陳寶榮

統(tǒng)編教材背景下的語(yǔ)文教學(xué)，依舊要重視單篇教學(xué)。往常教授《陋室銘》一文，我的做法就是讀一讀課文，解一解文意，析一析文旨。思路清晰，效果不錯(cuò)，但學(xué)生缺乏體驗(yàn)，語(yǔ)文教學(xué)缺失性靈之光，不能促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)?；趯W(xué)生成長(zhǎng)需要，古典文學(xué)的教學(xué)應(yīng)把文本讀豐厚，從而豐富學(xué)生的文化視野，提升審美境界，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

[片段一]

生：這是一間環(huán)境清幽的陋室，你看“苔痕上階綠，草色入簾青”，因?yàn)槁抑車N滿綠色的植物，給人清新安靜的感覺。

師：感受很細(xì)膩。苔蘚與小草很平凡，但它們蔓延開來后，給人視覺上的輕松和心情上的安定。大家尤其要關(guān)注哪兩個(gè)詞呢？

生：綠、青。

師：很好。兩個(gè)顏色詞給人古舊的感覺，清幽典雅。大家讀背景材料，看看這陋室究竟是怎樣的情形？

生：狹小簡(jiǎn)陋，全家老小根本無法安身。

師：這樣的陋室，作者卻以別樣的眼光欣賞到它的一片碧綠與一派青翠。由此，你覺得作者性情如何？

生：心胸開闊，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。這樣才能忘記生活中的不快之處。

生：熱愛生活。不熱愛生活的人，是不能如此堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)這些小人的迫害的。

師：說的很有見地。我現(xiàn)在有一問：汝若為陋室之主人，汝欲種何植物？為何？

生：我要種竹子……

師：前一問請(qǐng)用文言句式來說，說理可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)。

生：吾欲種竹。因?yàn)橹褡咏o人以高雅脫俗的感覺。

師：引一詩(shī)以印證。

生：寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。

師：不錯(cuò)，學(xué)以致用，大文豪蘇軾已經(jīng)告訴我們竹之優(yōu)雅不凡。還有其他可種嗎？

生：吾欲種梅。因?yàn)槊坊ㄔ诤?dú)自綻放，十分堅(jiān)強(qiáng)。

師：梅與劉禹錫相似嗎？

生：相似。劉禹錫遭遇多次貶謫，這是很痛苦的。但他很堅(jiān)強(qiáng)，這和梅花是相似的。

師：結(jié)合背景材料分析，這是高招。學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品需要相關(guān)的背景材料，這樣才能懂得作家及他的作品。我們學(xué)過《秋詞》，知道那是劉禹錫貶謫郎州時(shí)寫的，詩(shī)中我們讀到的不是悲觀傷感，而是樂觀堅(jiān)強(qiáng)；而《陋室銘》是他貶謫和州時(shí)所作，身居陋室卻不怨恨，更多的是豪情。他的確是風(fēng)雪中的斗士——梅花。那你能引一詩(shī)以印證嗎？

生：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。

師：這是小學(xué)讀過的古詩(shī)，今天用起來了，古詩(shī)多好！剛才同學(xué)們聯(lián)想到可以在陋室周圍種竹、菊、梅，我很欣喜。大家不僅學(xué)以致用，而且用這些植物的傳統(tǒng)文化意義來解讀劉禹錫，更主要是以主人身份體驗(yàn)一份高雅情趣。

[反思]問題設(shè)計(jì)具有生成性，給學(xué)生開闊的聯(lián)想空間，通過引經(jīng)據(jù)典的策略讓學(xué)生領(lǐng)悟竹、梅、菊在文化中特定的人格象征意義，讓學(xué)生在講述中品評(píng)作者性情，體會(huì)陋室的高雅情趣。這個(gè)環(huán)節(jié)，想突顯語(yǔ)文課該有的濃郁的文學(xué)韻味和豐厚的文化意蘊(yùn)，幫助學(xué)生打開更廣闊的文化視野。

[片段二]

生：陋室的主人很高雅。你看“談笑有鴻儒，往來無白丁”，因?yàn)檎勑εc往來的都是博學(xué)之士，正說明主人是高雅之人，不然就不會(huì)有這些朋友了。

師：不錯(cuò)，我們常說“物以類聚，人以群分”。那與劉禹錫談笑往來者是何人？其所論為何事？大家閱讀材料，用文言來補(bǔ)白作者與鴻儒友人間的對(duì)話。四人小組合作完成！

生——

白：劉兄，近來可好？

劉：承蒙賢弟掛念，尚好，尚好。

白：劉兄，常于室中何為？

劉：與幾故交飲酒論詩(shī)，或調(diào)素琴，或閱金經(jīng)。白：劉兄若閑云野鶴也，甚是怡然自得！劉：世事繁亂，當(dāng)求一方樂土以安身。白：今朝政黑暗。數(shù)日之前，吾偶遇一賣炭老翁于長(zhǎng)安市南門外……

師：聽著文縐縐，確有高雅之味。在想象補(bǔ)白中，我們體會(huì)到友人的高雅、作者的高雅，也做了一回高雅的人。余味無窮，今后繼續(xù)高雅！

[反思]這個(gè)環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)的目標(biāo)通過背景材料與想象補(bǔ)白兩種策略來實(shí)現(xiàn)。這一過程讓學(xué)生借助材料了解作者的高雅生活，并在想象補(bǔ)白與編寫對(duì)話中體驗(yàn)作者的生活，而非只知道“談笑有鴻儒，往來無白丁”這一事實(shí)。學(xué)生在體驗(yàn)中解讀文本，是主動(dòng)積極的。

[片段三]

生：陋室的主人很愜意。你看“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。因?yàn)闆]有奏樂的聲音擾亂他的耳朵，那一定安靜；沒有官府的公文勞累身體，那一定輕松，所以很愜意。

師：思路清楚，我一聽就懂，你們呢？ 聯(lián)系上句，我會(huì)有一個(gè)疑問：素琴與絲竹皆為樂音，為何素琴可調(diào)，絲竹亂耳呢？

生：絲竹之樂是奏樂的聲音，是比較喧鬧的，讓人覺得心煩氣躁。

師：參照注解，講出了絲竹之樂的特點(diǎn)。那絲竹之樂一般在什么地方出現(xiàn)？

生：熱鬧的地方，比如宮廷、有錢人家、集市上。

師：沒錯(cuò)。絲竹乃俗世之音，它意味著繁管急弦、燈紅酒綠、花市柳巷。那素琴之樂會(huì)在何處？它給人以何感受？

生：素琴之樂一般會(huì)在山林、鄉(xiāng)村這些安靜偏遠(yuǎn)的地方。它聽起來悠遠(yuǎn)清幽，讓人心境安寧。

師：很有“世外桃源”的味道！的確，素琴乃世外之音，它意味著高遠(yuǎn)清幽、古樸典雅，聽著覺得心曠神怡。我們可以說，作者被貶謫到和州，又遭勢(shì)利的縣令刁難，他以此文回?fù)?，讓我們看到他剛直?jiān)毅的一面；借此文表明心跡，讓我們看到他忘卻榮辱得失，獲得了精神的超脫。

[反思]這個(gè)環(huán)節(jié)的問題原是：你聽出這句話的言外之意、弦外之音了嗎？目的是想引導(dǎo)學(xué)生明白作者在受刁難后落得個(gè)耳根清凈，怡然自得，獲得了一種精神上的自我超脫。反復(fù)思考后，我覺得這樣設(shè)問比較呆滯，缺少情趣。閱讀相關(guān)資料后，改成現(xiàn)在的設(shè)計(jì)。從學(xué)生的回答情況看，這個(gè)問題就在于它具有一個(gè)比照的流程，從而讓學(xué)生清晰體會(huì)到作者的心靈內(nèi)象。這個(gè)問題也涉及素琴之樂與絲竹之樂的文化意味，是對(duì)文本解讀有效的豐富手段。

復(fù)旦大學(xué)王德峰教授在上海的一次語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)上說，語(yǔ)文教學(xué)更多的是性靈的啟發(fā)，而不是理性的思考。語(yǔ)文課怎能只重結(jié)論，而輕感受呢？很多時(shí)候，因?yàn)檫^度關(guān)注結(jié)論讓課堂成了說教，而不是體驗(yàn)。因?yàn)檫@樣，學(xué)生習(xí)慣等待答案。柏拉圖說：“帶著更多問題，而非更多答案去生活?！彼?，在進(jìn)行學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)，我一直思考如何讓學(xué)生有豐厚的體驗(yàn)。

基于以上理念，在學(xué)習(xí)方案設(shè)計(jì)中，首先，我關(guān)注的是問題是否具有生成性，能否有效促進(jìn)文本解讀；其次，學(xué)生的體驗(yàn)形式應(yīng)多樣，聯(lián)想、引經(jīng)據(jù)典、想象補(bǔ)白、背景介入、比照等策略應(yīng)穿插運(yùn)用，能激發(fā)學(xué)生思維，讓他們把文本讀厚。

統(tǒng)編教材背景下的語(yǔ)文教學(xué)，課型多樣，語(yǔ)文課堂有更多的可能性，做好單篇的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，依然是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。

作者簡(jiǎn)介：浙江省溫州市二十一中語(yǔ)文教師。