李苗苗

摘要：科幻小說中呈現(xiàn)出的對科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步下的人自身、人與社會、人與環(huán)境層面的反思，可以成為文學(xué)倫理研究的思想素材。威爾斯在他的短篇科幻小說《可顯神跡的人》中生動地?cái)⑹隽朔饾闪稚w在發(fā)現(xiàn)自己擁有超能力后，價(jià)值觀扭曲、道德喪失的故事。本文從文學(xué)倫理學(xué)的角度對科幻小說進(jìn)行分析，客觀地解讀作品的倫理傾向，有助于讀者把握科幻小說的精髓。

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué)批評 科幻 超能力

中圖分類號：F163 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）10-0102-02

第一次工業(yè)革命的開端以1765年蒸汽機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志。自此以后科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，科技異化現(xiàn)象愈發(fā)凸顯，導(dǎo)致了嚴(yán)重的倫理危機(jī)。同時(shí)，科幻小說應(yīng)運(yùn)而生?？苹米髌穬?nèi)常常隱含著改革社會、警示人類的深刻思想。因此，本文以此為突破口，對科幻小說做文學(xué)倫理學(xué)范疇的解讀。文學(xué)倫理學(xué)批評與目前流行的其他文學(xué)批評方法不同，首先在于它有著不同的理論基礎(chǔ)。文學(xué)倫理學(xué)批評從起源上把文學(xué)看成道德的產(chǎn)物，認(rèn)為文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式。文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)，教誨是文學(xué)的本質(zhì)屬性，因此，文學(xué)倫理學(xué)批評作為一個(gè)從倫理道德角度出發(fā)的批評方法，可以解決其他形式的批評方式難以解決的問題?！犊娠@神跡的人》這部科幻作品中就隱含了科技異化給人類帶來的倫理危機(jī)的反思與批判。

英國科幻小說作家赫伯特·喬治·威爾斯憑借其對科幻小說創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響，被譽(yù)為“科幻小說界的莎士比亞”。威爾斯一生出版了110本書籍，500多篇文章，例如：《時(shí)間機(jī)器》《莫羅博士島》《隱身人》《第一次登上月球的人》等。《可顯神跡的人》此篇短篇科幻小說于1898年發(fā)表在《倫敦新聞畫報(bào)》上，威爾斯的這部作品用科幻的形式，反映了在現(xiàn)實(shí)生活中科學(xué)技術(shù)日新月異的情況下，科學(xué)技術(shù)以及科學(xué)異化給人的心理上、道德上、人與社會的關(guān)系上、人與自然的關(guān)系上造成的影響，“隨著科學(xué)和藝術(shù)的光芒在我們地平線升起，德行也就消失了”，而這些方面都是文學(xué)倫理學(xué)所要討論的內(nèi)容。

小說故事的開端以久龍騎士酒館為背景。主人公是一個(gè)普通的、癡迷辯論的懷疑論者。當(dāng)他正情緒激動地向朋友論證奇跡不可能發(fā)生時(shí)，卻無意間創(chuàng)造了使蠟燭可以倒立在空中燃燒的奇跡。由剛開始使用超能力時(shí)的小心翼翼到后來對特異功能的濫用，再到最終毀滅了地球，這時(shí)他知道自己創(chuàng)造的奇跡越界了，并對此感到深深的懊悔。因此，他施了最后一個(gè)魔咒，讓所有事物都回到原狀，并且消除自己的神跡。于是，地球恢復(fù)了原狀，他也成為故事剛開始那個(gè)平凡的懷疑論者。本文將分析小說中主人公佛澤林蓋超能力的濫用中，所顯現(xiàn)的人自身層面的倫理問題、人與社會層面的倫理問題以及人與自然層面的倫理問題。

一、佛澤林蓋自身層面的倫理問題

《可顯神跡的人》雖然是一部科幻小說，但是卻展示了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級推動工業(yè)革命的發(fā)展的社會背景，資本家企圖用資本主義道德來取代以往的道德。人們追求奢靡，安于享樂，對物質(zhì)生活的欲望不斷增強(qiáng)，社會中出現(xiàn)了道德淪喪、背信棄義的現(xiàn)象。這些社會現(xiàn)象在這部科幻小說中都有投射。

小說的開端，主人公佛澤林蓋第一次無意間顯示出自己的特異功能，即可以把燃燒的蠟燭倒立在空中的時(shí)候，周圍的人都指責(zé)他搞鬼，他也對自己的行為感到困窘和難為情。但是當(dāng)他回家后又變出了火柴、牙刷、雞蛋等日常用品后，他對物質(zhì)財(cái)富的欲望不斷增強(qiáng)，于是又變出了昂貴的寶石飾品。這時(shí)，他由起初對自己超凡能力的恐懼心理轉(zhuǎn)變?yōu)樽院栏泻蛢?yōu)越感。佛澤林蓋發(fā)現(xiàn)自己異于常人的能力后，就運(yùn)用超能力自己完成部分體力勞動，減輕了工作上的負(fù)擔(dān)。隨著對事物的掌控的欲望越來越強(qiáng)烈，他的倫理道德不斷畸變，成為受物質(zhì)欲望奴役的人。佛澤林蓋心理上和行為上的變化是在當(dāng)時(shí)崇拜科技和機(jī)器的情況下，人們精神失落、價(jià)值觀崩塌的表現(xiàn)。佛澤林蓋也憑借自己的超能力，在梅迪格的鼓勵(lì)下，做了一些有利于社會的事情：“他們改變了這個(gè)地區(qū)的每個(gè)酒鬼;他們把所有的啤酒和含酒精的飲料變成水;他們改良了地方的鐵路交通;使沼澤干涸;改良土壤”。這些行為給人們生活帶來了便利，使人們可以在他的魔咒下，提高生活質(zhì)量，增強(qiáng)生活幸福感。但是這同最后給地球造成的毀滅性打擊相比不值一提。隨著野心的膨脹，佛澤林蓋想要憑借自己的超能力擁有更多的權(quán)力，這體現(xiàn)在他與警察溫契沖突的處理上。當(dāng)佛澤林蓋在嘗試用超能力變出玫瑰花時(shí)，無意中冒犯了警察溫契。當(dāng)溫契責(zé)罵他襲警時(shí)，他被警察的行為惹惱，使用超能力把警察趕到了陰曹地府。對此他并沒有表現(xiàn)出剛開始使用超能力時(shí)的那種羞愧之感，反而為自己有這么大的本事感到自豪。在同警察溫契的沖突中，佛澤林蓋違背了基本的道德原則，把溫契變到陰曹地府后，良心上沒有感到任何不安。他把自己人性中的惡和欲望都無所顧忌地釋放出來。

當(dāng)使用超能力時(shí)，佛澤林蓋已完全把是非觀念拋在腦后，內(nèi)心完全被一己私利所支配。并且喪失了人的感覺、感情、判斷力，變成了物質(zhì)欲望的奴隸。原來深埋在佛澤林蓋內(nèi)心的理性逐漸被他創(chuàng)造出的奇跡所蒙蔽。他的精神受制于物欲，對物質(zhì)的追求和崇尚，促使佛澤林蓋漸漸喪失了道德底線和信仰。

二、佛澤林蓋與自然層面的倫理問題

日益惡化的生存環(huán)境讓人們感受到了從未有過的恐慌，于是以“世界末日”為題材的科幻小說層出不窮。這些科幻小說對人類破壞自然、違反自然規(guī)律的暴行進(jìn)行了無情的批判。人類對地球無盡的控制與掠奪，終將導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)文明的滅亡。更令人悲哀的是，也許只有到了生死存亡的最后關(guān)頭，人類才會真正懂得“人與自然和諧發(fā)展”這句話的含義。在《可顯神跡的人》的結(jié)尾，在梅迪格和佛澤林蓋野心急劇膨脹的情況下，前者慫恿后者用超能力讓地球停止轉(zhuǎn)動。剛開始時(shí)，佛澤林蓋感到這十分荒唐，可是經(jīng)不住外界的誘惑和膨脹野心的推動，他最終用自己的神跡使地球停止了轉(zhuǎn)動?？墒橇钏麤]想到的是，雖然地球停止了轉(zhuǎn)動，可是在地球表面上的人和物卻以1000英里每小時(shí)的速度轉(zhuǎn)動?！懊總€(gè)人，每個(gè)活物，每一棟房屋，每一棵樹都受到了猛烈的撞擊，被砸得粉碎，被徹底毀滅了”。佛澤林蓋在發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)造奇跡的能力變得越來越強(qiáng)大后，不斷向地球索取更多的主宰權(quán)，而他野心的膨脹成為這一過程的助推劑。這個(gè)時(shí)候他的道德觀念已經(jīng)完全消失了。由于佛澤林蓋的理性不足、目的不純，沒有尊重自然環(huán)境、尊重客觀規(guī)律，從而導(dǎo)致了地球的毀滅。自然界本身遵循著一定的客觀規(guī)律，但是佛澤林蓋受私欲的驅(qū)使，全然違背自然規(guī)律。他陶醉于自己的力量，沒有考慮到道德和倫理上的規(guī)范，濫用特異功能，對自然規(guī)律視而不見，這最終將導(dǎo)致他自身的毀滅。佛澤林蓋對自己的超能力認(rèn)識不足，并且喪失了對大自然的崇拜，認(rèn)為自己能把握自然規(guī)律，他的行為對地球造成毀滅性的打擊，為此他也付出了慘痛的代價(jià)。當(dāng)?shù)厍蛞炎兊妹婺咳菚r(shí)，他明白敬畏自然的道理。在故事即將結(jié)束的時(shí)候，佛澤林蓋施了最后的魔法，他說：“好了！記住我剛才說的話。第一，我要那些指令實(shí)現(xiàn)以后，然后我失去我的奇跡能力，讓所有那些危險(xiǎn)都停下來。第二，讓我回到奇跡開始發(fā)生之前的時(shí)光，讓一切都和那盞燈倒過來之前的情形一樣。這是一項(xiàng)巨大的任務(wù)，但也是最后的任務(wù)，明白了嗎？”故事的結(jié)局是，所有的東西又回到了原來的狀態(tài)，他又變回了故事開頭所說的酒吧里和別人爭論到底存不存在奇跡這種東西的那個(gè)人。佛澤林蓋的超能力有反自然性。自然界有其自己的狀態(tài)和秩序，讓地球停止轉(zhuǎn)動，打亂了自然的原有秩序和規(guī)則。他不能理性地認(rèn)識其超能力的反自然性，也沒有對其反自然行為加以控制，所以就出現(xiàn)了對地球造成毀滅的傾向和可能。

三、佛澤林蓋與社會層面的倫理問題

由于佛澤林蓋具有他人所沒有的超能力，并且他總是濫用這種特殊功能，他與別人的相處模式就產(chǎn)生了不平衡性，與別人的矛盾越來越多。這正是這部科幻小說中社會不公正的突出表現(xiàn)。所謂社會公正，就是公民衡量一個(gè)社會是否合意的標(biāo)準(zhǔn)。換言之，它是一個(gè)國家的公民和平相處的政治底線。佛澤林蓋的超能力不僅增加了自己的物質(zhì)財(cái)富積累，而且也使得別人和自己的相處出現(xiàn)了不平衡性。當(dāng)佛澤林蓋試著用魔法變出玫瑰花時(shí)，無意中冒犯了警察溫契，當(dāng)被指責(zé)襲警時(shí)，他感到十分生氣，并且忍無可忍，對警察說道：“聽著，我已經(jīng)受夠你了，那我就獻(xiàn)丑了，你給我到陰曹地府去吧”。這是對個(gè)人的權(quán)利的嚴(yán)重侵蝕。溫契作為一個(gè)警察，本身可以對佛澤林蓋冒犯警察的行為作出處罰，但是佛澤林蓋越界使用自己的超能力，把警察變到陰曹地府，這嚴(yán)重侵犯了警察的權(quán)利。由于佛澤林蓋的超能力，社會中人與人的關(guān)系就出現(xiàn)了不平等，他人的權(quán)利受到了嚴(yán)重的侵犯。由于利益和權(quán)利的驅(qū)使，佛澤林蓋有意無意地?fù)p害了他人的利益。他把自己的權(quán)利欲望作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，為滿足自己的私欲，最終導(dǎo)致良心喪失。并且在超能力變得越來越強(qiáng)大的時(shí)候，佛澤林蓋逐漸失去了自身所應(yīng)有的思維力和判斷力，即道德的組成部分，成為了威爾斯筆下喪失倫理道德的人。

四、結(jié)語

威爾斯的科幻作品不僅能啟迪和培養(yǎng)人們的科學(xué)幻想力，而且可以引發(fā)人們對社會問題的深層思考?？苹眯≌f的內(nèi)容雖然是幻想的，但科幻小說的啟示作用卻是超乎想象的。《可顯神跡的人》中的主人公佛澤林蓋的一系列行為變化和心理活動暗示了在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的情況下，它所造成的負(fù)面影響。本文運(yùn)用了文學(xué)倫理學(xué)批評方法，將《可顯神跡的人》此篇作品反映出來的人類倫理層的主要問題進(jìn)行剖析，解讀科幻小說中的倫理道德觀念，從而使讀者更好地感受科幻小說的魅力所在。倫理關(guān)注的問題是一種社會關(guān)系。透過這部科幻小說，發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)已經(jīng)將我們帶到了危險(xiǎn)的邊緣，在感受科幻小說帶給我們的天馬行空般想象的同時(shí)，它也給人類敲響了警鐘，帶來了啟示。從倫理的角度分析個(gè)人行為、人際關(guān)系及社會價(jià)值導(dǎo)向，我們可以更深刻地理解威爾斯科幻作品帶給我們的啟示。

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責(zé)任編輯：楊國棟