◎紀勇 浙江師范大學(xué)浙派語文教育研究中心
人都喜歡讀好文章。好文章有一種氣場,你一接觸,就有一種被強烈吸引的感覺,你便不忍放手,要把它一口氣讀下去,下次,還要找這人的書讀。我讀王開林的書就是這種感覺。他的書對我們學(xué)習(xí)寫作有什么提示呢?今天只談一點:鑄就文章思想的深度。
好文章,也寫雞毛蒜皮,但一經(jīng)他手寫出來,便有不同凡響的味道,能觸得你心靈猛然一顫,能讓你讀到不同一般的見解,能讓你放下書以后有經(jīng)久回味的欲望。這是為什么?是因為這文章有思想,有靈魂,有一種牽引讀者向上攀爬的引力。那么,我們怎樣在文章中經(jīng)營這種思想、鑄煉文章思想的深度?
寫文章,有人強調(diào)“照相機”效應(yīng),就是強調(diào)怎么說話就怎么寫文章。這種觀點還很有市場。那是因為很多人不懂得,這只是給最低級的起始學(xué)寫作的人說的“鼓勵話”。真要寫文章尤其是要寫好文章才不是那樣呢!好文章,一定要寫出自己的“真知灼見”,這樣才會讓讀者心靈為之一動。別人都這么說,這么寫,那你這文章,讀不讀有什么關(guān)系呢?別人還會有興趣讀下去嗎?寫文章,就要深思熟慮,寫出你不同于一般人云亦云的話。盡管是大家都在討論的話題,你也要能夠?qū)懗鲇袆e于常人的見解。
王開林在《無窮的遠方,無數(shù)的人們——與年輕朋友的通信之二》里談讀書的問題,面對“出版物多得讓人恐懼,各類推介泛濫”,他既不一般地說要讀名著,也不說要讀“暢銷書”,而是別出心裁地提出“適合你的即好書,能讓你心底微笑的書即好書,與你產(chǎn)生‘化學(xué)反應(yīng)’并有新物質(zhì)生成的書即好書”。他的觀點之新,在于你先要讀起來,才知道是不是好書;別人推薦的是“別人的好書”,但不一定是你的好書。你不讀,你怎么知道這書好不好?看似把皮球“踢”回去了,其實,他才是把道理徹底看透了。所以,才有一連串三句話,從三個方面教你“判斷”什么是好書。第一,適不適合你。就如同說這鞋適不適合于你,你只有穿過才知道,別人說的與你的實際不一定吻合。讀書,挑選好書,要自己去讀,自己去挑選,不要完全寄希望于別人“推薦”。只有自己做“主人”,才能挑選出好書,也才能讀有所獲。否則,就是為裝潢門面而讀書吧?第二,能不能讓你心底微笑。別人說得天花亂墜,能使你一時微笑,但能使你心靈微笑嗎?所謂心靈微笑,就是“與我心有戚戚焉”,有同感,有共鳴,有“虧他想得出”的感慨。這樣的感覺只能靠自己去讀才能獲得,若靠“二手轉(zhuǎn)讓”,則永遠是隔著一層的,心底“笑”不起來。第三,能不能與你產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”。好書是能促使你創(chuàng)新的,好書能促使你聯(lián)想到很多很多事物,能激發(fā)你的許許多多的新思路。否則,這書讀了就讀了,與你一點關(guān)系都沒有,別人“在你的頭腦里跑了一陣馬”,馬走了,你什么也沒有得到。那這書算什么書?這就深入到讀書的目的層面了。
這觀點夠新穎的。我們發(fā)現(xiàn)這觀點之新,在于他沒有直接回答讀什么具體的書,沒有開書單,而是把選擇書的標(biāo)準(zhǔn)說出來,并且是把選書標(biāo)準(zhǔn)與讀書方法結(jié)合起來思考的,因而,觀點就與別人大不相同,醒人耳目。
在談到“暢銷書”時,其觀點也是新穎別致?!吧俳佑|暢銷書和明星書,少親近濃妝艷抹的招攬和吆喝,別讓其占據(jù)你的書架和閑暇。”這簡直是與“世俗”公然叫板。這有道理嗎?你就有一種欲望要讀下去。王先生的理由也是要言不煩:“因為‘暢銷’角色決定了其快餐品質(zhì),它是為討好你的惰性和弱點而策劃的,不可避免帶有粗糙、輕佻、偽飾、狂歡的性能,你會得到迎合卻得不到提升。它是產(chǎn)品,不是作品,只能一次性消費?!边@樣精辟的話,一句一句都能撞擊你的心靈。這就是讀了能讓你在心底微笑的好書。
能鑄煉出這樣的觀點,一是要讀有思想深度的書,二是要養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣。這習(xí)慣,從何而養(yǎng)?從讀好書借鑒做起吧。
有很多現(xiàn)象,常人都是見怪不怪的,而只有心思縝密的人才會發(fā)現(xiàn)其不被常人察覺的規(guī)律,你的文章如能將這種規(guī)律揭示出來,就可能形成吸引人的較強磁力。大家都讀史鐵生,都發(fā)表對史鐵生的見解,可王開林的見解與眾不同,他寫道:“史鐵生是個靈魂誠實的人,是個滌盡了浮華和塵埃的人,是個和宇宙和自己都有著充分對話的人,其人其作,都是珍貴的精神標(biāo)本,一個文學(xué)和心靈哲學(xué)的標(biāo)本?!边@是一個沒有前人說過的獨特感覺。論其人其作,都醒人耳目,標(biāo)識獨特,指出這是一個清潔的靈魂圣人。洗盡浮華和塵埃,這需要多么強大的耐力和堅強的努力!在這樣的世界里,“他是安靜、祥和的,我們是充滿喧嘩與騷動的”。在這利欲熏天、名惑滿地的世間,有幾人能夠不為所誘、不被撼動?可是,史鐵生就是不為所動,不被誘惑,“他和外界保持了一段距離,從而和生命親密無間”。正是因為有了這樣的距離,史鐵生與我們普通人有了巨大區(qū)別!這就是規(guī)律。人只有與外界保持一定的距離,才會站在一定的高度來審視這個世界,來看清楚自己,從而避免“身在此山中”的迷茫。當(dāng)人冷靜下來,擺脫名利物欲的因素,才會把事物看得清楚,判斷才會準(zhǔn)確,決策才會“英明”,如果“一事當(dāng)前先替自己打算”,就肯定會出餿主意、壞主意,就不會顯得靈魂清潔。做人,如果能像史鐵生那樣做一個“自然水”一樣的人,那就會來得持久。如果是“混合飲料,摻了多少東西,自己也不知道”,那么,這就是一個俗人,就是一個混雜了太多雜質(zhì)的人,就不是一個純潔的人。
王開林是怎么看出史鐵生的這個純潔的特點的?是怎樣感覺出這種人生的規(guī)律的?首先,是使自己處在一種寧靜的狀態(tài)中,先與這外界保持了一段距離,“跳出三界外”,才看清了史鐵生這“此山中”。他與史鐵生達到了“心有靈犀”的契合,他才讀懂了史鐵生。這里面摻和了他對世界的觀感和思考。否則,在騷動的心靈狀態(tài)中,讀書,看世界,都不會看得真切,都不會體會到實質(zhì),就更抓不到本質(zhì)。其次,當(dāng)然是要讀史鐵生,全面地讀,審視地讀。在寧靜的狀態(tài)中,在凈潔的心態(tài)下,讀書,而不是為了升學(xué)券、考試卷、光環(huán)證而讀。這樣,才能讀出別人看不到的東西??雌渌挛铮彩沁@樣。
同樣,王開林也發(fā)現(xiàn)了魯迅的獨特之處,寫出了獨特的感受:“魯迅之偉大,正因為他對‘義務(wù)’的理解,‘無窮的遠方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)’?!比藶槭裁匆獙懳恼??為什么要干事業(yè)?在魯迅的心中是一種不盡不行的“義務(wù)”,必須做,沒人逼著他做,但他自己不能不做。因為從地域上講,無窮的遠方,從數(shù)量上講,無數(shù)的人們,都需要他吶喊,需要他拯救。只有這樣想、這樣做的人,才是偉大的人,否則,不管是他封的,還是自命的什么“家”,都是一錢不值的。這就是人生規(guī)律。王開林在臧否人物中,包含了自己的人生思考,所以,他的文章就是好文章,人們就是愛讀。
樸素,固然是一種美好,但是,一直是樸素,而始終沒有變換一種新的呈現(xiàn)方式,即使有很好的思想,文章也不一定具有吸引人的力量。內(nèi)容和形式,完美地結(jié)合在一起,才是學(xué)習(xí)寫作應(yīng)該追求的目標(biāo)。王開林的語言,有太多值得學(xué)習(xí)的因素。其中,用陌生化的語言,就是重要的一種。他用一種大眾能讀得懂但是“沒想到這么說”的語言表達獨特的思考,使表達具有了一種吸引人的魅力。如他寫道:“中國是個苦難型的社會,讓人生氣的事太多,‘憂憤’、‘焦慮’幾成日常表情,故百年來,魯迅的號召力遠大于他人。但僅有憤怒和批判是不夠的,一個人的內(nèi)心不能總是硝煙彌漫、荊棘叢生,還要風(fēng)和日麗、山花搖曳……如此,我們才不會遠離生命的本位和初衷。”如果說,“苦難型社會”還只是別人不敢說的詞語,那么,“憂憤”“焦慮”是人的“日常表情”就太富有文學(xué)描寫力了,尤其是在講到人不能總是憤怒,憤怒不能解決全部問題的時候,他用一連串的比喻來說人心需要陽光、需要美好、需要贊美,那幾個詞語,不僅讓人讀得心情舒坦,還把道理寫得使人易于接受。
像這樣的語言,在王開林的文章里俯拾皆是。他寫道:“當(dāng)代中國有個精神危險:由于粗鄙和丑暗對視線的遮擋、對注意力的綁架,國人正逐漸喪失對美的發(fā)現(xiàn)和表述。換言之,在能力和習(xí)慣上,審丑大于審美。這其實是個悲劇,生活有荒廢的可能。”這話語如同警語,給我們以忠告,語言表述確實令人新奇。粗鄙、丑暗“遮擋”視線,“綁架”注意力,國人逐漸喪失對美的發(fā)現(xiàn)和表述。王先生以一個負責(zé)任的公民身份把對社會的細致入微的觀察表述得令人拍案叫絕。我們也常感嘆一些人不會看問題,只看到陰暗,看不到光明;一些“無良媒體”像蒼蠅一樣只會叮臭,看不見香花,打開媒體,只看到一片“丑陋”與“黑暗”,讓人看不到“希望”。但我們寫不出來,而一經(jīng)作家之筆,表達得竟是如此新穎、奇特!這樣的語言,既具有深刻性,又具有幽默感,讀起來,在審美享受中很愉快地接受其“教誨”,何樂而不為!
多去讀讀,在作家的作品中浸泡一段時間,你的文筆,你的思維觸角,都會發(fā)生變化,即使不當(dāng)作家,你也會成為善說會寫的受歡迎的人。