面、長遠發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，所有成功事業(yè)的背后都存在一種推動事業(yè)發(fā)展的文化精神，將儒家文化有效融入于女性教育當中，對于社會、企業(yè)和學校來說意義深厚。為此，需要在關(guān)注儒家文化的基礎上，持續(xù)探索女性教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合女性教育環(huán)境下女大學生的實際發(fā)展狀況，尋找一種擁有較強實效性，同時能夠可持續(xù)發(fā)展的文化發(fā)展新道路。

參考文獻：

[1] ?李泓，邵燕燕.儒家文化推進女性職業(yè)教育發(fā)展的建構(gòu)性路徑研究[J].知識經(jīng)濟，2017，（8）：68-69.

[2] ?張明蕓.中國女性教育的特點及其跨世紀發(fā)展趨勢[J].東北師大學報，2018，（1）：80-85.

[3] ?Clifford O.Odimegwu，Nicole De Wet，Pamela C.Banda.Risky sexual behaviour among women：Does economic empowerment matter Case of Gabon，Mozambique，Sierra-Leone and Zambia[J].African Journal of AIDS Research，2016，15（4）.

[4] ?Margaret Mills.Female Education as a Theme in the Novels of Charlotte Bront？觕[J].Bront？觕 Studies，2018，43（1）.

[5] ?Basanta K.Pradhan，Shalabh K.Singh，Arup Mitra.Female Labour Supply in A Developing Economy：A Tale from A Primary Survey[J].Journal of International Development，2015，27（1）.

Abstract：Firstly，this paper analyzes the current situation of the development of women education，Then it introduces the leading and transforming effect of Confucian culture on culture，and finally puts forward the concrete measures to promote the development of women education under the Confucian cultural background，including strengthening the Confucian cultural education with the basic curriculum as the carrier.It is hoped that cultural construction and Confucian culture can be effectively interfaced to create a good environment for the dissemination of Confucian culture and make full use of all kinds of modern resources，in the hope that it can provide references for relevant people.

Key words：Confucian culture;female education;Heze college