徐英瑾

現(xiàn)在“996”的問(wèn)題在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上非常熱鬧，不少IT界的“碼農(nóng)”都在抱怨可以自由支配的時(shí)間太少。我很喜歡拿漢朝的事情比附現(xiàn)代，有一個(gè)很有趣的問(wèn)題是：漢代勞工的工作待遇，究竟如何？

現(xiàn)代意義上的雇傭制度，當(dāng)然不是漢代的主要?jiǎng)趧?dòng)組織方式。除了自耕農(nóng)之外，在當(dāng)時(shí)，廣大勞動(dòng)力主要是以奴婢或者部曲（家奴）的方式存在的。關(guān)于這些奴婢的實(shí)際生活狀態(tài)，西漢著名辭賦家、四川人王褒（約公元前90—前52年，字子淵）寫的《僮約》（即針對(duì)奴婢的約定）是一份很重要的材料。

王褒寫這份材料的背景，可理解為當(dāng)下生活中的場(chǎng)景：他到湔山辦事，在寡婦楊惠的家里住民宿，王褒突然還想喝飲料，但店里卻沒(méi)存貨了。老板娘楊惠叫自己的奴婢便了去取貨，便了卻嘴里啰里啰嗦，說(shuō)根據(jù)合同，他的任務(wù)就是看家，不包括買飲料。很想馬上喝到飲料的王褒非常不爽，立即幫老板娘重新定了一份合同，用來(lái)約束便了。其中內(nèi)容包括：一早起床，灑水掃地；吃飯以后，洗凈餐具；捆掃帚，做酒斗，通水渠；圈籬落，平阡陌，除野草；織鞋捕雀，設(shè)網(wǎng)捉鴉，結(jié)網(wǎng)捕魚，射雁彈鴨；喝酒只能喝一口，房屋壞了立即修；半夜持盾敲鑼鼓，防火防盜防奸人。便了讀了很害怕，覺(jué)得這工作條件比“996”還慘，立即向王先生道歉，立即沖出門去買飲料了。

讀到這里，讀者或許會(huì)問(wèn)：按照現(xiàn)代的法權(quán)觀點(diǎn)，契約關(guān)系是建立在兩個(gè)平等主體之間的，而既然漢代的奴婢本身是可以被買賣的，主人為何還要與奴婢訂立什么契約呢？這或許與漢代奴婢的奇怪地位相關(guān)。一方面，漢代的奴婢地位接近牛馬，可以被買賣，因此似乎不應(yīng)當(dāng)具有契約主體的資格；另外一方面，漢代的儒學(xué)精神所自帶的人道主義意蘊(yùn)，卻使得官方不時(shí)立法減輕對(duì)于奴婢的欺壓。

譬如，王莽在政治作秀階段，就因?yàn)閮鹤优懒艘粋€(gè)奴婢而命令其自殺謝罪，而光武帝劉秀建立東漢后，更明確“殺死奴婢不得減罪”，并六次下令釋放奴婢。奴婢的真實(shí)法律地位，接近家庭中主人的子女。因此，即使是一個(gè)地主花錢買來(lái)的女奴婢，該地主也不能隨便與之發(fā)生性關(guān)系，否則就會(huì)犯下“禽獸行”，被揭發(fā)后官府可是要追究的。

換言之，漢代奴婢在法律意義上的主體性雖然非常不充分，卻在封建家法的體系中具有一定地位，并非毫無(wú)表達(dá)自由意志的空間。因此，其實(shí)際地位要高于古希臘、古羅馬與近代美國(guó)南方的奴隸。

也正因如此，便了才膽敢以他與老板娘的原始合同的內(nèi)容不包含“為主人以外的人買飲料”為理由，試圖為自己維權(quán)?？梢?jiàn)，主奴之間的合同內(nèi)容是有一定穩(wěn)定性的。而王褒之所以能對(duì)合同內(nèi)容進(jìn)行改定，其邏輯前提便是王褒向老板娘提出購(gòu)買此奴婢的請(qǐng)求。很顯然，只要這筆買賣成交，前面的約定自然失效，新主人王褒自然就有權(quán)用更苛刻的工作規(guī)定來(lái)要求便了了。便了出于恐懼，立即表示愿意繼續(xù)服務(wù)于現(xiàn)有主人，并對(duì)王褒表示恭敬。這一點(diǎn)客觀上也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)奴婢的真實(shí)生活境遇，會(huì)因?yàn)樽陨碇魅说男愿衽c家境等因素而形成巨大差異。

要指出的是，王褒所列出的工作條件雖然貌似非?？量蹋?dāng)時(shí)這么寫的主觀意圖，僅僅是為了嚇唬便了罷了，而這一點(diǎn)又是由《僮約》自身的喜劇風(fēng)格所決定的。從常識(shí)角度看，要將王褒列出的這些工作全部做完，他顯然需要買多個(gè)奴婢，而這樣分?jǐn)傁聛?lái)，這些奴婢也未必需要人人“996”。大漢朝雖然也有不少陰暗面，但儒家的仁德之風(fēng)畢竟還是為社會(huì)交往的準(zhǔn)則定下了底線。