鐘曉玲

如何為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)者、接班人和鄉(xiāng)土文化的傳承者，是當(dāng)前農(nóng)村教育工作者要深入思考的問題。本文試著結(jié)合我鎮(zhèn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實際，以生活體驗式德育的教育理念開啟農(nóng)村中學(xué)德育工作新模式，從學(xué)校教育層面提出農(nóng)村中學(xué)德育工作的一些方法。

一、理論依據(jù)和現(xiàn)實意義

杜威指出，學(xué)校的德育應(yīng)該從兒童參加社會生活出發(fā)，“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)”。生活是教育的起點，也是教育的歸宿。教育不能脫離生活實踐，學(xué)生的道德行為習(xí)慣不能通過說教方式來提升，要使學(xué)生個體的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)變成為道德需要進而變成行為的指針，關(guān)鍵在于通過實踐體驗，感悟到道德要求的必要性，形成知行統(tǒng)一的行為自覺。

美麗鄉(xiāng)村不僅僅有自然風(fēng)景美麗，還要有農(nóng)村的人文美和精神美。因此，充分認(rèn)識美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)實意義，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的人文美、自然美，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)和建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，成了當(dāng)前學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容之一。

二、生活體驗式德育的開展與實施

生活體驗式德育是通過親身經(jīng)歷，學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的過程。簡單地說，體驗式德育實踐活動是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中尋找一個“崗位”，扮演一個“角色”，獲得一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。誠然，一切的教育活動要遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心特點，寓知理于生活中，寓德哲于言行里，寓育人修身于實踐上，讓德育真正成為啟迪學(xué)生智慧的一把鑰匙。

山里的孩子純樸善良，但生活環(huán)境的制約又使得他們身上有著許多的“小毛病”，比如缺乏自信，自卑心理嚴(yán)重，自我控制能力不強；生活習(xí)慣不良，不講衛(wèi)生等；學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，缺乏學(xué)習(xí)的動力。面對這樣的一群孩子，采取傳統(tǒng)的說教方式會顯得力不從心。如果能著眼于學(xué)生生活的鄉(xiāng)村，從身邊熟悉的事物著手，積極開展生活體驗式的教育活動，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)掘家鄉(xiāng)的人文美、自然美，積極參與實踐活動，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的情感體驗，內(nèi)化為自身的良好思想品德，外顯為高尚的行為，不失為農(nóng)村中學(xué)德育工作的新模式，也是推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要策略。

三、學(xué)校生活體驗式德育案例

生活體驗式教育的基本模式為：引導(dǎo)參與→實踐感受→體驗內(nèi)化→反饋外化。下面以梯面中學(xué)開展“探尋客家精神，培育愛鄉(xiāng)情懷，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”生活體驗式教育活動為案例，探索農(nóng)村中學(xué)的德育工作新模式。

（一）背景分析

梯面居民是以客家人為主體的族群，客家人作為漢民族一支民系，其形成和發(fā)展經(jīng)歷數(shù)次大遷徙，艱苦卓絕的遷徙促使客家人養(yǎng)成堅忍卓絕、刻苦耐勞、冒險犯難和團結(jié)奮進的特性。結(jié)合當(dāng)前梯面鎮(zhèn)的旅游名鎮(zhèn)建設(shè)與開發(fā)，引導(dǎo)教育青少年了解我鎮(zhèn)的旅游開發(fā)現(xiàn)實意義，感受美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的時代內(nèi)涵，激發(fā)出“我為名鎮(zhèn)建設(shè)做貢獻”的情感，逐步增強學(xué)生的自尊心和自豪感，培養(yǎng)愛國愛家鄉(xiāng)的情懷，全面提高青少年學(xué)生的科學(xué)人文素質(zhì)。

（二）活動宗旨

通過體驗式德育實踐活動，使學(xué)生走進生活，在活動中融入學(xué)生的思想和行為，逐步內(nèi)化為自身的思想和行為，以期達到知行的和諧統(tǒng)一。

（三）操作流程

1.活動前期準(zhǔn)備——德育初步認(rèn)知階段。

（1）開展社會調(diào)查、收集有關(guān)梯面的歷史資料。

①利用網(wǎng)絡(luò)資源，收集客家人的發(fā)展史。

②采取走訪、調(diào)查的方式，收集梯面的人文歷史。如百步梯、高百丈、王子山、紅山村等內(nèi)容。

（2）整理調(diào)查和收集的有關(guān)資料，進行總結(jié)交流。

（3）舉行講家鄉(xiāng)歷史故事或民間傳說的演講比賽。

2.綜合實踐活動——德育體驗階段。

（1）開展遠(yuǎn)足活動。學(xué)校為出發(fā)地，目的地是紅山村，模仿客家先民的輾轉(zhuǎn)遷徙，感受客家人刻苦耐勞，冒險犯難，團結(jié)奮進的特性。

（2）參觀我鎮(zhèn)廣州最美鄉(xiāng)村——紅山村的展覽室，通過各種圖片、文字介紹，讓學(xué)生真切感受到紅山村一路走來的榮光，感受鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展和人文鄉(xiāng)土氣息。

3.活動延伸——德育內(nèi)化階段。

（1）組織主題班會。

（2）寫活動感言。

四、生活體驗式德育的幾點反思

生活體驗式教育具有鮮明的主題和深刻的思想內(nèi)涵，它注重強化道德踐行和寓教于樂。從實際效果來看，在實踐活動中能體驗感悟生活和培養(yǎng)興趣愛好，對學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和提高自身素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實意義。在實踐中，體驗式德育活動的開展要注意一些方法與原則。

（一）要結(jié)合學(xué)生的年齡層次和認(rèn)識差異

學(xué)生的年齡層次和認(rèn)知差異是開展實踐活動的重要參考依據(jù)。初中階段的孩子具備一定的社會經(jīng)驗，有一定的組織和實踐能力。故而，案例中先通過讓學(xué)生上網(wǎng)查詢收集客家人的發(fā)展史，初步感知客家先民的艱辛，孕育尊崇先人的樸素情感，為下一步活動做準(zhǔn)備。

（二）確定適宜的實踐體驗活動

實踐體驗活動不能學(xué)生脫離生活實際，活動要“量體裁衣”，不能設(shè)置高出初中學(xué)生心理認(rèn)知能力和超出身體力行的科目。案例中，學(xué)生先通過遠(yuǎn)足活動的體驗跋涉的艱辛，再通過參觀紅山村展覽室，了解客家人艱辛的發(fā)展史，讓學(xué)生真切感受到客家人堅忍不拔、開拓進取的精神，如今欣欣向榮的紅山村就是客家人擼起袖子干出來的結(jié)果。

（三）及時總結(jié)評價，促成內(nèi)化

所謂內(nèi)化，就是在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點、信念，結(jié)合在一起，構(gòu)成一個統(tǒng)一的態(tài)度體系。學(xué)生通過遠(yuǎn)足、參觀紅山村等活動，打破了原有的心理平衡機制，產(chǎn)生了美麗鄉(xiāng)村是通過勤勞勇敢建設(shè)出來的心理感受，深刻體會到今天的發(fā)展成果來之不易，從而產(chǎn)生珍惜美好生活，樹立建設(shè)家鄉(xiāng)、奉獻家鄉(xiāng)的強烈欲望。為了鞏固內(nèi)化成果，就要及時進行總結(jié)評價，以促使學(xué)生及時進行自我激勵、自我評價、自我調(diào)控。我們安排主題班會和學(xué)生感言等活動內(nèi)容，目的就是要進一步提升學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

在學(xué)校的日常管理中，我們還可以充分利用學(xué)校內(nèi)外的資源，導(dǎo)入生活體驗式德育模式，開展豐富多彩的德育活動。例如，在法制教育的主題月中，學(xué)校的“模擬少年法庭”系列活動，學(xué)生熱情參與，比起單調(diào)的法制講座更加有時效，體驗活動提高了學(xué)生法律意識，幫助學(xué)生樹立了知法、懂法、守法、用法公民的基本素質(zhì)觀念。

農(nóng)村中學(xué)的德育教育要立足鄉(xiāng)土，要著眼于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，德育活動著眼于學(xué)校和學(xué)生實際，要善于結(jié)合時代主題，敢于大膽實踐，精心組織，“和風(fēng)細(xì)雨，潤物有聲，踏石留印”，用生活體驗式德育活動去滋潤學(xué)生的心靈。

責(zé)任編輯 羅 峰