陳秋竹 郭琪 袁婷

【摘 要】“轉(zhuǎn)調(diào)”作為一種音樂(lè)表現(xiàn)手法，無(wú)論是在中國(guó)音樂(lè)還是在西方音樂(lè)中，對(duì)提高音樂(lè)的表現(xiàn)力和推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展都有著重要的作用。在中國(guó)音樂(lè)中旋宮犯調(diào)可以作為音樂(lè)基本結(jié)構(gòu)內(nèi)部的曲調(diào)發(fā)展手法;可以作為大型音樂(lè)作品不同段落或部分之間的結(jié)構(gòu)手法;也可作為反復(fù)數(shù)遍演奏同一首樂(lè)曲時(shí)每遍進(jìn)行變化的手法。在西方音樂(lè)中，轉(zhuǎn)調(diào)主要作用是改變調(diào)和調(diào)性色彩對(duì)比，以及推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展，為音樂(lè)的進(jìn)行提供廣闊的空間?？梢?jiàn)，“轉(zhuǎn)調(diào)”在中西音樂(lè)中作用是不同的。那么，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的旋宮犯調(diào)與西方音樂(lè)中的轉(zhuǎn)調(diào)到底有什么異同？筆者就此問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi)。

【關(guān)鍵詞】中西音樂(lè);轉(zhuǎn)調(diào);旋宮犯調(diào)

中圖分類(lèi)號(hào)：J6 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）16-0046-02

音樂(lè)作為一種精神文化，其形式構(gòu)成也具有了文化的因素，所以音樂(lè)也與不同文化背景下人們的政治、思想、語(yǔ)言等息息相關(guān)。中國(guó)一直以來(lái)在政治上基本處于大一統(tǒng)的狀態(tài)，政權(quán)高度集中，陳旸《樂(lè)書(shū)》中說(shuō)“樂(lè)府諸曲自古不用犯聲，以為不順也?！笨梢?jiàn)在古代人們就不喜歡音樂(lè)中出現(xiàn)犯調(diào)。同時(shí)，中國(guó)音樂(lè)受儒家、道家的“中庸”“無(wú)為”等思想的影響，“和”“中”觀念扎根于人們的頭腦中。在這樣的影響下中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)主要是單聲音樂(lè)，多使用五聲音階，曲調(diào)也比較單純、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔。而西方多采用三權(quán)分立的政權(quán)體制，對(duì)音樂(lè)也產(chǎn)生了影響，主要是多聲部復(fù)調(diào)，且受到西方理性精神的影響，注重人文主義，追求理性、自由。西方音樂(lè)也更注重矛盾沖突，在西方音樂(lè)中包含不協(xié)和音程、不協(xié)和和弦等，如增二度、減七度。

一、中國(guó)音樂(lè)中的“轉(zhuǎn)調(diào)”

在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，早就有旋宮犯調(diào)的記載。如宋代音樂(lè)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)“外則為犯”;宋代陳旸《樂(lè)書(shū)》中卷一百六十四《犯調(diào)篇》記載：唐自天后末年，《劍器》入《渾脫》，始為犯聲之始，《劍氣》宮調(diào)，《渾脫》角調(diào)，以臣犯君，故有犯聲。由此可見(jiàn)，犯調(diào)最早應(yīng)出現(xiàn)在唐代天后末年。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中主要有旋宮和犯調(diào)兩種轉(zhuǎn)調(diào)的方式。旋宮通常以五度關(guān)系的調(diào)高轉(zhuǎn)換為主，基本方式是“揚(yáng)調(diào)”和“出調(diào)”。揚(yáng)調(diào)是指把宮音的高度向上移高純四度或向下移低純五度所建立的新的調(diào)高系統(tǒng)，類(lèi)似于西方的下屬關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)。在音樂(lè)實(shí)踐中，旋宮犯調(diào)通常是通過(guò)譜字的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的，即工尺譜的“上、尺、工、凡、六、五、乙”等譜字。“借字”就是用來(lái)達(dá)到旋宮目的的譜字表達(dá)法，就是在工尺譜中借用某譜字取代另一譜字，借字有“隔凡”和“壓上”兩種基本方式。隔凡是揚(yáng)調(diào)的基本操作方法，特點(diǎn)是將原調(diào)的“工”換成“凡”，使“凡”成為新調(diào)的“宮”，又因?yàn)椤胺病睂?duì)應(yīng)偏音“清角”，所以揚(yáng)調(diào)的旋宮又稱(chēng)為“以清角為宮”。

出調(diào)是指把宮音的高度向上移高純五度或向下移低純四度所建立的新的調(diào)高系統(tǒng)，這種旋宮就類(lèi)似于西方樂(lè)理中的屬關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)。壓上是出調(diào)的具體操作方法，特點(diǎn)是把原調(diào)的“上”換成“乙”，使之成為新調(diào)的“角”，又因?yàn)椤耙摇睂?duì)應(yīng)偏音“變宮”，所以，出調(diào)的旋宮又稱(chēng)“以變宮為角”。

犯調(diào)，中國(guó)古代音樂(lè)文獻(xiàn)中有兩種不同的解釋?zhuān)谝环N，犯調(diào)就是轉(zhuǎn)均，指的是音樂(lè)中出現(xiàn)了本宮音階范圍的其他音取代了本宮音階的某個(gè)或某幾個(gè)音，所引起的調(diào)高變換現(xiàn)象。第二種，犯調(diào)就是“同宮異調(diào)”或者是調(diào)式類(lèi)別的轉(zhuǎn)換。第一種跟“旋宮”沒(méi)有很大的差別，第二種偏向于調(diào)式的轉(zhuǎn)換，如同宮系統(tǒng)里的黃鐘宮調(diào)與太簇商調(diào)的宮音都是黃鐘，但是調(diào)式發(fā)生了改變。

綜上所述，旋宮指的是旋律進(jìn)行中宮系的轉(zhuǎn)換，也就是宮音（音主）的轉(zhuǎn)換;犯調(diào)指的是旋律進(jìn)行中調(diào)系的轉(zhuǎn)換，就是調(diào)式的轉(zhuǎn)換，兩者分別從宮和調(diào)兩個(gè)方面描述宮系和調(diào)系的轉(zhuǎn)換。

二、西方音樂(lè)中的轉(zhuǎn)調(diào)

西方音樂(lè)中“轉(zhuǎn)調(diào)指的是音樂(lè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)到一個(gè)新調(diào)，并在這個(gè)新調(diào)上結(jié)束叫做轉(zhuǎn)調(diào)?！雹贀Q句話(huà)來(lái)說(shuō)也就是在音樂(lè)進(jìn)行中，由原來(lái)的調(diào)轉(zhuǎn)到一個(gè)新調(diào)，并在新調(diào)上結(jié)束音樂(lè)。

轉(zhuǎn)調(diào)的特征從結(jié)構(gòu)上看一般出現(xiàn)在樂(lè)思的結(jié)束處，或一個(gè)樂(lè)思的開(kāi)始呈示處;從旋律上看，要出現(xiàn)新調(diào)的重要特殊音，并結(jié)束在新調(diào)的主音上;從和聲上看，要帶有新調(diào)的特色和弦，要有新調(diào)的明確終止式。從不同的角度看，轉(zhuǎn)調(diào)可分為許多，從調(diào)關(guān)系來(lái)說(shuō)，西方音樂(lè)中轉(zhuǎn)調(diào)的種類(lèi)主要有近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)和遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)。從時(shí)間上看分為離調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào);從轉(zhuǎn)調(diào)的手法上來(lái)說(shuō)有直接轉(zhuǎn)調(diào)、間接轉(zhuǎn)調(diào)、換調(diào)。

轉(zhuǎn)調(diào)的具體方法主要有共同音轉(zhuǎn)調(diào)、共同和弦轉(zhuǎn)調(diào)、中間調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)、調(diào)性對(duì)置直接轉(zhuǎn)調(diào)、移調(diào)性轉(zhuǎn)調(diào)。如例1貝多芬《第七交響曲》第二樂(lè)章，此例是通過(guò)共同和弦轉(zhuǎn)調(diào)，前四小節(jié)為a小調(diào)，第五小節(jié)通過(guò)共同和弦（a小調(diào)的主和弦也就是C大調(diào)的六級(jí)和弦）轉(zhuǎn)調(diào)到C大調(diào)。

例1

還如，例2里姆斯基·克薩科夫《金雞》第二幕中的片段，此例是移調(diào)性轉(zhuǎn)調(diào)，音樂(lè)剛開(kāi)始為A大調(diào)，第二小節(jié)由第一小節(jié)向上移一個(gè)大二度，音樂(lè)由A大調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)到B大調(diào)，第三小節(jié)在第二小節(jié)的基礎(chǔ)上向上移一個(gè)大二度，音樂(lè)由B大調(diào)轉(zhuǎn)到#C大調(diào)。

例2

三、中西轉(zhuǎn)調(diào)對(duì)比分析

通過(guò)上述分析和總結(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)，中西音樂(lè)之間存在著一些相同，中國(guó)音樂(lè)中的“旋宮犯調(diào)”與西方音樂(lè)中的轉(zhuǎn)調(diào)都是在音樂(lè)中，由于音樂(lè)形象發(fā)展變化的需要，推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展的手法。同時(shí)也存在著許多不同之處，主要有以下幾點(diǎn)。

首先，中西音樂(lè)的織體形式不同。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主要是單聲音樂(lè)，西方音樂(lè)主要是多聲音樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的“隔凡”和“壓上”通過(guò)借字來(lái)達(dá)到旋宮的目的，屬于利用共同音來(lái)旋宮，而西方使用的多聲音樂(lè)因和聲、復(fù)調(diào)等需要，除了可以利用共同音轉(zhuǎn)調(diào)還可以通過(guò)共同和弦轉(zhuǎn)調(diào)。在旋律上也有體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中三音組、四音列是構(gòu)成民族曲調(diào)的重要因素，而西方音樂(lè)中以分解和弦為主。

其次，中西音樂(lè)使用的律制不同。西方音樂(lè)因采用十二平均律具有適度的變通性和靈活性，其最大的優(yōu)點(diǎn)就是便于轉(zhuǎn)調(diào)，從而推動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)作技術(shù)的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)采用的律制比較多樣，主要使用的是五度相生律和純律，創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)自然、和諧，但是轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)不及十二平均律方便。如中國(guó)的樂(lè)器二胡因使用五度相生律，使其在合奏中演奏和聲音程會(huì)感到不和諧，這時(shí)就需要改用其他律制，而西方的大部分樂(lè)器采用十二平均律，如鋼琴在轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)就可以自由轉(zhuǎn)調(diào)。

最后，中西音樂(lè)的調(diào)式不同。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，主要采用的是五聲音階與三種七聲音階，有正音偏音之分，偏音在音樂(lè)中出現(xiàn)很少且在不重要的位置，主要用宮調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式、徵調(diào)式、羽調(diào)式，偏音并不能作為調(diào)式的主音。而在西方音樂(lè)中，大小調(diào)體系的七個(gè)基本音級(jí)與五個(gè)變化音級(jí)都是一樣的，都可以作為主音，沒(méi)有正音偏音之分。從音階上來(lái)看，中國(guó)有三種音階，按照“同均三宮”中正音與偏音的移位來(lái)看產(chǎn)生的調(diào)有84調(diào)，西方大小調(diào)因共用音列只有一種音階而只產(chǎn)生24調(diào)，所以理論上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的旋宮犯調(diào)更為豐富。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)音樂(lè)主要為單聲音樂(lè)，調(diào)式音階多樣，使用多種律制。西方音樂(lè)多為復(fù)調(diào)音樂(lè)，調(diào)式音階較少，律制主要采用十二平均律，中國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)由于這些原因，導(dǎo)致音樂(lè)在轉(zhuǎn)調(diào)上的不同，深究其原因主要還是因?yàn)橹形魑幕牟煌?。中?guó)文化講究意境、傳神，強(qiáng)調(diào)情感直覺(jué)與領(lǐng)悟，往往用虛擬含蓄的手法表現(xiàn)情感，音樂(lè)也一樣，中國(guó)的音樂(lè)在轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)往往需要多次試探。西方文化講究寫(xiě)實(shí)，強(qiáng)調(diào)理性思想，音樂(lè)“基因”也是通過(guò)數(shù)理邏輯演變，更加注重矛盾沖突，所以，西方的音樂(lè)轉(zhuǎn)調(diào)直接、快速。中西音樂(lè)沒(méi)有高下之分，都有其自身的價(jià)值。本文只是對(duì)中國(guó)的旋宮犯調(diào)和西方的轉(zhuǎn)調(diào)進(jìn)行粗略分析，其主要目的是拋磚引玉，引起更多專(zhuān)家和學(xué)者的注意，關(guān)注此問(wèn)題，從而更好地進(jìn)行文化的發(fā)展和傳承。

注釋?zhuān)?/p>

①斯波索賓.和聲學(xué)教程[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2008.

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