白碧玨

摘要：藝術(shù)課程是一門(mén)綜合課程，它繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩(shī)、歌、舞、畫(huà)為一體的“樂(lè)教”傳統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展，注重體驗(yàn)、綜合和創(chuàng)新。本文依據(jù)《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）的基本理念，立足于初中藝術(shù)課堂教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從拉班理論的學(xué)術(shù)價(jià)值切入，嘗試運(yùn)用拉班舞譜揭示動(dòng)作的組成元素和肢體的運(yùn)動(dòng)方式，使舞蹈教學(xué)跳出傳統(tǒng)的口傳身授模式。通過(guò)拉班舞譜在教學(xué)中感知與體驗(yàn)、創(chuàng)造與表現(xiàn)、反思與評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面的運(yùn)用，建立客觀、理性、定性定量的學(xué)習(xí)方法，達(dá)到提高教學(xué)效率和質(zhì)量的目的。

關(guān)鍵詞：拉班舞譜;初中藝術(shù);舞蹈教學(xué)

藝術(shù)課程是一門(mén)綜合課程，它繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩(shī)、歌、舞、畫(huà)為一體的“樂(lè)教”傳統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展，注重體驗(yàn)、綜合和創(chuàng)新。其中，八、九年級(jí)藝術(shù)（音樂(lè)）課程中所涉及的感知與體驗(yàn)就不再是六、七年級(jí)音樂(lè)課堂中對(duì)藝術(shù)作品的模仿與復(fù)制，更需要學(xué)生在感知體驗(yàn)藝術(shù)風(fēng)格的過(guò)程中，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象了解中華民族和世界民族文化的歷程，感受藝術(shù)與人類(lèi)生活、情感、文化、科技之間的聯(lián)系，體驗(yàn)人類(lèi)對(duì)真善美的追求。

通過(guò)舞蹈體驗(yàn)藝術(shù)作品的內(nèi)涵早已成為音樂(lè)、藝術(shù)課中必不可少的方式。高學(xué)段的藝術(shù)課堂中，常常需要老師引導(dǎo)學(xué)生從感知體驗(yàn)藝術(shù)風(fēng)格延伸到創(chuàng)造與表現(xiàn)藝術(shù)作品的活動(dòng)中，拉班舞譜的運(yùn)用為初中藝術(shù)課堂中的舞蹈教學(xué)打開(kāi)了一扇窗。

一、拉班舞譜在初中藝術(shù)課堂舞蹈教學(xué)中應(yīng)用的必要性

在藝術(shù)界被推為現(xiàn)代舞蹈理論之父的魯?shù)婪颉だ啵ㄐ傺览?879—1958）1在致力于各種人體動(dòng)作的研究基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種動(dòng)作譜記法——拉班舞譜。拉班舞譜不以某個(gè)人的風(fēng)格為基礎(chǔ)，而是從動(dòng)力學(xué)的普遍規(guī)律出發(fā)，建立在解剖、運(yùn)動(dòng)力學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)上，既科學(xué)又準(zhǔn)確。

1.拉班舞譜的準(zhǔn)確性

拉班舞譜根據(jù)人體形態(tài)和動(dòng)作的基本規(guī)律，參考和繼承了弗耶在300年前進(jìn)行探索所形成的一些原則，設(shè)計(jì)了豎譜的縱向書(shū)寫(xiě)方式，采用三條豎線(xiàn)構(gòu)成舞譜的基本譜面。舞譜由下往上看，橫看是每一節(jié)奏中人體的姿態(tài)（舞姿），豎看是動(dòng)作的連貫做法（過(guò)程）。由象征人體的三條豎線(xiàn)為基礎(chǔ)，中心線(xiàn)相當(dāng)于人體脊椎，將身體動(dòng)作分為左右兩側(cè)，中心線(xiàn)左側(cè)記錄人體左半邊的動(dòng)作，中心線(xiàn)右側(cè)記錄人體右半邊的動(dòng)作。

拉班舞譜用符號(hào)和記號(hào)代替了語(yǔ)言和文字，拉班舞譜的基本符號(hào)“口”長(zhǎng)方形，它的形狀表示方向、內(nèi)部陰影，表示高度、長(zhǎng)短，表示節(jié)奏（時(shí)值），由27個(gè)方向符號(hào)為基礎(chǔ)，每個(gè)符號(hào)都能科學(xué)地體現(xiàn)動(dòng)作的基本要素，將它放在舞譜的不同欄內(nèi)，就能表示身體不同部位的動(dòng)作。另外，為方便記錄，還有一些特殊記號(hào)，如動(dòng)作保留記號(hào)、還原記號(hào)、空間解脫記號(hào)等等。

2.拉班舞譜的科學(xué)性

拉班舞譜是基于其他相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理對(duì)動(dòng)作進(jìn)行分析。依據(jù)解剖學(xué)原理提出“基部”和“末端”的概念，從而明確了折曲、環(huán)繞、旋擰、移動(dòng)、伸展、收縮動(dòng)作規(guī)范的運(yùn)動(dòng)過(guò)程及路徑;依據(jù)物理學(xué)原理科學(xué)的解釋?zhuān)⒚枋龀鎏S與旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，并記錄在譜面上;依據(jù)數(shù)學(xué)原理提出了“運(yùn)動(dòng)球體空間”理論，動(dòng)作的幅度及時(shí)值得以體現(xiàn)在譜面上;依據(jù)音樂(lè)學(xué)科借鑒樂(lè)譜符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展出特殊記號(hào)，方便記錄，如反復(fù)記號(hào)、保留記號(hào)等。

因此，拉班舞譜不僅打破了語(yǔ)言文字及畫(huà)小人的局限性，并且解決了舞蹈藝術(shù)的空間和時(shí)間特征問(wèn)題，是一種既科學(xué)形象又準(zhǔn)確明晰，并富有邏輯分析的記錄體系。

二、拉班舞譜在初中藝術(shù)課堂舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用

拉班舞譜的科學(xué)性及準(zhǔn)確性不僅為學(xué)生理解動(dòng)作和分析動(dòng)態(tài)提供了依據(jù)，而且很大程度地提高了舞蹈教學(xué)方面的效率，從而體現(xiàn)藝術(shù)課程的價(jià)值。

1.精確體驗(yàn)舞蹈風(fēng)格

目前初中藝術(shù)課堂中的舞蹈教學(xué)仍處于口傳身授、模仿學(xué)樣的教學(xué)形式上。教師對(duì)動(dòng)作的講解仍停留于外在感官感受的層面上，教學(xué)中對(duì)動(dòng)作的分析依舊以外在形態(tài)為主，動(dòng)作講解的出發(fā)點(diǎn)往往是針對(duì)更好的模仿效果，而非對(duì)動(dòng)作本質(zhì)的把握。因此，學(xué)生對(duì)動(dòng)作的學(xué)習(xí)只能從觀察、模仿以及自身的身體協(xié)調(diào)能力來(lái)完成，對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種被動(dòng)學(xué)習(xí)的方式極易形成思想惰性，影響主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，導(dǎo)致動(dòng)作完成度低，情感表達(dá)上只是淺顯達(dá)意而非生動(dòng)傳情。

究其原因，是動(dòng)作的規(guī)格不夠標(biāo)準(zhǔn)，風(fēng)格把握不夠準(zhǔn)確。拉班舞譜用理性的符號(hào)規(guī)范了身體的各部位動(dòng)作的方向、高度、節(jié)奏，用特殊符號(hào)表示動(dòng)作的力度、運(yùn)動(dòng)軌跡及主被動(dòng)關(guān)系。動(dòng)作規(guī)格分析透徹，再談風(fēng)格，我們總以為是天生的舞感讓大家有了差距，實(shí)則不然。風(fēng)格并非那么玄妙，拉班對(duì)人體動(dòng)作的本質(zhì)層面進(jìn)行分析，提出力效學(xué)說(shuō)，由重力、時(shí)間、空間和流暢度四種基本要素構(gòu)成。四種基本要素取其兩極，每一要素就被分解為二，即輕、重，快、慢，延伸、直接，流暢、阻塞。拉班認(rèn)為這八種元素可以形成人體動(dòng)作千變?nèi)f化的力效質(zhì)感。如果提取動(dòng)作的四種要素的一種進(jìn)行組合，可形成動(dòng)作的八種基本力效樣式：砍動(dòng)、壓動(dòng)、扭動(dòng)、滑動(dòng)、彈動(dòng)、輕敲、沖擊和浮動(dòng)，這些均可通過(guò)記在舞譜上的符號(hào)進(jìn)行分析。抓住動(dòng)作的本質(zhì)和表情，風(fēng)格也就隨之體現(xiàn)出來(lái)了，掌握規(guī)格后，進(jìn)而可以把握風(fēng)格，為藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

例如，筆者在八年級(jí)藝術(shù)課“生活——?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)的源泉”單元中，學(xué)習(xí)“各民族歡慶豐收的舞蹈”內(nèi)容時(shí)，講述人文背景后，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)舞譜體驗(yàn)不同民族舞蹈風(fēng)格。學(xué)生各自獨(dú)立正確識(shí)譜后，一同起舞，興奮地在鏡子里發(fā)現(xiàn)，無(wú)需老師過(guò)多指導(dǎo)，動(dòng)作竟一模一樣！運(yùn)用拉班舞譜的動(dòng)作分析不僅提高了老師的教學(xué)效率，也使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，由感性到理性，提升了教育的科學(xué)性，使得舞蹈藝術(shù)得以升華。

2.實(shí)態(tài)創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作

初中藝術(shù)課堂中常有以開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能為目的的即興編創(chuàng)活動(dòng)，對(duì)于發(fā)掘創(chuàng)造性思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有十分重要的意義。舞蹈是以個(gè)人的肢體為媒介的藝術(shù)，運(yùn)用肢體語(yǔ)言表達(dá)出內(nèi)心最強(qiáng)烈的感情，比文字更形象，比音樂(lè)更細(xì)膩，比畫(huà)卷更生動(dòng)。舞蹈更是一門(mén)時(shí)空藝術(shù)，人體每個(gè)部位都能同時(shí)做出不同的動(dòng)作。然而，學(xué)生以往的創(chuàng)作大都是通過(guò)想象，處于反復(fù)打磨實(shí)驗(yàn)動(dòng)作的虛幻狀態(tài);而運(yùn)用拉班舞譜中的動(dòng)作符號(hào)，對(duì)應(yīng)小組設(shè)計(jì)出的主題及框架，然后將這些設(shè)計(jì)實(shí)態(tài)記錄，不僅便于練習(xí)、修改，為創(chuàng)作開(kāi)辟思路，也為下一環(huán)節(jié)的反思與評(píng)價(jià)提供了有效的參考。

拉班舞譜在動(dòng)作記錄的精確性和靈活性上也可以像樂(lè)譜一樣去完成，從舞蹈發(fā)生、發(fā)展至完成的全過(guò)程都建立了立體的記錄。通過(guò)形象的、具有空間定位功能的、類(lèi)似身體動(dòng)作語(yǔ)言的動(dòng)作，學(xué)生可以清晰地認(rèn)識(shí)自己，表現(xiàn)空間與審美價(jià)值，進(jìn)而對(duì)相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)空間進(jìn)行富有表現(xiàn)力的處理或拓展。

空間與動(dòng)作四要素可以產(chǎn)生審美距離和心理空間，通過(guò)運(yùn)用舞譜的即興創(chuàng)編、設(shè)計(jì)、重構(gòu)等過(guò)程，由身體動(dòng)作建立的意象空間將舞蹈藝術(shù)教學(xué)推向了創(chuàng)意教育和人格教育的更高層次。此時(shí)，學(xué)生所創(chuàng)編的動(dòng)作已成為情感和生命的符號(hào)，是每一個(gè)個(gè)體表達(dá)、審美、自我表現(xiàn)、思想交流的重要標(biāo)識(shí)。

3.理性品評(píng)舞蹈作品

舞蹈是文化的重要組成部分，是人類(lèi)寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。藝術(shù)課程中的舞蹈作品皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、表演者的思想情感和文化主張，是不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代文化發(fā)展脈絡(luò)以及民族性格、民族情感和民族精神的展現(xiàn)。

不同時(shí)代的舞蹈，不僅反映了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的社會(huì)背景，它更是不同時(shí)代對(duì)人類(lèi)感情生活的真實(shí)記錄。每一部舞蹈作品中的動(dòng)律、姿態(tài)、造型、技巧等，都能體現(xiàn)出不同人群、不同地域的獨(dú)特風(fēng)貌。通過(guò)對(duì)已有記錄的拉班舞譜做研究分析，從技術(shù)層面解釋舞蹈及其作品的歷史背景、社會(huì)條件、宗教影響、生產(chǎn)方式、風(fēng)土人情諸信息，也為民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)的研究提供參考數(shù)據(jù)。如：舞蹈風(fēng)格粗獷，蒙古族的粗獷、注重開(kāi)闊，與該民族世世代代生活在遼闊無(wú)垠的蒙古草原是分不開(kāi)的;佤族的粗獷更強(qiáng)調(diào)力度且腿部動(dòng)作微曲，舞譜則清楚地表現(xiàn)為黑色實(shí)心方塊。因?yàn)樵撁褡逭J(rèn)為萬(wàn)物有靈，人需要同天地、萬(wàn)物及神靈溝通，用活力奔放的動(dòng)作來(lái)強(qiáng)烈地表達(dá)生命狀態(tài)。

由此可見(jiàn)，拉班舞譜就像舞蹈界的一門(mén)“通用語(yǔ)言”，掌握這門(mén)語(yǔ)言后，就可以準(zhǔn)確地品評(píng)出諸多國(guó)家和地區(qū)的舞蹈，從動(dòng)作的風(fēng)格中了解中華民族和世界各民族文明的歷程，獲得高尚的情操，具有更加豐富的人文情懷和更加高尚的價(jià)值追求。

三、實(shí)踐反饋與思考

一位好的教師不僅僅是對(duì)肢體動(dòng)作的正確掌握和示范，更多地是對(duì)動(dòng)作的理性認(rèn)知與分析。在教授過(guò)程中講解更清晰、更準(zhǔn)確，并一語(yǔ)中的指出學(xué)生存在的問(wèn)題，快速糾正，即可大大提高教學(xué)效率。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面，理性的學(xué)習(xí)比感性的學(xué)習(xí)更準(zhǔn)確到位，略有難度的動(dòng)作亦可避免理解性錯(cuò)誤導(dǎo)致的損傷;另一方面，學(xué)會(huì)識(shí)譜后，世界各地不同風(fēng)格的佳作都可依個(gè)人喜好進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

其次，藝術(shù)課程所培養(yǎng)的藝術(shù)能力，不僅包括音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的基本知識(shí)和技能，還包括應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和學(xué)生終身發(fā)展所需要的感知與體驗(yàn)?zāi)芰?、?chuàng)造與表現(xiàn)能力、反思與評(píng)價(jià)能力。在初中藝術(shù)課堂的舞蹈教學(xué)中運(yùn)用拉班舞譜，對(duì)學(xué)生的空間認(rèn)識(shí)、身體覺(jué)醒、動(dòng)作意識(shí)等展開(kāi)多元化的培養(yǎng)，這將十分有助于他們創(chuàng)新思維的開(kāi)發(fā)，并為他們未來(lái)的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)，而同時(shí)，教師也將受益于這段教學(xué)經(jīng)歷。

拉班舞譜的設(shè)置是基于拉班對(duì)人體結(jié)構(gòu)、人體動(dòng)作的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)、廣泛、細(xì)致的觀察和分析后創(chuàng)建的，為舞蹈學(xué)科的本體研究奠定了文本基礎(chǔ);再者，拉班的動(dòng)作理論對(duì)舞情舞律的構(gòu)建及相關(guān)研究分析等有巨大價(jià)值，拉班舞譜是掌握拉班動(dòng)作理論的工具。

結(jié)語(yǔ)

在初中藝術(shù)課堂中運(yùn)用拉班舞譜，是舞蹈教學(xué)在動(dòng)作認(rèn)識(shí)方面的理性提升。用一種理性的語(yǔ)言表述，正確有效地指導(dǎo)舞蹈教學(xué)實(shí)踐，使舞蹈教學(xué)走出無(wú)法量化的困境，促進(jìn)舞蹈教學(xué)中的師生們更好地發(fā)揮人體思維在創(chuàng)造性、表現(xiàn)性方面的能力，這對(duì)于舞蹈教學(xué)是一種顯著高效的質(zhì)的提升。拉班理論體系仍有許多值得借鑒的地方，在今后的教學(xué)中筆者將進(jìn)一步深入地了解其體系的優(yōu)勢(shì)和弊端，為初中藝術(shù)課堂中的舞蹈教學(xué)獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

注釋?zhuān)?/p>

1魯?shù)婪颉だ啵?879—1958）：匈牙利人，現(xiàn)代舞理論家，人體動(dòng)律學(xué)和拉班舞譜的發(fā)明者、德國(guó)表現(xiàn)派舞蹈創(chuàng)始人之一。

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