柯龍

〔摘 要〕藝術(shù)是文化形式的一種，直接源于人與人之間的對(duì)話互動(dòng)。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)處于一種互逆互存的狀態(tài)中，藝術(shù)領(lǐng)域最富于活力的互動(dòng)形式是藝術(shù)的演練、觀摩、學(xué)習(xí)和交流，文化中存在的兩個(gè)自然極點(diǎn)，讓復(fù)制中的藝術(shù)原則占主導(dǎo)地位，不同文化的對(duì)話和融合有助于縮小社會(huì)文化空間中“我們的”和“外國(guó)的”之間的距離，必然出現(xiàn)新的藝術(shù)創(chuàng)造形式和文化實(shí)體，藝術(shù)對(duì)話是“作者-旁觀者”關(guān)系的體現(xiàn)，藝術(shù)行為本身就是一個(gè)對(duì)話的過(guò)程，對(duì)話是通過(guò)藝術(shù)作品，識(shí)別藝術(shù)作品領(lǐng)域的過(guò)程，識(shí)別作者和觀眾的一種方式，藝術(shù)互動(dòng)的過(guò)程是文化之間對(duì)話的一種特殊形式。21世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展及新思想、新觀念、新知識(shí)和新技術(shù)的積累，文藝展示活動(dòng)已經(jīng)被證明是一種比較理想的媒介形式。

〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)；對(duì)話；互動(dòng)；藝術(shù)原則；藝術(shù)行為；藝術(shù)作品；文藝會(huì)展

藝術(shù)是文化眾多形式里的一種，直接源于社會(huì)中人與人之間的對(duì)話互動(dòng)。文化是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，是人類(lèi)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的結(jié)果，是社會(huì)人直接或間接在互動(dòng)空間中創(chuàng)造出來(lái)的精神價(jià)值。學(xué)習(xí)文化的最佳方式是通過(guò)軸心學(xué)的方法，去理解人道主義在社會(huì)人的互動(dòng)活動(dòng)中所形成的精神和美學(xué)價(jià)值。而藝術(shù)恰恰是這種人道精神和美學(xué)價(jià)值的集中體現(xiàn)和呈示。

20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程在越來(lái)越廣泛地開(kāi)展，在全球所有的公共空間都有很明顯的發(fā)展趨勢(shì)，藝術(shù)領(lǐng)域自然不能超然于外。由于區(qū)域個(gè)體文化空間的保持、傳承和發(fā)展有其獨(dú)特性，相關(guān)的區(qū)域性文化藝術(shù)卻與全球化進(jìn)程產(chǎn)生互逆的發(fā)展傾向，于是經(jīng)濟(jì)的全球化和文藝的區(qū)域化，既互逆，又互存。經(jīng)濟(jì)與文藝的互逆互存產(chǎn)生了新的論題。不同的地域、民族、國(guó)家的人們，必然要面對(duì)、理解并實(shí)踐各自地域、民族、國(guó)家的文化藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展，在互逆互存的有效互動(dòng)中，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展各自的文化藝術(shù)。

這個(gè)問(wèn)題不僅體現(xiàn)在不同地區(qū)、民族、國(guó)家文化之間相互作用的領(lǐng)域，而且還體現(xiàn)在不同地區(qū)單一民族文化之間互動(dòng)的領(lǐng)域，以及藝術(shù)本身互動(dòng)的空間中，幾乎包括所有社交活動(dòng)和個(gè)人生活領(lǐng)域，以及各種藝術(shù)形式、活動(dòng)和現(xiàn)象。主要的呈現(xiàn)方式是文化藝術(shù)工作者的參與、合作和競(jìng)爭(zhēng)。具體的合作、競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容和形式既由具體的文化形式、活動(dòng)和現(xiàn)象的基本特征來(lái)決定，也由參與者本身的素質(zhì)、能力、追求來(lái)決定，更由參與者互逆互存等互動(dòng)活動(dòng)的表征、性質(zhì)、特征來(lái)決定。其中，最富有成效的互動(dòng)形式是藝術(shù)領(lǐng)域的演練、觀摩、學(xué)習(xí)和交流，因?yàn)樗囆g(shù)是整個(gè)社會(huì)文化生活過(guò)程中最好的音叉?！盎?dòng)”的概念具有相當(dāng)深刻的意義，是一種已經(jīng)在廣泛意義上發(fā)生的相互關(guān)系行為。例如，在哲學(xué)科學(xué)中，“相互作用”被定義為在實(shí)現(xiàn)相互改變中的現(xiàn)象關(guān)系的一般形式。①藝術(shù)上的相互改變，進(jìn)展到相互吸收、相互融合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)新的整合。音樂(lè)學(xué)家V. Redya表示，“整合”，即在不同層面上爭(zhēng)取相互互補(bǔ)、融合，相互互動(dòng)、充實(shí)，始終是藝術(shù)更新中最重要的自我調(diào)節(jié)因素。②

關(guān)于藝術(shù)形式的相互作用，E. Pakhomova的定義最合適，“互動(dòng)是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，物體的狀態(tài)、形式經(jīng)歷結(jié)構(gòu)屬性變化，而物質(zhì)、物體或主體進(jìn)入對(duì)話而不完整創(chuàng)造。因此，我們認(rèn)為互動(dòng)是藝術(shù)形式的多邊關(guān)系。”③在這個(gè)問(wèn)題領(lǐng)域，通過(guò)“藝術(shù)互動(dòng)”棱鏡的概念實(shí)現(xiàn)也是非常廣闊的。這是作者和觀眾之間通過(guò)藝術(shù)作品的互動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中的關(guān)系，藝術(shù)文化作品的存在，藝術(shù)的不同形式和藝術(shù)實(shí)踐的互動(dòng)而產(chǎn)生的。

21世紀(jì)初，由于生活節(jié)奏的加速，文化的可視化致使生活時(shí)間“縮小”，全球文化質(zhì)量的提高。信息傳輸?shù)乃俣群唾|(zhì)量，減少了信息渠道中的“噪音”數(shù)量，導(dǎo)致了“信息擴(kuò)張”的現(xiàn)象，新的不僅被消化，而且被挪用。④文化中的新事物不僅與現(xiàn)有現(xiàn)象有關(guān)，而且最終取代它們，抹去以前的文化領(lǐng)域使之變得支離破碎，在歷史文化的空間中形成空白。在這些條件下，文化層面的交流對(duì)話形式變得特別重要，以便作為保持平衡全球和地方、個(gè)人與社會(huì)人際交往的保證。

在現(xiàn)代文化發(fā)展的框架內(nèi)，各層次文化的對(duì)話問(wèn)題變得尤為重要，因此它自然地在藝術(shù)文化的層面表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)應(yīng)該指出的是，文化中存在兩個(gè)自然極點(diǎn)：一是尋求不同類(lèi)型的互動(dòng)性藝術(shù)和非完整性的藝術(shù)活動(dòng)；二是離心傾向的影響，旨在分離和建立種間邊界。在21世紀(jì)初，伴隨著文化普遍統(tǒng)一的愿望，顧及個(gè)人主義的存在，伴隨著對(duì)獨(dú)特價(jià)值的認(rèn)識(shí)，復(fù)制中的藝術(shù)原則占主導(dǎo)地位。在實(shí)踐中，這兩極的存在產(chǎn)生了張力，它作為一個(gè)復(fù)雜的多層有機(jī)體刺激了整個(gè)文化的發(fā)展，對(duì)話成為不同文化層面最佳的關(guān)系形式之一。只有平等伙伴的對(duì)話才能充分地保證溝通，相反，可以消除其中一個(gè)伙伴，可以強(qiáng)制實(shí)施行為模式或軟解體全球空間的統(tǒng)一戰(zhàn)略。

不同文化的對(duì)話和融合是文化空間間接或直接相互作用的結(jié)果，是“我們的”與“外國(guó)的”之間的一種對(duì)話，具有某種特定的性質(zhì)。應(yīng)該注意的是，藝術(shù)不僅僅是“不同”圖像形成的手段之一，并且，其審美本質(zhì)有助于縮小社會(huì)文化空間中“我們的”和“外國(guó)的”之間的距離?，F(xiàn)實(shí)的真實(shí)環(huán)境，成為藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)，減少相關(guān)懷疑和“外國(guó)文化”的個(gè)人疏離，使文化空間更加緊密。另一種文化形象的作品能有助于更好地理解“他者”，與之反過(guò)來(lái)又刺激了文化互動(dòng)領(lǐng)域和接觸個(gè)人的空間擴(kuò)展。隨著傳統(tǒng)的出現(xiàn)，與其他相關(guān)文化的謹(jǐn)慎消除，藝術(shù)無(wú)意中有助于在各種國(guó)際合作領(lǐng)域創(chuàng)造中借用其他的文化元素。在與藝術(shù)互動(dòng)的過(guò)程中，實(shí)際上使用了人類(lèi)整個(gè)的生活體驗(yàn)，掌握著越來(lái)越多的創(chuàng)造性的新系統(tǒng)。將不同類(lèi)型的藝術(shù)活動(dòng)形式和原則生成相互轉(zhuǎn)化，某些藝術(shù)形式的不同層次的交流潛力或特定作品的相互作用，必然出現(xiàn)新的藝術(shù)創(chuàng)造形式和文化實(shí)體。

藝術(shù)各層級(jí)努力的對(duì)話，會(huì)增加使用多種藝術(shù)語(yǔ)言的可能性，會(huì)鼓勵(lì)多元化的藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)語(yǔ)言工具的顯著增強(qiáng)，在整個(gè)文化空間中顯現(xiàn)出藝術(shù)家的地位和角色變化。由于積極運(yùn)用新的藝術(shù)策略和技巧，藝術(shù)家創(chuàng)作作品的領(lǐng)域界限必然擴(kuò)大，在現(xiàn)代文化空間中，在全球藝術(shù)環(huán)境中能夠自由、暢達(dá)閱讀和詮釋空間和時(shí)間概念。

自由地利用當(dāng)代科學(xué)思想的成就，往往是藝術(shù)工作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，連接精神和技術(shù)之間的可靠橋梁。既使他們創(chuàng)造了文化藝術(shù)的互動(dòng)領(lǐng)域，在技術(shù)社會(huì)中相互理解，又使時(shí)代、風(fēng)格、藝術(shù)模式、藝術(shù)對(duì)話，都作為創(chuàng)作內(nèi)容的基礎(chǔ)之一，促進(jìn)現(xiàn)代文化機(jī)制各方面的大融合，因而獲得了今天的特殊意義。藝術(shù)對(duì)話的“對(duì)話”概念，當(dāng)今產(chǎn)生了一些發(fā)展方向。首先，對(duì)話是“作者-旁觀者”關(guān)系的體現(xiàn)，表現(xiàn)為一種關(guān)系形式“我-你”。其次，藝術(shù)行為本身就是一個(gè)對(duì)話的過(guò)程。再次，對(duì)話是通過(guò)藝術(shù)作品，識(shí)別藝術(shù)作品領(lǐng)域的過(guò)程，識(shí)別作者和觀眾的一種方式。最后，藝術(shù)互動(dòng)的過(guò)程是文化之間對(duì)話的一種特殊形式。

隨著21世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展及新思想、新觀念、新知識(shí)和新技術(shù)的積累，人與人之間、地區(qū)與地區(qū)之間、民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間的交往日益頻繁。人們迫切希望能找到一種媒介為越來(lái)越廣泛的文化藝術(shù)交流提供有效的平臺(tái)，如今的文藝展示活動(dòng)已經(jīng)被證明是一種比較理想的媒介形式。藝術(shù)互動(dòng)作為一種全新媒體，介入到當(dāng)代展覽中，更增添了展示設(shè)計(jì)的藝術(shù)美學(xué)傳播性。信息社會(huì)最大的技術(shù)革命就是人類(lèi)對(duì)信息的接受由被動(dòng)轉(zhuǎn)變到主動(dòng)。互動(dòng)比起之前的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加深了藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象與客體之間的交流和溝通。透視當(dāng)代展會(huì)設(shè)計(jì)，藝術(shù)互動(dòng)的介入應(yīng)用已經(jīng)異彩紛呈，其人性化、體驗(yàn)化的特點(diǎn)使得主題展覽隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，追求的是更深層次的精神文化需求。此時(shí)，藝術(shù)互動(dòng)的人文關(guān)懷還表現(xiàn)在追求趣味性上，設(shè)計(jì)出來(lái)的物品不僅滿(mǎn)足了人們的基本需要，還滿(mǎn)足了現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求，為數(shù)字時(shí)代的人類(lèi)需求增添了豐富的選擇與體驗(yàn)。這是一個(gè)溝通的時(shí)代，一個(gè)互動(dòng)的時(shí)代，一個(gè)心靈對(duì)話的時(shí)代。

（責(zé)任編輯：張貴志）

注 釋?zhuān)?/p>

① Дриккера.А.С.文化的演變，信息摘錄.圣彼得堡.2000：181頁(yè).

② Пахомова..Г.作曲家思考的聯(lián)覺(jué)方面，Лесi Дичко.基輔.2018：18頁(yè).

③ Редя.В.Я.十九世紀(jì)末—二十世紀(jì)初的俄羅斯音樂(lè)文化中的綜合過(guò)程.基輔.2010：32頁(yè).

④ 哲學(xué)百科全書(shū)，莫斯科. 蘇聯(lián)希臘詞典.1960：T.1.504頁(yè).