葉丹

摘要：散文真實、直接，且語言優(yōu)美、形式靈活，但學(xué)生卻體會不到散文的美感。本文旨在把散文的傳授與美感體驗結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)散文的興趣，引起學(xué)生心靈的強烈共鳴，讓散文真正走“近”，并走“進”學(xué)生的心靈，走“近”，并走“進”學(xué)生的生活。

關(guān)鍵詞：散文之美;探;品;賞;悟

中圖分類號：G633.3 ? 文獻標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1992-7711（2019）02-0052

散文，是一種最直接、最真實、最徹底地展示作者心靈，凸顯作者情感，折射作者人格的文體。它是多種文體中最為“自由”的一種，人事景物也好，情理意趣也罷，皆可由作者涉筆成文，涉筆成趣。它具有語言優(yōu)美，形式靈活，意境悠長等特點，可以說是一種“精致的藝術(shù)”。怎樣教會學(xué)生品鑒散文之美，讓散文真正走進學(xué)生的心靈，喚起情感共鳴，是散文教學(xué)中最為重要也最為不易的一個核心問題。通過對散文教學(xué)過程的分析，以《荷塘月色》為例，我們可以從以下四個角度去挖掘散文之美，從而更好地去進行教學(xué)。

一、探探情感美

散文往往如日常談話般率性真誠，其抒發(fā)情志的功能與詩歌相似，在方式靈活多樣、語言樸實近人方面，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨帖的寄托。“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者。那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁。讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！比~圣陶先生的這一精彩比喻，形象地道出了閱讀作品尤其是文學(xué)作品時品味的重要意義——作家總是蘸著自己的心血寫作，因為他們內(nèi)心有不能平之情才產(chǎn)生作品，散文直接面對的是最為豐富多樣的生命的情感體驗。

二、品品文字美

散文的語言風(fēng)格千姿百態(tài)，可以平實，但不能蒼白寒傖;可以優(yōu)美，但不能雕琢浮華。散文語言是秋天的晴空，一碧萬里;是雨后的春山，清新淳樸。散文教學(xué)不能放過語言的品味，沿著語言的小路，我們會走進作者的心靈深處，也會獲得豐富的美的感受。

品品文字美，是要收獲鮮活的語感，而不是只得到干巴巴的詞語解釋。如夏丏尊先生所說：“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反面?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨。見了“新綠”二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味。

品品文字美，也要注意比較、咀嚼、揣摩，領(lǐng)會其耐人尋味之處。朱自清《荷塘月色》這篇散文，在賞析“月下荷塘”這一極富詩情畫意的語段時，可引導(dǎo)學(xué)生品味“羞澀”“裊娜”等詞表現(xiàn)出一種什么樣的情趣;在賞析“塘上月色”這一精彩段落時，可引導(dǎo)學(xué)生找出描寫月光的一系列動詞“瀉”“浮”“洗”“籠”，然后讓學(xué)生思考：這些詞在描摹景物上有何特點？進一步舉例，如把“瀉”換成“淌”或“照”，把“浮”換成“升”，把“籠”換成“包”，表達效果又有何不同？為何不同？結(jié)合語境看出作者的遣詞多么準(zhǔn)確，傳達的感情又是多么貼切，潛藏在文字背后的作者想說而又沒有明說的意思又是多么意味深長。

三、賞賞意境美

抒情散文，往往要營造一種意境，這一點與詩歌相似。散文內(nèi)涵的賞讀，要借助于意境的體會。散文中往往大量運用比喻、擬人、排比等修辭手法，如《荷塘月色》中，“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”?！昂吖滩豢缮?，小睡也有風(fēng)味的”。這些問題，如果不展開討論，一讀了之，或者教師籠統(tǒng)地用“優(yōu)美”之類的評語分析一番，實際效果是有限的，留在學(xué)生心里的印象也就是“美啊”，至于為什么美，美在何處。這樣的美和作者的情感世界有什么聯(lián)系，作者為什么要對美景如此傾情，往往都不得要領(lǐng)。那么，教師抽象分析的那些現(xiàn)成的結(jié)論，隨著下課的鈴聲也會煙消云散，不大會在學(xué)生的心靈留下多深的印記。如此美好的意境，讓它在學(xué)生的心里一滑而過，沒有觸動過學(xué)生的情感世界和精神層面，不能不說是語文教學(xué)的一大損失。這時教師就要不要吝嗇時間，引導(dǎo)學(xué)生動起腦子來，開展討論。通過議論一番，透徹領(lǐng)悟，把學(xué)生一步步地帶入荷塘月色如詩如畫一般的境界中，領(lǐng)略那朦朧之美，進而體會作者對美好事物如癡如醉般的迷戀和追求，對作者的聯(lián)想之妙，情感之雅，留下深刻印象。

意境的體悟，并非一定就是滿眼詩情畫意的錦繡文字，有時，平平淡淡的文字背后照樣也有深情。而且，往往越是成熟的作家，其語言越喜歡追求這種平淡背后的意味。歸有光的《項脊軒志》是一篇借記物以敘事、抒情的優(yōu)秀散文。文章主要是用線索串聯(lián)生活瑣事，使文章形散而神不散。項脊軒雖然狹小，破舊而陰暗，可它是作者長期生活的地方，在時過境遷，物是人非之時，唯有項脊軒才能喚起主人對過去經(jīng)歷深長久遠(yuǎn)的回憶，因而作者自然對它懷有深摯的眷戀之情。但是，這種深摯的眷戀之情，卻沒有渲染，沒有夸飾，有的只是平實的語言和細(xì)節(jié)，學(xué)生初讀很難感動，其實，那是還沒有進入角色。如果抓住文中的典型細(xì)節(jié)和場面，抓住那些樸實無華卻又委婉動人的語言，抓住那些一個個感人至深的場面，體會其中的意蘊，學(xué)生的情感之弦就一定會被撥動。

四、悟悟哲思美

長久以來散文以記實為本，以史學(xué)為伴，在這個種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。散文寫作，題材廣泛，所謂宇宙之大、蒼蠅之微，皆可入文，而文中又多蘊藏著作者對于人生世相的關(guān)注、思索和探索。從寫作實際來看，多數(shù)名篇卻具有“即小見大”的特點。郁達夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一?！彼诖私枰藘删湮鞣街V語。很明顯：在這里，“一粒沙”“半瓣花”，都確實小得不能再小了;但寫了這“小”，卻能從中“見世界”“說人情”，看出“大”來，這不就是一種深刻的哲思嗎？因此我們可以說，散文是體驗歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對于人生世相的思考，對于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。

美酒佳茗，“味雖美，不親嘗者不甘也”，“文字之佳勝，正貴讀者之自得”。散文的教學(xué)是關(guān)乎審美的教學(xué)，語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)充分挖掘文本本身的審美因素，較好地引導(dǎo)學(xué)生探究散文“四美”，把知識傳授與美感體驗結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)散文的興趣，引起學(xué)生心靈的強烈共鳴，讓散文真正走“近”，并走“進”學(xué)生的心靈，走“近”，并走“進”學(xué)生的生活。這不僅對于強化學(xué)生認(rèn)知有著重要的作用，對于發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，有利于建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。

（作者單位：浙江省寧波市象山縣象山第二中學(xué) ? 315700）