林嘉旋

〔摘 要〕曲江采茶戲是我國(guó)采茶戲文化中特立獨(dú)行的一支，反映著粵北曲江地區(qū)客家文化的發(fā)展，帶有特定社會(huì)群體的印記，在我國(guó)的曲藝發(fā)展史和人文文化發(fā)展史上具有重要的作用。但是，曲江采茶戲與目前各種新興的娛樂文化相比，內(nèi)容陳舊、傳播方式過于傳統(tǒng)；加之采茶戲藝人流失，人才青黃不接等原因，曲江采茶戲逐漸走向沒落。

〔關(guān)鍵詞〕采茶戲；傳承；保護(hù)

一、曲江采茶戲概述

采茶戲出現(xiàn)在清朝中晚期，是由民間流行的傳統(tǒng)山歌、小調(diào)等發(fā)展而來。在其流傳發(fā)展的過程中，采茶戲不斷吸收來自地方戲種的演唱和表演，尤其是贛、湘南花燈、花鼓等表演形式，逐漸成為粵北曲江客家民俗中的獨(dú)特戲種，變成粵北客家人的地方習(xí)俗。所以，曲江采茶戲在演唱過程中也是以客家方言為主。

粵北曲江采茶戲是流傳于粵北曲江客家地區(qū)民間重要的節(jié)慶習(xí)俗之一，表演以民間藝人為主體，有較為穩(wěn)定的“戲班”組織，普通民眾亦可參與其中。早期的采茶戲演出是以“祭祀”為主要目的的活動(dòng)，在每年立春的前一日至正月前，人們?yōu)槠砬髞砟觑L(fēng)調(diào)雨順，便以“舞春?！钡母栉栊问郊漓肷仙n和土地，以及耕作于田間的“春?！薄Ｕ鲁跻恢猎?，為“奉神”，俗稱“拜年”。農(nóng)歷三月三，元武帝誕，燒香演劇，出巡賽會(huì)。八月十五日中秋節(jié)，“燈鼓樂如元宵”。在日常農(nóng)事、農(nóng)家喜慶日，亦有請(qǐng)“戲班”演出，娛樂鄉(xiāng)里。

采茶戲演出開場(chǎng)由花燈、紙馬、唱調(diào)子等吹打鬧場(chǎng)和群舞形式踩場(chǎng)。接著由一丑角解念一段快板，引出二旦?！岸┮怀蟆钡母栉璞硌荩蟹Q花鼓公或茶公，女的叫花鼓婆或茶婆。表演時(shí)丑角舞扇花、挽腰帶、矮步；小旦則左手捻腰帶或持花籃，右手耍彩巾或舞扇花，邊舞邊歌，唱的都是民間小調(diào)，俗稱“唱花燈”“唱花鼓”。曲江采茶戲最大的特點(diǎn)就是：源于生活，高于生活。戲劇取材多源自百姓生活，又以群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。戲劇中的語言、動(dòng)作，更是講求詼諧、幽默。這就是采茶戲深受百姓喜歡的重要原因。

二、曲江采茶戲的發(fā)展過程

曲江采茶戲大概形成于清朝中晚期，根據(jù)采茶戲的名字，我們大體可以推知，采茶戲來源于人們?cè)谵r(nóng)忙采茶，是人民在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，自娛自樂的一種藝術(shù)形式。后來，采茶戲經(jīng)過不斷發(fā)展，加入人們對(duì)美好生活的向往、愿望與追求。但是采茶戲在發(fā)展過程中，受到近代中國(guó)屈辱歷史的影響而逐漸沒落。中華人民共和國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)心下，粵北曲江采茶戲獲得新生，各鄉(xiāng)的采茶戲愛好者組織了業(yè)余演出隊(duì)，利用農(nóng)閑時(shí)間到鄉(xiāng)村為群眾演出。

采茶戲經(jīng)7代人近七十多年的傳承與推動(dòng)，劇團(tuán)在編、導(dǎo)、演、音樂設(shè)計(jì)、舞美等有了更多的創(chuàng)作實(shí)踐機(jī)會(huì)，演員從過去的機(jī)械模仿，轉(zhuǎn)入到對(duì)人物個(gè)性的塑造。演出的場(chǎng)所從農(nóng)村的簡(jiǎn)陋舞臺(tái)，轉(zhuǎn)到對(duì)燈光、音響效果要求較高的城市劇場(chǎng)。器樂伴奏除民樂外，更注入西洋樂器，連舞臺(tái)裝置也改成了立體景。

曲江采茶劇團(tuán)一直堅(jiān)持進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐，不斷提高團(tuán)員個(gè)人排演能力；也緊跟著時(shí)代發(fā)展步伐，創(chuàng)作、改編和移植了不少現(xiàn)代采茶戲。據(jù)了解，從2000年以來，在區(qū)委宣傳部和區(qū)文廣新局的領(lǐng)導(dǎo)下，曲江采茶劇團(tuán)積極配合區(qū)委、區(qū)政府中心工作，創(chuàng)作排演了一批節(jié)目堅(jiān)持送戲下鄉(xiāng)，每年達(dá)百余場(chǎng)。曲江采茶劇團(tuán)在2012年更名為“曲江采茶戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心”，2015年6月并入?yún)^(qū)文化館，對(duì)采茶戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更為有利。同時(shí)，為更好地傳承和發(fā)展曲江采茶戲，曲江區(qū)政府制訂了五年保護(hù)計(jì)劃。

為了將采茶戲這一民間藝術(shù)走向群眾文化生活中，曲江區(qū)文化館將《采茶歡迎客來》這一采茶歌舞改編成廣場(chǎng)舞，并在“群文之花”文藝晚會(huì)上演出。將采茶音樂與時(shí)尚的廣場(chǎng)舞融為一體，既傳承了采茶戲這一民間奇葩，又活躍了群眾的文化生活。在歡快的采茶音樂中跳起廣場(chǎng)舞，受到廣場(chǎng)舞愛好者的喜愛，成了一道亮麗的風(fēng)景。

對(duì)于曲江采茶戲的傳承與保護(hù)，仍然存在著不少問題?，F(xiàn)在采茶戲已不大受年輕一代喜歡?！八麄儾欢^賞、不喜歡看，因此，在觀眾的層面上，多是一些老年人”，采茶戲愛好者黃鐵成感到惋惜。

三、曲江采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀

曲江采茶戲在發(fā)展過程中，于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇一樣，面臨后繼無人，多數(shù)年輕人不了解采茶戲等情況。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得社會(huì)信息呈現(xiàn)爆發(fā)式狀態(tài)，新興的娛樂形式逐漸受到社會(huì)群眾的喜愛，傳統(tǒng)的曲江采茶戲在目前市場(chǎng)上的需求量逐漸降低，日益萎縮的市場(chǎng)需求量，使得曲江采茶戲的演員也日益減少，進(jìn)而造成整個(gè)采茶戲市場(chǎng)的低迷。

（一）繼承人呈現(xiàn)遞減趨勢(shì)

曲江采茶戲在發(fā)展過程中，由于受到傳統(tǒng)的影響，采茶戲的培養(yǎng)時(shí)間成本高，周期長(zhǎng)，并且傳統(tǒng)戲劇對(duì)于年輕人的吸引力逐漸降低。一方面很多的年輕人并不愿意從事采茶戲的學(xué)習(xí)；另一方面是即使學(xué)習(xí)了采茶戲，學(xué)生未來的就業(yè)也受到很大限制。采茶戲?qū)儆诘胤綉蚯?，具有明顯的地域性，并且采茶戲與現(xiàn)代戲劇等娛樂形式之間存在比較大的差距，并不能吸引年輕群眾。社會(huì)對(duì)采茶戲的需求量相對(duì)較少，對(duì)從業(yè)人員的需要也少，所以很多學(xué)習(xí)采茶戲的年輕人在畢業(yè)后，面臨謀生問題時(shí)，更多地選擇改行或者專業(yè)，這也在很大程度上加劇了采茶戲的惡性循環(huán)。采茶戲急需新鮮血液的注入。

（二）采茶戲的傳播方式過于傳統(tǒng)

目前，采茶戲的傳播途徑主要集中于電視傳播。但是，目前社會(huì)上年輕群體對(duì)于知識(shí)和信息的索取或者娛樂項(xiàng)目的索取主要依靠的是互聯(lián)網(wǎng)。這就造成了傳播路徑和被推廣群體之間的錯(cuò)位，使得年輕群體接觸到采茶戲的機(jī)會(huì)降低，機(jī)會(huì)的降低使得年輕群體很難體會(huì)到采茶戲的美感和樂律。年輕人不了解，影響到采茶戲的傳播和繼承。

（三）采茶戲內(nèi)容陳舊

曲江采茶戲在發(fā)展過程中，受到社會(huì)發(fā)展等情況的影響，從業(yè)人員相對(duì)較少，造成曲江采茶戲在發(fā)展的過程中過于遵循傳統(tǒng)的表演形式，遵循傳統(tǒng)的戲劇內(nèi)容。對(duì)于與人民群眾生活息息相關(guān)的內(nèi)容，缺少相關(guān)的吸引和創(chuàng)新，曲江采茶戲的生命力逐漸降低。

四、曲江采茶戲傳承與保護(hù)對(duì)策

基于以上分析，對(duì)于采茶戲在傳承和保護(hù)中遇到的問題，筆者試圖提出以下解決措施。

（一）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)采茶戲藝人的保護(hù)

采茶戲作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，曲江采茶戲更是對(duì)我國(guó)采茶戲的豐富。對(duì)于傳統(tǒng)的曲江采茶戲，我們應(yīng)該將靜態(tài)地保護(hù)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的保護(hù)，曲江采茶戲不應(yīng)該是停留在檔案館、博物館中的陳列品，更應(yīng)該是流傳于人們的生活中。對(duì)于曲江采茶戲的相關(guān)藝人應(yīng)該在制度或者法律層面支持其積極地向社會(huì)大眾傳播采茶戲，并且不斷推陳出新，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的新情況，吐故納新，將采茶戲與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，創(chuàng)新表演形式，使其更加貼合人民群眾的生活，逐漸發(fā)展為人民群眾耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)形式。

（二）大力培養(yǎng)采茶戲傳承人

采茶戲在繼承人等培養(yǎng)上需要比較長(zhǎng)的培養(yǎng)周期，時(shí)間成本較高，而且很多學(xué)生害怕面臨就業(yè)問題的困擾不愿意去學(xué)習(xí)采茶戲。這就需要我們的國(guó)家或者地方政府出臺(tái)相關(guān)的規(guī)定，一方面是鼓勵(lì)年輕人去學(xué)習(xí)采茶戲，減少年輕人的后顧之憂。例如：可以為優(yōu)秀的采茶戲畢業(yè)生提供或者推薦比較合適的采茶戲表演工作等。另一方面，可以通過社會(huì)公眾媒體等宣傳曲江采茶戲，使得曲江采茶戲能夠走入大眾視野。還有最為重要的一方面就是通過各種政策上的傾斜等，為曲江采茶戲繼承人的培養(yǎng)提供教育上的支持。例如：在大學(xué)里設(shè)立采茶戲?qū)I(yè)，為大學(xué)生提供專業(yè)的教師，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)采茶戲的硬件設(shè)施等等。

（三）創(chuàng)新采茶戲的傳播途徑

采茶戲傳播途徑上的單一，造成采茶戲后繼無人，也使得采茶戲并不能夠及時(shí)進(jìn)入年輕人的視野。隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，社會(huì)處于信息大爆炸時(shí)代，對(duì)于曲江采茶戲我們應(yīng)該更注重對(duì)采茶戲的傳播方式上的創(chuàng)新。利用現(xiàn)代比較新鮮的網(wǎng)絡(luò)直播、自媒體等先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)傳播途徑進(jìn)行傳播，擴(kuò)大傳播面積。同時(shí)，也可以積極地將采茶戲通過公共交通媒體等各種傳播途徑進(jìn)行傳播。有了大眾的熟知和喜歡，才能更好地推動(dòng)曲江采茶戲的發(fā)展，為曲江采茶戲的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（四）創(chuàng)新采茶戲的內(nèi)容

社會(huì)是在不斷發(fā)展的，曲江采茶戲如果一直固守傳統(tǒng)的表演內(nèi)容和表演形式，必不能擺脫被社會(huì)遺棄的結(jié)局。對(duì)于曲江采茶戲在新時(shí)代的發(fā)展，我們要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，積極吸收社會(huì)上的熱點(diǎn)事件、國(guó)家大事，以及人民群眾關(guān)心的事件，進(jìn)行曲江采茶戲藝術(shù)形式上的加工和改進(jìn)，進(jìn)而一方面能夠積極向公眾宣傳社會(huì)正能量，另一方面也能夠以人民群眾喜聞樂見的形式豐富人民群眾的娛樂生活。曲江采茶戲內(nèi)容上的創(chuàng)新，才能吸引年輕人的興趣，所以這就需要我們的采茶戲藝人能夠積極地跟進(jìn)社會(huì)時(shí)代潮流。

文化是一個(gè)民族的靈魂，曲江采茶戲作為我國(guó)采茶戲文化發(fā)展中的獨(dú)立力量，其在發(fā)展過程中，吸收了很多的曲藝表演形式。對(duì)于曲江采茶戲我們應(yīng)該積極地進(jìn)行傳承和保護(hù)，這不僅需要政府的努力，同時(shí)需要曲江采茶戲表演藝人的努力；同時(shí)，更需要年輕一代積極地學(xué)習(xí)、宣傳采茶戲，積極地利用現(xiàn)代科技發(fā)展的成果，為曲江采茶戲的傳承和保護(hù)提供支持。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

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