韓鑫

【摘 要】在意識形態(tài)斗爭激烈，多元文化交流、交融、交鋒日益頻繁的背景下，大學生面對不同的文化現(xiàn)象在價值判斷和價值選擇上出現(xiàn)困擾，并對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知產(chǎn)生誤解。因此，如何確立大學生的中華文化的主體意識以及增強大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認同和歸屬感，堅定大學生的文化自信，成為高校大學生思想政治教育工作亟待解決的問題，對于當前探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相融互通的科學途徑顯得格外重要。

【關(guān)鍵詞】大學生思想政治教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信

高校思想政治教育不僅是馬克思主義意識形態(tài)陣地建設(shè)的主渠道，承擔著引導大學生的政治導向的作用，而且還肩負著以中國特色社會主義文化為載體，確立大學生中華文化主體意識的文化使命。在意識形態(tài)斗爭激烈，多元文化交流、交融、交鋒日益頻繁的背景下，大學生面對不同的文化現(xiàn)象在價值判斷和價值選擇上出現(xiàn)困擾，并對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知產(chǎn)生誤解。因此，如何確立大學生的中華文化的主體意識以及增強大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認同和歸屬感，堅定大學生的文化自信，成為高校大學生思想政治教育工作亟待解決的問題，對于當前探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相融互通的科學途徑顯得格外重要。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學生思想政治教育的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化向全世界以中國特色和中國風格展現(xiàn)的重要前提，是中國社會不同歷史時期的進程中，對各個文化長期融合、發(fā)展、演進過程中所形成觀念品格及思想精神的總體表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為長久不衰的中華民族提供源源不斷的創(chuàng)造力和生命力，更是中華文明屹立于世的重要保障。其思想內(nèi)容不僅博大精深，而且能體現(xiàn)出中華民族的民族特質(zhì)。習近平總書記多次強調(diào)：“中華文化源遠流長，博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！睆闹腥A民族生存和發(fā)展的高度充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色社會主義文化的有機組成部分，高校思想政治教育自然需要不斷引導大學生深入了解本民族文化價值訴求與時代內(nèi)涵。因此，新時代下的高校思想政治教育要想實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化文化強國的目標，為中國特色社會主義事業(yè)培育時代新人，就必須將高校思想政治教育的政治導向與文化使命相統(tǒng)一，重視高校思想政治教育的文化使命，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學生思想政治教育之中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開展高校大學生思想政治教育的人文傳統(tǒng)，根源于中華民族五千年文明的歷史傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想道德教育思想，則無時無刻地不在影響著世世代代中華兒女的生活習慣、思維方式和價值選擇，是中華民族傳承下來的中國人生存和發(fā)展的生活方式和生活樣態(tài)的精神反映。先秦儒家創(chuàng)始人孔子在繼承周公治國安邦思想基礎(chǔ)上，提出了“仁、義、禮”等基本道德規(guī)范，來教育啟迪弟子和民眾。孟子在此基礎(chǔ)上，將“智”作為重要的道德規(guī)范，合稱“四德”，西漢大儒董仲舒進而將“信”補充納入其中，從而形成“五德”，即“五常德”，此后“五常”之道成為中華民族公認的道德規(guī)范、基本美德和價值標準。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育存在的問題及原因

（一）大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間的關(guān)系存在認識偏差

在各種社會思潮相互沖擊、多元文化交流日益頻繁的背景下，使大學生在對于認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性上產(chǎn)生消極影響。

大學生對“傳統(tǒng)”一詞的概念理解上產(chǎn)生偏差。一些學生對中華傳統(tǒng)文化一直持以消極抵觸的態(tài)度，認為中華傳統(tǒng)文化是落后的文化，不僅將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的概念對立起來，更將馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化也歸納為對立的范疇，僅僅認識到馬克思主義哲學是我們手中批判的武器，對中華傳統(tǒng)文化里的槽粕加以批判，甚至抵制中華傳統(tǒng)文化。部分學生對“傳統(tǒng)”認始停留在它本身的含義上，認為它是古板、守舊的代名詞，是歷史的發(fā)展中遺留下來的東西的標志。但“傳統(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態(tài)和形式的無限變化與活動里，仍然永遠保持其原始的規(guī)律，沒有進步。”它也是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。大學生需要客觀辯證的看待傳統(tǒng)的概念，正確的認識傳統(tǒng)文化。湯一介先生認為，中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義是影響中國社會的“兩個傳統(tǒng)”。他說：“影響著我國社會可以說有兩個傳統(tǒng)，一個是幾千年來的國學，即中國歷史上的傳統(tǒng)文化，其中影響最大的是儒家思想文化，可以稱之為老傳統(tǒng)；另一個是影響著中國社會、改變著中國社會面貌的馬克思主義，我們可以稱之為新傳統(tǒng)。”“新傳統(tǒng)”與“老傳統(tǒng)”并不矛盾，馬克思主義植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的沃土中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的人文根基。正是由于“新傳統(tǒng)”與“老傳統(tǒng)”的融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在馬克思主義立足于中國實踐的發(fā)展中，不斷地進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能具備歷久彌新的特點，中國特色社會主義文化才會呈現(xiàn)出生生不息的特征。

新時代下高校思想政治教育工作應(yīng)該注重中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的交融性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入思想政治理論課教學提供學理支撐。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也并不是落后的文化，高校思想政治教育應(yīng)當消除學生的偏見與誤解，加強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知水平。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育存在的困境與挑戰(zhàn)

現(xiàn)代社會文化與價值觀念發(fā)展的新要求以及不同社會思潮的影響，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作面臨巨大的困難和挑戰(zhàn)。從高校思想政治教育理論課程上來看，高校思想政治理論課程對大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實效果并不理想，主要體現(xiàn)在課程授課內(nèi)容上的“不平衡不充分”——政治性內(nèi)容所占比例遠遠超出道德性、文化性內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所占比例微乎其微。從高校思想政治理論課師資力量上來看，一些高校思政課教師在課堂教學過程當中，由于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識儲備不足，缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)融入高校思想政治理論課的文化自信和文化自覺，很容易避開或者忽略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的融合這一問題。有的教師盡管在授課過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，但只是通過實用主義、拿來主義的方法，忽略從精神層面去挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，使得二者不能融會貫通。高校思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的難點， 在于大多數(shù)高校思想政治教育工作者對網(wǎng)絡(luò)多媒體信息技術(shù)的運用呈劣勢狀態(tài)。隨著現(xiàn)代社會多媒體互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，大學生通過網(wǎng)絡(luò)平臺開展的文化傳播與文化溝通日益頻繁，呈現(xiàn)出多層次、多方位、多渠道的特點。高校思想政治教育的文化載體形式如果過于陳舊、缺乏吸引力和時代感，就難以激發(fā)大學生的興趣。從高校大學生的實際情況來說，大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容認知模糊與文化自覺度低成為最核心的問題。高校大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知程度有限，從高校思想政治理論課中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的態(tài)度不積極。大多數(shù)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容與精神內(nèi)涵缺少深刻的理解，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺性不高、動力不足。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的科學途徑

（一）提升大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺與文化自信

探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的科學途徑就必須增強大學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的主動性，培養(yǎng)大學生的文化自覺意識，增強大學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信?！拔幕杂X只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思?！辈皇且畯团f，同時也不主張‘全盤西化或‘全盤他化。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位。”只有培養(yǎng)起大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺，增強大學生對民族文化的自信，才能使大學生充分發(fā)揮主觀能動性，辨識多元文化中主流文化與非主流文化之間的差異，避免迷失于多元文化、盲從于外來文化。才不會導致大學生的價值觀念受到西方社會思潮的消極影響，難以理解主流文化的合理性，甚至會受到歷史虛無主義的影響，忽略特定歷史時期的背景，否定歷史的客觀必然性。

（二）實現(xiàn)高校大學生思想政治理論教學與實踐教學相輔相成的教學改革目標

首先在教學模式上，思政課教師應(yīng)當善于創(chuàng)新和豐富思想政治理論課教學模式，借助啟發(fā)式、專題式、體驗式等多種教學模式，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代中國特色社會主義文化的聯(lián)系與結(jié)合。比如基于天人合一、協(xié)和萬邦與中和思想的思維方式出發(fā)，引導大學生思考人與自然、人與社會、人與個人的關(guān)系，解讀人類命運共同體理念的價值意義，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人類命運共同體的啟示作用。習近平指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！鄙钊胪诰蚝吞剿髦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的價值內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義。配合高校思想政治理論課教學，高校應(yīng)該增設(shè)“中國傳統(tǒng)文化史”、“國學精粹”、“《論語》精讀”等一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題的思想政治教育理論課選修課，不斷激發(fā)和引導學生對學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的融合，不僅需要依靠理論教學去引導大學生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的道德品質(zhì)、理想信念和文化素養(yǎng)內(nèi)化于心，而且還需要日常實踐教學活動中外化于行，應(yīng)鼓勵大學生利用課余時間閱讀國學經(jīng)典書籍，開展校園文化活動和發(fā)揮校園媒介宣傳功能對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)節(jié)日廣泛宣傳，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地的建設(shè)，全面地拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作中的渠道，提升高校大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親身感悟與理解，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的針對性、主體性。

新時代下的思想政治教育可以通過以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校師生日常思想政治教育中，對于增強大學生的文化自覺、提高大學生的文化自信具有極大的推動作用，無疑會提高高校思想政治教育的實效性。

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