人性的分裂：人各有別，殊途同歸

王光露

摘要：高度發(fā)達的現(xiàn)代社會潛藏著種種弊病，異化現(xiàn)象是現(xiàn)代人不得不面對的危機之一。德國作家馬丁·瓦爾澤的代表作《驚馬奔逃》描述的兩名主人公在生活和交往過程中看似一對矛盾體，卻擁有著相同的特征：他們的內(nèi)在與外在得不到統(tǒng)一，存在著不一致性。他們逃避現(xiàn)實、偽裝自我。然而他們卻并不僅僅存在于虛構(gòu)小說中，現(xiàn)實生活中處處生存著類似于主人公們因現(xiàn)代社會快速運作而滋生的畸形產(chǎn)物。他們是現(xiàn)代人人性分裂的典型代表。

關(guān)鍵詞：馬丁·瓦爾澤 《驚馬奔逃》 逃避 偽裝 內(nèi)在與外在 分裂

中圖分類號：I516 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）09-0115-02

一、現(xiàn)代人內(nèi)心世界的臨摹師：馬丁·瓦爾澤

馬丁·瓦爾澤出生于1927年3月24日，是德國當代與君特·格拉斯并駕齊驅(qū)的著名作家。雖然同為戰(zhàn)后文學史上的佼佼者，但與君特·格拉斯始終關(guān)注法西斯戰(zhàn)爭不同，馬丁·瓦爾澤的作品大多以現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法表現(xiàn)當代德國人的生存狀態(tài)。他善于刻畫人物的內(nèi)心活動，通過角色的內(nèi)省反映社會生活的變遷，挖掘現(xiàn)代人的精神弊病。瓦爾澤的小說經(jīng)常以中下層的知識分子為主要人物，通過大篇幅的心理活動描寫向人們展現(xiàn)主人公在社會以及家庭生活中的窘態(tài)以及他們精神世界與現(xiàn)實世界的碰撞，他對個體內(nèi)在的關(guān)注在潛移默化中幫助現(xiàn)代人重新審視自我、認清并接納自我。

二、小說《驚馬奔逃》主題解析：現(xiàn)代人的人性分裂

1978年出版的小說《驚馬奔逃》是瓦爾澤的成名之作。該書在德國文壇引起轟動，受到文學評論界一致好評，不僅躋身當年德國十大暢銷作品之一，并在之后被翻譯成各國文字遠銷海外。該書以度假勝地博登湖畔為背景，講述了曾經(jīng)的同窗好友赫爾穆特和克勞斯20年后的偶然相遇以及兩對夫妻在此地的度假經(jīng)歷。曾經(jīng)成績優(yōu)異的赫爾穆特如今大腹便便，工作生活如一潭死水平淡無奇，反之當年毫不起眼的克勞斯如今卻身形健美，陽光健康，對待工作生活均是積極向上。幾次約會中克勞斯都積極主動，赫爾穆特雖內(nèi)心拒絕與克勞斯同游，卻非要強忍痛苦迎合昔日好友，故作隨和幽默。表面上是兩種截然不同的外在形象及風格迥異的生活方式的相互競爭與摩擦，內(nèi)里卻都是兩位男性主人公對現(xiàn)實生活的無奈與焦慮，表象與內(nèi)里的強烈對照深刻地揭示了現(xiàn)代人的異化現(xiàn)象以及外在表象與內(nèi)在人性的不一致問題。下面筆者將借由小說中最重要的兩位男性主人公的對比分析深入探討上訴論點。

（一）赫爾穆特與克勞斯

文中的兩位男主人公赫爾穆特和克勞斯個性迥異：赫爾穆特年近五十，是高級中學的一名教師，中年發(fā)福，身體臃腫，并且深以為恥，常常因自卑而受到內(nèi)心折磨;性格內(nèi)向，寡言而不善交際，在工作中逃避周遭的人對自己進一步的挖掘和深入的了解，逃避卻并不采取任何行動去阻止。為了尋求安寧他與妻子來到博登湖畔度假，卻喜歡待在旅館里讀哲學家克爾愷郭爾的日記。他曾經(jīng)的同學克勞斯是一名記者，二人年齡相當，但克勞斯卻顯得特別年輕，身形健美，仿佛20多歲的小伙子;表面上自信開朗健談，行動力強。赫爾穆特貪吃嗜睡，喜愛抽煙喝酒卻很少活動;相反，克勞斯卻過著健康的生活，不近煙酒，只接受礦泉水一種飲料，喜歡運動，甚至在度假期間都為自己制訂健身計劃。與赫爾穆特的安靜閱讀不同，克勞斯特別追求刺激與冒險?？藙谒篃嶂杂诨貞?，喜歡聲情并茂地講述往事。“在克勞斯·布赫處，（回憶）只傳出說話聲、嘈雜聲，散發(fā)出各種氣味;往事在翻涌和冒著氣，仿佛比現(xiàn)實更加逼真?！碑斎?，談?wù)撏驴偟眯枰c人交流，于是赫爾穆特就不得不成為他的談話伙伴，這使得赫爾穆特很難受，對于過去他總保持緘默，他不喜歡回首往事，甚至逃避回憶?！爱敽諣柲绿匕l(fā)現(xiàn)，自己如何把支離破碎的記憶拼湊在一起，又如何給它們圖上色彩，并朝它們呵氣和為它們編撰出說明詞時，便感到一陣陣惡心?！笨傊?，小說中的兩位男主人公無論外表還是所表現(xiàn)出來的個性都鮮有共同點，仿佛一對矛盾體。但是，正是表現(xiàn)得如此不同的二人在內(nèi)心深處卻有著相同的問題：或平靜或熱情的外表下都掩藏著對現(xiàn)實的焦慮，而這種內(nèi)心所感與外在表現(xiàn)所呈現(xiàn)出來的分裂性也正是現(xiàn)代都市人的通病。

（二）內(nèi)在與外在的分裂

整部小說以赫爾穆特為敘述視角點，因此，讀者可以非常清楚地了解他本人真實的內(nèi)心世界和對于周遭人事物的所思所感以及他在人前刻意“塑造”和“扮演”出來的外在形象。他習慣將自己包裹起來，孤立于世俗之外。他總是隱藏自己真實的想法和感受，不讓別人認識真正的自己，因此刻意與人保持距離，避免他人的親近。當有人向他“靠近”，他便逃開。由于同事鄰居不可避免地越來越了解自己，因此11年來，博登湖畔的旅游地成了赫爾穆特逃避學校和鄰里的必往之地，在那里沒有人認識他，而多年來與旅店主人蘇恩一家的“距離”也讓他感到愜意。赫爾穆特不僅與外人保持著一定的距離，對自己的妻子也不例外?！耙撬芸隙ǖ刂溃_比勒（他的妻子）也愿意與他保持同樣的距離的話，他現(xiàn)在準要說：待在這個與世隔絕的旅店房間里可真舒坦呀！”通過建立這種距離感和偽裝，赫爾穆特將自己從外部世界中獨立了出來并自得其樂，直到克勞斯的突然出現(xiàn)。這個曾經(jīng)的同學對赫爾穆特表現(xiàn)出極大的興趣，總是試圖親近他，了解他，這讓赫爾穆特感到害怕，不想同他來往，這一感受明顯表現(xiàn)在赫爾穆特寫給克勞斯的信中——其實，這并非一封信，而更多的是赫爾穆特的內(nèi)心自白：“我知道，我對了解自己并不感興趣，更不必說談?wù)撟约毫?。因此，我們不?yīng)再次見面。是的，我這是逃避。我知道，誰阻礙我，誰……我不想陳述己見了，隱瞞是我的心愿”。赫爾穆特不斷逃避，將自己孤立于自己的內(nèi)心世界里，通過一種特殊的“角色游戲”——一種偽裝和掩飾，給別人留下錯誤的印象——排斥著外界對他的了解，使得自己的內(nèi)心想法和情感得不到表達，內(nèi)在與外在產(chǎn)生了分裂，兩者之間的紐帶被刻意扯斷，因此，人們在赫爾穆特身上找不到任何一致性的表現(xiàn)。

文中的另一位主人公克勞斯在小說的前幾章中在赫爾穆特的視角下顯得開朗、積極，他生活健康、事業(yè)有成：他經(jīng)常鍛煉身體，即使是在度假期間也不放棄運動;他嚴格控制自己的飲食，不近煙酒，吃得也不多，這樣的努力帶來了成效，使年近半百的他仍然擁有年輕的身體，神采奕奕?？藙谒箤⒆约旱纳眢w視為他的“戰(zhàn)利品”，是對外人炫耀的資本，可以為他帶來恭維以及諸如健康、有活力、開朗一類的評價。這時，身體成為他手中的工具，幫助他營造一個他所希望的假象，而他也確實達到了目的：赫爾穆特近乎嫉妒地以為克勞斯是一個能完完全全掌控好生活與工作的人生贏家。然而他真正的性格、生活狀況其實并非他表現(xiàn)出來的那樣。在小說的最后兩章中通過克勞斯對赫爾穆特發(fā)自內(nèi)心的傾述以及他的妻子——海倫娜以為丈夫遇難后解脫般的自白中我們不難看出，克勞斯的外在不過就是一種假象：“他的生活沒什么樂趣，無異于服苦役。每天在打字機旁工作十到十二個小時。即使寫不出來，他也要硬坐打字機前……他感到，他所做的一切都令自己吃力。所以他給周圍人造成的印象是他根本不工作，他干的僅僅是出于喜好、不花力氣的事……他想表現(xiàn)出不花力氣的樣子，而過后他總是覺得，自己所做的一切都是騙局”。為了維護自己精心營造的假象并以此來掩飾自己的弱點與不足，克勞斯總是生活在自我壓迫之中，他強迫自己工作、鍛煉、保持積極的態(tài)度……親自設(shè)計著自己的光輝形象，不僅如此，由于擔心失去年輕漂亮的妻子，他對于她控制欲也非常強烈，同樣強迫妻子做著她并不情愿的事情。在這片虛幻的光芒背后藏著的是他陰暗的個性：自私自利且缺乏自我肯定。如此看來，克勞斯與赫爾穆特兩者雖表現(xiàn)不同，然而生存狀態(tài)卻十分相似：他們的內(nèi)在與外在都得不到統(tǒng)一。

三、人各不同，殊途同歸

其實，在現(xiàn)實生活中內(nèi)在與外在分裂性、在人際交往中的逃避不僅僅只表現(xiàn)在小說中的兩個人物個體身上，很多現(xiàn)代人與他們一樣，面臨著相同的問題。然究其原因卻與當今社會發(fā)展現(xiàn)狀脫不了干系：首先，現(xiàn)代社會競爭激烈，優(yōu)勝劣汰的機制被演繹到了極致，人在這種快速更迭的生存體系中，要做到常立常青須得藏拙，絕不能在人前暴露自己的缺點，更不能將自己內(nèi)心的柔軟部分示人，一個不小心授人以柄將會被迅速淘汰。人與人之間的競爭關(guān)系也就導(dǎo)致了交往過程中人們很難真誠以待，大家都逃避著他人對自己的親近，對自己的深入了解。再來，如今社會對人的認同越來越趨向外在化，即透過一個人的外在形象以及言談舉止來評判一個人的社會屬性和階層地位。因此，為了獲得自己所追逐的社會地位，獲得他人認同的目光，甚至為獲得某一特定群體的歸屬感，人們需要塑造一個相應(yīng)的外在形象，哪怕它與自己實際的內(nèi)在品性、真實的自我認同方向向左。正因如此，社會上才充斥著為了他人的認同而迷失自我的“偽裝者”。最后，也是最本質(zhì)的原因在于現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟以及社會分工的高度發(fā)展。過去，人與人之間的關(guān)系很大限度上是一種互幫互助相互依賴的關(guān)系。而且，這種互助行為也是一種社會義務(wù)，人們只有參與到他人的生老病死之中才能確保自己幼有所依、老有所養(yǎng)。隨著貨幣經(jīng)濟的發(fā)展和社會分工的細化，仿佛金錢就可以實現(xiàn)人從生到死的一切需求，互助依賴的社會義務(wù)關(guān)系逐步瓦解，取而代之的是對金錢的盲目追求和人與人從精神到情感的疏離。如今人人都有一副盔甲，謹慎地包裹著真正的自己。正如赫爾穆特在信中寫到的那樣：“我和今天生活著的大多數(shù)人一樣，都懷著這個（逃避和偽裝的）愿望。我們彼此像裝甲戰(zhàn)艦一樣進行交往?！币虼耍瑢π≌f《驚馬奔逃》的解讀不能僅局限于兩名主人公，事實上他揭示著整個社會普遍存在的問題?，F(xiàn)代人出于各種各樣的原因，總是習慣在人前戴上面具扮演著樂于被別人所接受的自己，通過這種方式企圖逃避甚至否認真正的自我，因而產(chǎn)生內(nèi)在與外在的割裂，加劇自身的痛苦。

參考文獻：

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責任編輯：張蕊