清華簡(jiǎn)二《系年》第二章對(duì)讀分析

劉新月

公元前781年，周幽王繼位，其在位期間，寵愛(ài)美人褒姒，褒姒生子伯盤(pán)，周幽王廢了申后以及太子宜臼，立褒姒為后，其子伯盤(pán)為太子。同時(shí)任用好利的虢石父執(zhí)政，朝政日益腐敗，國(guó)人怨聲四起，宜臼為防止被殺逃奔申國(guó)，后與申侯聯(lián)合繒國(guó)與犬戎進(jìn)攻周幽王，幽王與伯盤(pán)被殺，公元前771年西周滅亡。申、繒、衛(wèi)、晉、鄭等諸侯立周幽王太子宜臼為王。與此同時(shí)，虢公翰等王朝大臣立王子余臣為王，史稱“攜惠王”。這樣就出現(xiàn)了二王并立的局面，公元前750年，晉文侯殺攜惠王，結(jié)束了這一局面，開(kāi)啟了東周時(shí)代。對(duì)于這一時(shí)間段的歷史，人們主要從《史記·周本紀(jì)》《春秋左傳》《逸周書(shū)》等文獻(xiàn)得知，但是其中某些問(wèn)題記載并不是很清楚。為此，本文將通過(guò)清華簡(jiǎn)二《系年》第二章的內(nèi)容與上述文獻(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)的對(duì)讀分析，從而更加深刻地了解這一階段的歷史。對(duì)讀結(jié)果主要涉及四個(gè)方面。

一、周攜惠王余臣為幽王弟之說(shuō)

（一）對(duì)讀分析

《史記周本紀(jì)》載：“幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。于是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀?！?/p>

《正議》引《紀(jì)年》云：“幽王死，虢公翰立王子余臣于攜。”余臣為幽王弟這在之前史書(shū)中所未見(jiàn)，因而需要進(jìn)一步分析。

《春秋左伝正義》孔穎達(dá)引《竹書(shū)紀(jì)年》：“幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于攜。周二王并立。二十一年，攜王為晉文公（當(dāng)作文侯）所殺。以本非適，故稱攜王。”

另外，《古本竹書(shū)紀(jì)年》記載：“申侯、魯侯、許男、鄭子立宜臼于申，虢公翰立王子余臣于攜，是為攜王，二王并立?！?/p>

清華簡(jiǎn)二《系年》中首次提出周攜惠王是周幽王弟弟這一說(shuō)法。此外，宋徽宗大觀年間的《莫氏族譜》曰：“莫姓原姬姓。觀各氏志云：“肇顓頊?zhǔn)迹咸朴菥殴?，歷至周宣王次子之裔也?！边@一記載也向人們說(shuō)明了周攜惠王的身份，作為周幽王的弟弟，作為一代君王，為何歷史上對(duì)他的記載少之又少，且身份不明呢？

（二）推測(cè)結(jié)論

眾所周知，申侯等諸侯在申國(guó)共尊廢太子姬宜臼為王，即周平王。但姬宜臼太子位早已被廢，其交通敵國(guó)犬戎、弒父殺弟、滅亡西周王朝的惡行，使其喪失了繼承王位的資格，所以九年之內(nèi)諸侯都不來(lái)朝貢他（《系年》：周亡王九年，邦君諸侯焉始不朝于周）。同時(shí)，以虢公翰為首的十多家諸侯共同擁立周宣王次子、周幽王之弟姬望為周王，史稱周攜王。無(wú)論從出身還是作為來(lái)看，王子余臣也都有成為周王的資格，并且能夠得到國(guó)人的擁護(hù)和支持，但是歷史總是勝利者書(shū)寫(xiě)的。周平王得到了眾多諸侯的支持，公元前750年，晉文侯殺周攜王，結(jié)束了二王并立的局面，周攜王是如何被殺的現(xiàn)已無(wú)從得知，但由此可見(jiàn)其實(shí)力不及周平王，故注定是個(gè)失敗者。

這也就可以解釋為何余臣為幽王弟一說(shuō)在其他史料中無(wú)所提及了。

二、虢公翰在何處立王子余塵為王

（一）對(duì)讀分析

簡(jiǎn)文載：“邦君、諸正乃立幽王之弟余臣于虢，是攜惠王。”

《春秋左伝正義》孔穎達(dá)引《竹書(shū)紀(jì)年》一則中有“虢公翰又立王子余臣于攜”。據(jù)此，“攜”為地名?！豆疟局駮?shū)紀(jì)年輯證》引雷學(xué)淇《竹書(shū)紀(jì)年義證》卷二七云：“攜，地名，未詳所在?！薄缎绿茣?shū)》：“《大衍歷議》謂豐岐驪攜皆鶉首之分，雍州之地，是攜即西京地名矣?！闭f(shuō)明攜王之“攜”與豐、岐、驪相連，很可能是鎬京附近某地，攜王所居當(dāng)在周都豐鎬舊地。

然而，孔穎達(dá)所引又一則《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“二十一年，攜王為晉文公（當(dāng)作文侯）所殺。以本非適，故稱攜王?！睋?jù)此，攜王之“攜”又不似地名。

童書(shū)業(yè)《春秋左傳研究》據(jù)《逸周書(shū)·謚法》“怠政外交曰攜”，認(rèn)為攜非地名，而為謚法。

（二）推測(cè)結(jié)論

周攜王當(dāng)政，在河北、山西一帶和揖北方少數(shù)民族，結(jié)好上古唐堯、虞舜遺族，南通荊楚，北結(jié)燕國(guó)，東聯(lián)齊國(guó)，西善舊晉。為政寬裕慈仁，恩能及下，和而不流，能綏四方，因此歿后莫國(guó)上謚“惠王”?；萃鯕{后數(shù)十年，其勢(shì)力分解為虞國(guó)、虢國(guó)、髤國(guó)、鮮虞國(guó)、鼓國(guó)等大小國(guó)家。戰(zhàn)國(guó)后期，趙滅中山國(guó)，“趙惠文王五年與燕莫、易”。此地趙國(guó)得之不足五年，卻無(wú)償贈(zèng)與燕國(guó)，說(shuō)明莫、易二地是古時(shí)周攜王天子舊地，趙國(guó)不敢占有。

此外，虢國(guó)是西周初期的重要諸侯封國(guó)。周武王滅商后，周文王的兩個(gè)弟弟分別被封為虢國(guó)國(guó)君，虢仲封東虢（今河南滎陽(yáng)縣西汜水鎮(zhèn)）。虢叔封西虢（今陜西寶雞市東）。西虢國(guó)，西周初年所封諸侯國(guó)，后隨周平王東遷至今河南陜縣東南，地跨黃河兩岸，河北稱為北虢，河南稱為南虢，實(shí)為一國(guó)。

而虢公翰，姬姓，名翰，西周末年及東周初年西虢國(guó)君主，他擁護(hù)王子余臣為王，那么余臣被立為王之地最大的可能也就是在虢。

三、鄭厲公一度繼位而簡(jiǎn)文不載

（一）對(duì)讀分析

《左傳》桓公十一年記載：“夏，鄭莊公卒。初，祭封人仲足有寵于莊公，莊公使為卿。為公娶鄧曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于鄭莊公，曰雍姞，生厲公。雍氏宗有寵于宋莊公，故誘祭仲而執(zhí)之，曰：‘不立突，將死。亦執(zhí)厲公而求賂焉。祭仲與宋人盟，以厲公歸而立之。秋九月丁亥，昭公奔衛(wèi)。己亥，厲公立?！?/p>

《史記·鄭世家》“四十三年，鄭莊公卒。初，祭仲甚有寵于莊公，莊公使為卿;公使娶鄧女，生太子忽，故祭仲立之，是為昭公。莊公又娶宋雍氏女，生厲公突。雍氏有寵于宋。宋莊公聞祭仲之立忽，乃使人誘召祭仲而執(zhí)之，曰：‘不立突，將死。亦執(zhí)突以求賂焉。祭仲許宋，與宋盟。以突歸，立之。昭公忽聞祭仲以宋要立其弟突，九月丁亥，忽出奔衛(wèi)。己亥，突至鄭，立，是為厲公?！?/p>

（二）推測(cè)結(jié)論

此外，百度百科顯示，鄭厲公，姬姓名突，鄭莊公次子，鄭昭公異母弟，母雍姞，春秋時(shí)期鄭國(guó)第五任及第九任國(guó)君，前701年-前697年和前680年-前673年在位。鄭莊公死后，鄭昭公即位，宋莊公威逼利誘祭仲幫公子突奪位，是為鄭厲公。鄭厲公因祭仲專權(quán)，打算鏟除他，但事敗外奔。鄭厲公流亡在外17年后，再度復(fù)位。鄭莊公復(fù)位后，正值齊桓公開(kāi)始稱霸，他曾幫助周惠王平定王子頹及五大夫之亂。周惠王因鄭厲公勤王有功，便將虎牢以東土地賜給鄭國(guó)，鄭國(guó)由此復(fù)興。

這與《左傳》《史記》所載基本相符，筆者推測(cè)鄭莊公死后鄭厲公即位，后外逃故鄭昭公即位。

四、公子亹是否為齊人所殺

（一）對(duì)讀分析

簡(jiǎn)文所載“齊襄公會(huì)諸侯于首止，殺子眉?jí)邸?，“眉?jí)邸奔垂觼?。另有一說(shuō)，根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，公子亹為鄭國(guó)人所殺。

《左傳》桓公十八年曰：“秋，齊侯師于首止;子亹會(huì)之，高渠彌相。七月戊戌，齊人殺子亹而轘高渠彌，祭仲逆鄭子于陳而立之。是行也，祭仲知之，故稱疾不往。人曰：‘祭仲以知免。仲曰：‘信也。”

《史記·鄭世家》云：“自昭公為太子時(shí)，父莊公欲以高渠彌為卿，太子忽惡之，莊公弗聽(tīng)，卒用渠彌為卿。及昭公即位，懼其殺己，冬十月辛卯，渠彌與昭公出獵，射殺昭公於野。祭仲與渠彌不敢入?yún)柟?，乃更立昭公弟子亹為君，是為子亹也，無(wú)謚號(hào)?！庇衷唬骸白觼愒昶咴?，齊襄公會(huì)諸侯於首止，鄭子亹往會(huì)，高渠彌相，從，祭仲稱疾不行。所以然者，子亹自齊襄公為公子之時(shí)，嘗會(huì)斗，相仇，及會(huì)諸侯，祭仲請(qǐng)子亹無(wú)行。子亹曰：“齊彊，而厲公居櫟，即不往，是率諸侯伐我，內(nèi)厲公。我不如往，往何遽必辱，且又何至是！”卒行。子亹至，不謝齊侯，齊侯怒，遂伏甲而殺子亹。”

（二）推測(cè)結(jié)論

這些史料所載內(nèi)容與簡(jiǎn)文相近，所以筆者更愿意相信公子亹是被齊國(guó)人所殺。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)讀，筆者對(duì)這一部分內(nèi)容有了更為深刻的了解，不能說(shuō)所看到的、所認(rèn)識(shí)的就一定是正確的，但是至少對(duì)于這一部分歷史人們不再一無(wú)所知，前人留給后人的除了歷史發(fā)展的事實(shí)之外更多地還有對(duì)于文化的傳承和發(fā)展。

（天津師范大學(xué)）