如何培養(yǎng)“為政”之才

全華相

[摘要]宋代趙普有“半部論語治天下”之言。說明《論語》對為政者是何等重要。有人說，《論語》就是講“為政”學(xué)問的?！墩撜Z》關(guān)于“為政”方面的內(nèi)容非常豐富，按現(xiàn)代的話講，就是講做一個合格“為政”者的資格，包括學(xué)問、敬事、而信、節(jié)用、愛人等。

[關(guān)鍵詞]論語 為政 資格

孔子提出為政的資格與條件是：

一、有學(xué)問

孔子強(qiáng)調(diào)，有學(xué)問的人才能為政。什么叫學(xué)問？就是才具、學(xué)識、品德三者兼?zhèn)?，才能叫有學(xué)問，這就是孔子講的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）要有學(xué)問，必須做到：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語·述而》）。

二、有道德

一是強(qiáng)調(diào)個人有德的修養(yǎng)。孔子說：“為政以德，其如北辰，居其所，而眾星共之?！庇械戮陀形?，有位就有人。沒有德的為政者，是沒有人愿意跟你的。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保檎┯姓行潭鵁o德的教化，老百姓是沒有辦法教化的;有德有禮的教化，老百姓才能用恥約束自己?！暗虏还?，必有鄰。”（《里仁》）孔子在《易經(jīng)》的《系傳》上說：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣?！彼詫懥恕洞呵铩贰Ｋ抉R光說：“今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國（指趙、魏、韓三家分晉），天子既不能討，又寵秩之，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之分不得守，而并棄之也，先王之禮，于斯盡！”三王之治在道德，五霸之志在事功。

二是必須選擇有德之人?？鬃右蟮茏印芭疄榫尤澹瑹o為小人儒?！保ㄓ阂玻?。魯國季氏多次找孔子要人才，都被他及他的學(xué)生拒絕了。在《論語·雍也》里有這樣一段：“季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，于從政乎何有？曰：賜也，可使從政也與？曰：賜也達(dá)，于從政乎何有？曰：求也，可使從政也與？曰：求也藝，于從政乎何有？”這里講到子路的“果”，子貢的“達(dá)”和冉求的“藝”。季康子問這三個弟子的學(xué)問，是想找其中有用的人才，而孔子用“于從政乎何有”婉言謝絕了。季氏想叫閔子騫做費宰。閔子騫對傳話的人說：“善為我辭焉，如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！币餐裱灾x絕了。為什么？孔子及其弟子認(rèn)為，季氏是沒有德的，不能幫無道之人。后來事實證明了孔子及其弟子的判斷，季氏篡奪了魯國政權(quán)。

三、能敬事

孔子強(qiáng)調(diào)：“敬事而信”（《論語·學(xué)而》）。什么是“敬事”？簡單理解，就是要嚴(yán)肅對待政事。按照現(xiàn)代說法，就是要愛崗敬業(yè)。敬業(yè)包含四層含義：恪盡職守;勤奮努力;享受工作;精益求精。要求：強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任，堅守工作崗位，提高職業(yè)技能。做什么都應(yīng)該專一、專心?？鬃泳椭鲝埲艘簧冀K要勤奮刻苦、為事業(yè)盡心盡力，做到“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”。愛崗敬業(yè)應(yīng)該是“為政”的基本條件與要求。如果為政不敬業(yè)，怎么談為民謀？

四、謹(jǐn)而信

孔子強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)而信”。謹(jǐn)，要求為政者言行要謹(jǐn)慎，要謹(jǐn)言慎行，不要亂言、妄言。不該說的話不要說，不該講的話不要亂講。信，就是說了、講了就要兌現(xiàn)。同時儒家倡導(dǎo)：仁義禮智信?？鬃右捕啻翁岬秸\信問題。所以，誠信是儒家重要的價值觀。曾子說：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？有子說：信近于義，言可復(fù)也?！盀檎闭邔习傩盏某兄Z必須兌現(xiàn)。承諾的事情不兌現(xiàn)，就失信于民。商鞅立木為信的故事就充分說明為政者講誠信的重要。誠信就是真實無欺，遵守約定和踐行承諾的行為。誠信的本質(zhì)內(nèi)涵是真實、守諾、信任，即尊重實情、有約必履、言行一致、贏得信任。不要象西方搞競選演說一樣，說一套，做一套，言行不一而失信于民。

五、倡節(jié)用

孔子重視“節(jié)用而愛人”（《論語·學(xué)而》）子貢說：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。其中的“儉”就是強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，不浪費。所以，孔子重視節(jié)約財政開支，不鋪張浪費、不亂花公款，更不要大吃大喝、中飽私囊，并且要求把錢用在“為民”上。

六、泛愛眾

孔子強(qiáng)調(diào)“泛愛眾而親仁”?！胺簮郾姟辈坏侨?，也不包括世間萬物?？鬃釉诨卮鹱訌垎柸蕰r還說，“能行五者于天下，為仁矣”。五者為恭、寬、信、敏、惠。惠，就是惠及民眾，就是“泛愛眾”。孔子有一段學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的體會：“乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！……云行雨施，天下平也。”天有天德：美利天下，而不言所利;云行雨施，普惠萬物。就是要求為政者要有“泛愛眾”而為民的思想。

七、講孝悌

儒家重視孝悌，強(qiáng)調(diào)：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。論語記載：孟懿子問孝，孔子回答：無違。強(qiáng)調(diào)：生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝?？鬃踊卮穑焊改肝ㄆ浼仓畱n。子游問孝?？鬃踊卮穑航裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！子夏問孝?？鬃踊卮穑荷y。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？儒家強(qiáng)調(diào)孝是為了忠。小家為孝，大家為忠。小家不孝，何以盡忠！孝悌是“為政”者必須具備的從政資格。

八、務(wù)民時

中國長期以來都是農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是歷代統(tǒng)治者所重視的第一位的。因此，春播、夏管、秋收、冬藏是必須遵守的重要農(nóng)時，錯過了農(nóng)時就錯過了季節(jié)，錯過了季節(jié)就沒有收成。春天該播種了，你卻安排農(nóng)民去打仗，或者做與播種無關(guān)的事情，這一年就耽誤了。孔子強(qiáng)調(diào)“使民以時”（學(xué)而）就是要求役使百姓要不誤農(nóng)時。古代對死囚犯為什么實行“秋后問斬”？，不是春后問斬？夏后問斬？目的也是不誤農(nóng)時。

九、安清貧

孔子非常喜歡弟子顏回，曾經(jīng)贊嘆說：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉回也?。ㄓ阂玻╊伝厥前灿谇遑毜牡浞?。為政者就應(yīng)該像顏回這樣。因此，孔子告誡弟子“女為君子儒，無為小人儒?！保ā墩撜Z·雍也》）強(qiáng)調(diào)：“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語·為政》）“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)的是愛他，不是愛己。為政者必須是愛他人的，不能為了自己的私利;而為政是利他，不是利己。更不能貪贓枉法、唯利是圖。

《論語》內(nèi)容非常豐富，“為政”的內(nèi)容也非常多，篇幅所限，在此不再贅述。