文摘︱尹祏

敬恕齋銘（朱熹）

出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜，己所不欲，勿施于人。以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。孰能歹是，斂焉厥躬。于墻于羹，仲尼子弓。內(nèi)順于家，外同于邦。無小無大，罔時(shí)怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無斁。

【譯文】

出門如恭恭謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)馁e客，辦事如認(rèn)認(rèn)真真的祭祀。用這樣的態(tài)度來對待，怎么會(huì)有什么失誤？自己所不喜歡的，就不要強(qiáng)加給他人。用這樣的準(zhǔn)則行為處事，待人及物都溫暖如春。為何世間的人，放縱自己而困于物欲？只有像我這樣的老人，才有這樣一種憂慮。什么是壞事，什么是好事，都要自行收斂，親身實(shí)行?；蚓訅ο?，或食菜羹，都要像仲尼子弓那樣如祭如賓。對內(nèi)能使家庭和睦，對外能使邦國太平。無論是小事還是大事，都沒有什么怨恨哀傷。為仁之道的功德，這就達(dá)到了它的極至。誠敬啊，忠恕啊，永遠(yuǎn)不能厭棄。

誡 子（姚信）

古人行善者：非名之務(wù)，非人之為；心自甘之，以為己度；阨易不虧，始終如一；進(jìn)合神契，退同人道。故神明佑之，眾人尊之，而聲名自顯，榮祿自至，其勢然也。

又有內(nèi)折外同，吐實(shí)懷詐；見賢而暫自新，退居則縱所欲；聞譽(yù)則驚自飾，見尤則棄善端。凡失名位，恒多怨而害善。怨一人則眾人疾之，害一善則眾人怨之。雖欲陷入而進(jìn)，已不可得也，衹所以自毀耳。顧真?zhèn)尾豢裳?，褒貶不可妄。舍偽從善，遺己察人，可以通矣；舍己就人，去否適泰，可以弘矣。

貴賤無常，唯人所速。茍善，則匹夫之子可至王公；茍不善，則王公之子反為凡庶?？刹幻阍?！

【譯文】

古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發(fā)自內(nèi)心的意愿，認(rèn)為這是自己做人的本分。因此，無論處境困阨或通達(dá)，都不會(huì)減損自己的德行，自始至終都是一樣。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚(yáng)，光榮利祿自然來到，這是情勢必然會(huì)如此的啊！

又有一些人外表迎合世俗，卻內(nèi)藏心機(jī)；談吐聽似忠厚，其實(shí)心懷詭詐。聽到人家對他的贊美，就十分驚喜而且更加自我矯飾；一旦被人怨責(zé)了，就立即喪失行善的心。一旦失去好名聲或地位時(shí)，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他責(zé)怪一個(gè)人，眾人就厭惡他；他陷害一個(gè)善人，眾人就怨恨他。這時(shí)，即使他想陷害別人而求取晉升，也不可能，只不過敗壞自己罷了。而真與假是無法掩飾的，褒揚(yáng)及貶斥也是不能任意扭曲的。若能舍棄虛飾做作，遵循善道，拋卻主觀專斷，多觀察別人的長處，就可以通達(dá)，無所蒙蔽；若能夠去除專斷及私心，多方為他人設(shè)想，遠(yuǎn)離滯礙兇邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘廣大了。

人地位高低，不是固定不變的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的兒子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的兒子，也會(huì)成為平民。能不勉勵(lì)自己行善嗎？

座右銘（卞蘭）

重階連棟，必濁汝真。金寶滿室，將亂汝神。厚味來殃，艷色危身。求高反墜，務(wù)厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，仲尼是遵。審慎汝口，戒無失人。從容順時(shí)，和光同塵。無謂冥漠，人不汝聞。無謂幽窈，處獨(dú)若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執(zhí)素，無亂大倫。常若臨深，終始為純。

【譯文】

房屋高大眾多，必定弄濁了你的純真。金子和寶貝滿堂，將會(huì)弄亂你的精神。美味帶來災(zāi)禍，美女將使你身危。想要高爬反而墜落下來，想要發(fā)財(cái)結(jié)果卻更貧窮?？刂聘星?，堵塞欲望，是老子所珍重的。周廟里的銘文，為孔子所遵守。你的口一定要謹(jǐn)慎，不違逆當(dāng)時(shí)的社會(huì)，把光榮和塵濁同樣看待。不要說人處于靜寂之中，人家就不知道你。不要說你處于暗室，就可胡作非為。應(yīng)該把獨(dú)處與同人群共處一樣看待。見著幸福，不要搶先去取得，這樣就不會(huì)與禍患為鄰。保持清虛玄靜和質(zhì)樸的本色，不要違反人與人之間關(guān)系的根本準(zhǔn)則。經(jīng)常像面臨深淵那樣戒慎恐懼，始終如一地保持自己的純真。

張學(xué)東 第十二屆中國鋼筆書法大賽成人組二等獎(jiǎng)