劉昕宇 傅紅
摘要:銀杏,作為中國(guó)植物的瑰寶,具有極高的美學(xué)價(jià)值。在成都園林中,銀杏常作為重要的造園要素。通過(guò)對(duì)成都園林的調(diào)研與相關(guān)資料文獻(xiàn)的查詢(xún),總結(jié)銀杏在成都園林中的造園手法與美學(xué)特征,并與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合,探討銀杏的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值。
關(guān)鍵詞:銀杏;文化;美學(xué)價(jià)值;造園
1背景
銀杏作為成都市市樹(shù),千百年來(lái)深受當(dāng)?shù)厝嗣癯绨?。在四川名人園林、佛教寺院、道家寺觀(guān)、名勝古跡、城市公園、各大名校中運(yùn)用廣泛。銀杏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在巴蜀之地,銀杏與各類(lèi)文化頗有交集。
2成都銀杏的文化內(nèi)涵
2.1巴蜀銀杏的歷史文化與象征精神
“寧?kù)o致遠(yuǎn)”此句起源于西漢,后東漢諸葛亮的《誡子書(shū)》中也有引用。銀杏最真實(shí)的淡然、從容,使它擁有傲然正氣,挺立于世間百年。“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!贝司涫菍?duì)銀杏精神的詮釋。成都作為三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的首都,其銀杏文化已深入當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)中。談到成都,不得不令人聯(lián)想到諸葛武侯這位鞠躬盡瘁死而后已的智者,銀杏可謂武侯精神的象征。武侯祠為紀(jì)念諸葛孔明而建,在武侯祠中多處種植銀杏,彰顯武侯身前的品質(zhì)與精神,也為整個(gè)建筑群營(yíng)造出安詳寧?kù)o的氛圍。例如武侯祠祠堂正門(mén),以銀杏對(duì)植,形成對(duì)稱(chēng)嚴(yán)肅的空間氛圍,通過(guò)植物而不是建筑來(lái)形成空間的對(duì)稱(chēng)性,正體現(xiàn)武侯平易近民的精神。
2.2銀杏與佛文化
銀杏曾在很久以前便被佛教僧人視為圣樹(shù),白果被視為圣果。唐代僧人釋處默在《圣果寺》詩(shī)中有云:“路自中峰上,盤(pán)國(guó)出薜蘿。到江吳地盡,隔岸越山多。古木叢青藹,遙天浸碧波。下方城郭盡,鐘磬雜笙歌?!便y杏被佛文化所接受,在許多現(xiàn)存的佛教寺院中被大量種植。
作為禪林代表的文殊院位于成都市青羊區(qū),是全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院之一。在寺院中,銀杏被大量采用,幽靜的寺院和金黃的銀杏搭配起來(lái)似乎更有禪意,在文殊院大門(mén)前就有4株銀杏樹(shù),它們根部相互連接,被統(tǒng)稱(chēng)為“連理樹(shù)”,百年前便栽植于此,與寺院共同譜寫(xiě)百年的歷史。秋季黃葉的銀杏配合著寺廟的紅墻和香火充滿(mǎn)著獨(dú)特的佛文化意境,幾棵歷史悠久的銀杏與佛家寺院相伴,便讓光影有了禪的意境。
2.3銀杏與道家文化
銀杏與道家文化也有頗深的淵源。道家秉持天人合一的思想,淡薄私欲,力求人與自然的統(tǒng)一,心靈與社會(huì)和諧,由人心靈沖突融合而推及社會(huì)沖突融合再到自然的沖突融合,從而進(jìn)至三者自然融為一體的境界。銀杏壽與山齊,寧?kù)o若水,代表道家所追求的精神境界。道家學(xué)說(shuō)追求生生不息,追求生命的長(zhǎng)壽,而銀杏亙古孑遺、隨遇而安,蘊(yùn)含一種堅(jiān)韌不拔的性格,對(duì)道家文化影響深遠(yuǎn)。道教徒祈求能像銀杏樹(shù)一樣長(zhǎng)生不老,與日月永恒。銀杏被道家奉為仙樹(shù),在現(xiàn)存的道觀(guān)中,銀杏的身影也尋??梢?jiàn)。
青羊?qū)m位于成都市西一環(huán),被人們譽(yù)為“川西第一道觀(guān)”,現(xiàn)存建筑大多于清朝重建,八卦亭是青羊?qū)m標(biāo)志性建筑,其整體形象也詮釋著天圓地方之說(shuō)。建筑出檐深遠(yuǎn),整體形象統(tǒng)一,形成有秩序的灰空間,使得建筑與環(huán)境相互滲透。八卦亭周邊環(huán)繞以銀杏樹(shù),銀杏的金黃與暖陽(yáng)下的建筑相呼應(yīng),以自然襯托出建筑的富麗堂皇。銀杏在此處的運(yùn)用不僅是為了營(yíng)造視覺(jué)效果,同時(shí)也是凸顯道家人與自然和諧的宇宙觀(guān)。
3銀杏的美學(xué)價(jià)值
3.1銀杏在“形”上的關(guān)學(xué)價(jià)值
銀杏身姿偉岸,蔥郁莊重,枝干挺拔直立,給人以雄俊、華貴典雅之感,無(wú)論是幼樹(shù)還是成年的銀杏都能展現(xiàn)出勃勃的生機(jī),灑脫超然的品性。其葉片成扇形,呈螺旋狀生長(zhǎng)于長(zhǎng)枝,成簇布滿(mǎn)于短枝條。成年銀杏樹(shù)無(wú)需修剪,亦能顯示其自然美。嘲銀杏觀(guān)賞價(jià)值頗高,可作為單獨(dú)觀(guān)賞的小品安置于空間節(jié)點(diǎn)處,轉(zhuǎn)角停留處;也可列植于道路兩側(cè),形成規(guī)則的道路景觀(guān)。其典雅莊重形象頗具美學(xué)價(jià)值,是園林植物配置中優(yōu)良選擇。
3.2銀杏在色彩上的美學(xué)價(jià)值
銀杏的樹(shù)皮呈灰白,配以較深的皺紋,樹(shù)葉夏春蔥綠,秋冬金黃,華貴而典雅。冬日落葉似暖陽(yáng)一般,洗滌心靈、平和心態(tài),令人感到溫暖愜意。銀杏通過(guò)孤植可以點(diǎn)綴環(huán)境,營(yíng)造視覺(jué)中心;而群植又宛如金色的海洋,給人強(qiáng)烈的心理感受與視覺(jué)沖擊。
銀杏在色彩上與成都傳統(tǒng)建筑也聯(lián)系緊密。例如在杜甫草堂中,建筑色調(diào)偏淡,透露著一種淡雅的詩(shī)意,當(dāng)配合銀杏的暖黃,能更好得營(yíng)造出一份隱逸的田園感,正是文人墨客性格的象征。
3.3銀杏在空間營(yíng)造上的美學(xué)價(jià)值
銀杏類(lèi)屬落葉喬木,高度可達(dá)50m,直徑可達(dá)4m以上,在園林空間的處理上,有其獨(dú)特性。在成都周邊的園林中,銀杏常常扮演著空間營(yíng)造的必備元素。在成都園林中,銀杏常常與建筑相結(jié)合,形成生動(dòng)的景觀(guān)畫(huà)面。傳統(tǒng)的四川建筑雖形態(tài)豐富,挑出深深的檐部,與環(huán)境相互滲透,但如果一些園林中的傳統(tǒng)建筑缺少銀杏的映襯,其畫(huà)面感與進(jìn)深關(guān)系則失去其獨(dú)特l生。銀杏優(yōu)美的姿態(tài)不僅能軟化建筑以及建筑小品的邊界線(xiàn),將建筑融入自然中,還可以塑造層次豐富的畫(huà)面感,形成靈活多變的天際線(xiàn)。
3.3.1銀杏垂直空間上的層次。園林植物配置在垂直空間上需克服視覺(jué)上的單調(diào),即在同一水平坐標(biāo)上需形成高低不同的層次,且在水平線(xiàn)性上需形成高低起伏的天際線(xiàn)。在景觀(guān)打造時(shí),不僅要考慮豐富的地被植物,也要引入大喬木、灌木以及花卉。銀杏除了孤植于角落與節(jié)點(diǎn)、與建筑形成映襯或者對(duì)植于入口大門(mén)處,還常常與其他植物共同配置一處作為景觀(guān)。在植物配置的時(shí)候,常作為制高點(diǎn),其高大的形象與其他植物之間的空隙又宛如中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的留白處理,形成垂直空間上的層次。
3.3.2銀杏在進(jìn)深空間上的層次。銀杏在進(jìn)深空間上的處理常常是對(duì)植于道路兩側(cè)而達(dá)到空間的延伸效果。傳統(tǒng)園林中,借景與延伸也可通過(guò)銀杏達(dá)到“庭院深深深幾許”的效果。例如罨畫(huà)池一處景觀(guān),通過(guò)門(mén)洞借景效果,令視線(xiàn)延伸,營(yíng)造出街巷的幽靜深遠(yuǎn),銀杏則作為配景旁植于建筑。因?yàn)殂y杏的高度突破建筑在高度上透視的統(tǒng)一,柔和了建筑屋頂邊線(xiàn),并且在色彩上點(diǎn)綴了狹長(zhǎng)的街道,使得畫(huà)面更豐富,尺度更深遠(yuǎn)。
4結(jié)語(yǔ)
在成都的古典園林中,銀杏造景配置的優(yōu)秀案例不勝枚舉。銀杏在園林中有極高的美學(xué)價(jià)值,探索古典園林中銀杏的造園手法,可以為當(dāng)今城市公園中的銀杏配置提供指導(dǎo)與借鑒;同時(shí)銀杏的采用也為許多景點(diǎn)營(yíng)造獨(dú)特的場(chǎng)所精神,這種場(chǎng)所承載成都獨(dú)特的文化記憶,可以通過(guò)更深層次的研究為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的探尋提供部分依據(jù)。