毛清萍

摘要：相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生的幸福指數(shù)是6.32±1.232，幸福感整體而言較高。并且大學(xué)生處在人生的關(guān)鍵期，他們的幸福感直接影響著心情、生活甚至未來(lái)。最近幾年，許多心理學(xué)者提出大學(xué)生的心理問(wèn)題越來(lái)越明顯。筆者以人格大五理論為切入點(diǎn)，分析人格要素對(duì)于大學(xué)生幸福感的影響。并通過(guò)對(duì)于其人格性質(zhì)的不足給予建議，預(yù)防不幸福感的到來(lái)，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期幫助大學(xué)生完善自己的人格，增強(qiáng)自身的幸福感，利于大學(xué)生心理狀態(tài)的平穩(wěn)和完善。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 大五人格 主觀幸福感

中圖分類(lèi)號(hào)：B844 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）09-0024-02

人類(lèi)畢生都在為收獲幸福而活，幸福感在人的一生中的地位舉足輕重。在眾多幸福感的影響因子中，人格特質(zhì)是影響幸福感的最重要因素之一。大學(xué)生處于由青年向成人過(guò)渡的非一般階段，年齡、扮演的社會(huì)角色等較為特殊，社會(huì)化的過(guò)程伴隨著學(xué)習(xí)、人際關(guān)系的壓力，因此，對(duì)于大學(xué)生及其幸福感的感知與健全人格的塑造有重要的意義。

幸福感（Subjective Well-Being，SWB）作為心理學(xué)的一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，包括正性情感、負(fù)性情感和生活滿意度三種成分。前兩者均指?jìng)€(gè)體生活中的情感體驗(yàn)，生活滿意度是個(gè)體對(duì)生活的總體質(zhì)量的認(rèn)知評(píng)價(jià)。對(duì)于負(fù)性情感和正性情感的界定，是很清晰的。對(duì)整體生活的滿意程度愈低，體驗(yàn)到的正性情感愈少。大五人格因素模型是目前最主要的人格理論。它從外傾性、神經(jīng)質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)性、宜人性和開(kāi)放性五個(gè)方面來(lái)描述一個(gè)人的人格。外傾性表示激情、自信;神經(jīng)質(zhì)主要依據(jù)人們情緒的平穩(wěn)性和調(diào)節(jié)狀態(tài)而將其置于連續(xù)統(tǒng)一體;宜人性表示利他、善良;嚴(yán)謹(jǐn)性表示約束和限制，與成就動(dòng)機(jī)和組織計(jì)劃有關(guān);開(kāi)放性是指對(duì)經(jīng)驗(yàn)富有開(kāi)放、探索態(tài)度，強(qiáng)調(diào)對(duì)新觀念的自發(fā)接受和活躍的想象力、發(fā)散性思維奇（這一點(diǎn)要區(qū)別于外傾性，外傾性主要指交際上的外放，開(kāi)放性強(qiáng)調(diào)思維發(fā)散）。[1]這五點(diǎn)構(gòu)成了大五人格理論，而幸福感之于大五人格都屬于個(gè)人的主觀感受，主觀感受可以通過(guò)實(shí)踐來(lái)改變，但是對(duì)于這一點(diǎn)很少有學(xué)者進(jìn)行探討。

國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者陳志霞和李啟明在《不同年齡群體大五人格與幸福感關(guān)系》中強(qiáng)調(diào)不同年齡段的幸福感，他們得出的結(jié)論：在不同年齡群體里隨著年齡的增大，幸福感越來(lái)越強(qiáng)。有些學(xué)者選取大學(xué)生作為樣本進(jìn)行了研究，對(duì)幸福感缺失進(jìn)行了分析：功利性的認(rèn)知造成幸福感缺失。但是從大五人格的角度，深入挖掘幸福感的缺失較為少見(jiàn)。主觀幸福感與外傾性、神經(jīng)質(zhì)的關(guān)系，即外傾性與生活幸福感存在正相關(guān);而神經(jīng)質(zhì)與生活滿意度和正性情感存在負(fù)相關(guān)。然而其余三個(gè)因素，宜人性、嚴(yán)謹(jǐn)性和開(kāi)放性與主觀幸福感的關(guān)系的研究較少。另外，研究對(duì)象很少是大學(xué)生，這樣一群處于由青年向成人過(guò)渡階段的人群的研究較少。因此，本研究的目的是以廣大大學(xué)生群體為對(duì)象，探究大五人格與大學(xué)生主觀幸福感的聯(lián)系。[2]

不懂得獲取幸福的能力是造成幸福感缺失的直接原因。有學(xué)者指出，在理論上大學(xué)生的主觀幸福感應(yīng)該很高，然而現(xiàn)實(shí)研究顯示并非如此，有研究顯示，大學(xué)生的主觀幸福感處于中等水平，有的略高于中等水平。從大體上看，大部分大學(xué)生的主觀幸福感并不是很明顯、很強(qiáng)烈。學(xué)者對(duì)大五人格研究主要針對(duì)大學(xué)生，追求完美是很多大學(xué)生非常熱衷的，所以有學(xué)者對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了研究，完美主義與抑郁焦慮之間有顯著的正相關(guān)。各位學(xué)者的調(diào)查研究專(zhuān)注于：大五人格影響幸福感，男女性別的差異對(duì)幸福感的影響存在爭(zhēng)議，城鄉(xiāng)地區(qū)的幸福感也存在明顯差異，幸福感的高低與大五人格中精神質(zhì)和神經(jīng)質(zhì)顯著負(fù)相關(guān)。此次的研究重點(diǎn)在于：大五人格對(duì)幸福感的影響，不同人格的大學(xué)生感知幸福感的高低是否真正存在差異。主要目的在于通過(guò)對(duì)大學(xué)生的幸福感與大五人格的關(guān)系研究為今后的高校心理健康教育提供參考依據(jù)，同時(shí)也可以應(yīng)用于心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科，在理論研究和實(shí)踐運(yùn)用上都有價(jià)值。國(guó)外學(xué)者M(jìn)cCrae用氣質(zhì)的區(qū)別說(shuō)明外傾性和神經(jīng)質(zhì)對(duì)主觀幸福感的影響。[3]他認(rèn)為，外傾者較之內(nèi)傾者更容易激動(dòng)和亢奮，而情緒不平穩(wěn)的大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生負(fù)性情感。外傾性、神經(jīng)質(zhì)與主觀幸福感的關(guān)系相關(guān)分析結(jié)果表明，正性情感、生活滿意度與外傾性存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，對(duì)于人格與主觀幸福感的關(guān)系，“神經(jīng)質(zhì)不是精神病，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)它只是用來(lái)描述一個(gè)人情緒穩(wěn)定程度的專(zhuān)業(yè)名詞”。數(shù)據(jù)顯示，神經(jīng)質(zhì)對(duì)于幸福感也有較大的影響，比較敏感、情緒不穩(wěn)定是神經(jīng)質(zhì)的個(gè)體特性。心理上感到不安、抑郁，生理上也會(huì)有改變，比如，會(huì)導(dǎo)致人體抵抗力下降，或者更容易觸景生情。我們很多時(shí)候形容一個(gè)人“神經(jīng)質(zhì)”都是帶著貶義的意味，但其中的高敏銳度如果發(fā)展適宜，可以讓大學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)緊急情況和復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候能從多個(gè)角度思考。所謂“三思而后行”也不只是中庸保守，從另外一個(gè)角度看是穩(wěn)健、全面，是對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)。

神經(jīng)質(zhì)往往被用來(lái)評(píng)定人們的情緒穩(wěn)定性和順應(yīng)，外傾性評(píng)定人們的思維強(qiáng)度以及行為互動(dòng)的數(shù)量，這兩個(gè)維度可能更多與神經(jīng)系統(tǒng)的特性有關(guān)。外傾、低神經(jīng)質(zhì)則代表了強(qiáng)、平衡、靈活。可能正因?yàn)槿祟?lèi)神經(jīng)類(lèi)型的特質(zhì)構(gòu)成了人格的氣質(zhì)根源，決定了人們感受正性情感和負(fù)性情感的差別，使得內(nèi)傾、高神經(jīng)質(zhì)者體驗(yàn)了更強(qiáng)的負(fù)性情感，低神經(jīng)質(zhì)者體悟了更強(qiáng)的正性情感、較弱的負(fù)性情感。這就驗(yàn)證了前面所說(shuō)的“神經(jīng)質(zhì)”也可以是好的“神經(jīng)質(zhì)”，積極的“神經(jīng)質(zhì)”。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果情緒一直積壓，對(duì)于幸福感的損傷巨大。學(xué)?？梢栽O(shè)立心理咨詢部門(mén)，讓這些存在心理問(wèn)題的學(xué)生及時(shí)排解不良情緒。

不僅僅是神經(jīng)質(zhì)和外傾性，同樣的，開(kāi)放性、宜人性和嚴(yán)謹(jǐn)性與主觀幸福感之間也存在著顯著的關(guān)系。

一、開(kāi)放性與幸福感

客觀來(lái)看，改革開(kāi)放的深入進(jìn)行和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面推進(jìn)，受到客觀環(huán)境的影響，大學(xué)生的人格也在不斷開(kāi)放。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，這是過(guò)去人們對(duì)大學(xué)生的形象描繪。這種“唯我意識(shí)”“夜郎自大”拒人于門(mén)外的封建意識(shí)已經(jīng)慢慢被逐出歷史舞臺(tái)。我國(guó)改革開(kāi)放的歷史趨勢(shì)給社會(huì)生活帶來(lái)開(kāi)放的氣息，形成了以開(kāi)放為榮的新時(shí)尚，青年學(xué)生置身于開(kāi)放的環(huán)境中，受其影響是深刻的，在其人格特征中必然表現(xiàn)出來(lái)。從主體方面看，開(kāi)放包容原本就是青年學(xué)生的主要特征，他們“初生牛犢不怕虎”，沒(méi)有固定思維的束縛，更能擺脫傳統(tǒng)思想和經(jīng)驗(yàn)主義的困擾，從而成為求索、創(chuàng)新和“敢為天下先”的開(kāi)拓者。身處開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，青年學(xué)生的活力、想象力和創(chuàng)造力都得到了較為全面的發(fā)揮和提升。他們思維活躍而不狹隘，視野開(kāi)闊而不僵化，推陳出新而不守陳規(guī)，標(biāo)新立異而不畏縮，行為開(kāi)放而不拘束。

也正是因?yàn)槿烁竦拈_(kāi)放性，大學(xué)生們?cè)敢庾叱鲎约旱氖澜?，與周邊的人交流，這對(duì)于預(yù)防心理疾病和孤僻癥有著明顯的作用，朋友和親人給大學(xué)生帶去幸福感，他們也給身邊的人帶去幸福感，這是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。

二、宜人性與幸福感

“宜人性”指的是熱心對(duì)無(wú)情，信賴(lài)對(duì)懷疑，樂(lè)于助人，合作。主要包括信任、利他、直率、謙虛、移情等品質(zhì)。換句話說(shuō)，宜人性代表了一個(gè)人對(duì)他人情緒的感受性，相信別人的能力，愿意幫助別人，能從中獲得滿足。宜人性是重要的人格特征，對(duì)于大學(xué)生而言，大學(xué)是一個(gè)“小社會(huì)”，這是一個(gè)眾所周知的事實(shí)?？墒歉咭巳诵阅?？在別人眼里，他是一個(gè)充滿同情心、樂(lè)于與人合作、慷慨大度的人。這種人容易覺(jué)得人人都是善良的，是值得信賴(lài)的。因此，一般而言，他很容易與人相處。這樣的人，也不容易遭遇社會(huì)拒絕。容易原諒別人的錯(cuò)誤，也不容易因?yàn)閯e人的錯(cuò)誤而動(dòng)怒。這種人不喜歡操縱別人，也不喜歡以任何形式利用別人。相反，很容易為人著想，考慮別人的幸福。但往往有時(shí)同情心太過(guò)豐富，可能會(huì)由于心地善良、天真，受到他人的欺騙。尤其是大學(xué)生，面對(duì)班級(jí)同學(xué)、社團(tuán)伙伴、老師等人，扮演著不同的角色，其實(shí)很難顧及到身邊每一個(gè)人的感受，就算都顧及到了，最后自己往往十分疲憊，在人際關(guān)系之間的周轉(zhuǎn)和游走嚴(yán)重挫傷幸福感，嚴(yán)重的話可能會(huì)帶來(lái)心理壓力過(guò)大，造成精神上的損傷等。

很多時(shí)候，我們對(duì)于一件事情都要辯證地去看待，不要全盤(pán)接受其他人的觀點(diǎn)，也要學(xué)會(huì)說(shuō)不。將所有心思都放在別人身上的時(shí)候，已經(jīng)不再是為自己而活了，生命的意義被模糊了，適當(dāng)?shù)木芙^是提升幸福感的重要途徑。

三、嚴(yán)謹(jǐn)性與幸福感

研究顯示，嚴(yán)謹(jǐn)性對(duì)幸福感的影響是所有因素中最大的。何謂“嚴(yán)謹(jǐn)性”？就是生活的清晰程度，嚴(yán)謹(jǐn)克制，也就是傳統(tǒng)文化所講的審慎自律。工作有計(jì)劃、遵循規(guī)律嚴(yán)格控制自己的起居作息，生活得有條不紊，干靜了紛繁的思緒，就可以用心思考、用心觀察，才可以有更多的心力來(lái)體會(huì)生活的細(xì)節(jié)。往往在某一領(lǐng)域有很大建樹(shù)的大師，對(duì)于所研究事物的態(tài)度都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，例如康德，?jù)說(shuō)其對(duì)于時(shí)間的把控精準(zhǔn)到可以和鐘表抗衡。

大學(xué)生這一群體的嚴(yán)謹(jǐn)性和自制力是相對(duì)較高的，從小學(xué)、初中到高中，這個(gè)群體已經(jīng)養(yǎng)成了較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和作息規(guī)律，并且在學(xué)校的規(guī)章制度下，大學(xué)生積極遵守，對(duì)于生活和學(xué)習(xí)都較之其他群體相對(duì)穩(wěn)定。無(wú)論是男大學(xué)生還是女大學(xué)生，文科還是理科、工科，就算性別和專(zhuān)業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)象的不同，但更多的學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)都是抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的，嚴(yán)謹(jǐn)性帶來(lái)更多的精確性和工作的高效性，也有利于學(xué)習(xí)的提升，這二者都是極能帶來(lái)幸福感的主要因素。

本研究從大學(xué)生群體出發(fā)，探究了該群體的大五人格與幸福感的關(guān)系，并提出相關(guān)的意見(jiàn)，最大限度健全這五種人格，趨利避害。大五人格對(duì)主觀幸福感具有重要預(yù)測(cè)作用，也呈現(xiàn)出明顯的內(nèi)部差異，每種人格并無(wú)好壞之分，把握好一個(gè)限度，使其得到合理發(fā)展，可以使幸福感較為明顯地增強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬伶.大學(xué)生大五人格與主觀幸福感的關(guān)系研究[J].社會(huì)心理科學(xué)，2015（Z2）：19-23.

[2]陳志霞，李啟明.不同年齡群體大五人格與幸福感關(guān)系理與行為研究[J].心理與行為研究，2014，12（5）：633-638.

[3]McCrae R R，Costa P T.Adding liegeund albeit：the full five-factor model and well being[J].Personality and Social Psychology Bulletin，1991（17）：227-232.

責(zé)任編輯：趙慧敏