摘要:當(dāng)今時(shí)代,服務(wù)經(jīng)濟(jì)已風(fēng)光不再,一種新的經(jīng)濟(jì)——體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)崛起,它能為消費(fèi)者帶來(lái)深層次的情感體驗(yàn)、能為企業(yè)帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益、為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作帶來(lái)新的靈感與啟發(fā)。因而,對(duì)體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)下的廣告設(shè)計(jì),即體驗(yàn)式廣告設(shè)計(jì)的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文首先提出了“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”與“體驗(yàn)式廣告設(shè)計(jì)”的概念;接著,剖析了體驗(yàn)式廣告產(chǎn)生的原因;最后,總結(jié)出設(shè)計(jì)師進(jìn)行體驗(yàn)式廣告設(shè)計(jì)的方法。
關(guān)鍵詞:體驗(yàn)經(jīng)濟(jì);體驗(yàn)式廣告;廣告設(shè)計(jì)
一、體驗(yàn)式廣告設(shè)計(jì)概述
(一)何為“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”
派恩與吉爾摩合著的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》這本書(shū)率先提出了“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的概念:“所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),是指企業(yè)以服務(wù)為重心,以商品為素材,為消費(fèi)者創(chuàng)造出值得回憶的感受的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?!盵1]在強(qiáng)調(diào)用戶(hù)參與感的今天,消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為和購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣產(chǎn)生了巨大變化,他們有了更多的自主權(quán)和選擇權(quán),他們更需要的是歸屬感。
(二)體驗(yàn)式廣告設(shè)計(jì)
“友好的體驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng),一種美好的體驗(yàn)會(huì)不斷刺激我們重復(fù)‘消費(fèi)這個(gè)體驗(yàn)?!盵2]那么,我們可以把體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的廣告設(shè)計(jì)也就是體驗(yàn)式廣告設(shè)計(jì)定義為:設(shè)計(jì)師通過(guò)與消費(fèi)者進(jìn)行角色換位來(lái)洞悉消費(fèi)者的深層需求,力圖使消費(fèi)者與廣告產(chǎn)生共鳴從而促進(jìn)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)廣告產(chǎn)品的一種設(shè)計(jì)活動(dòng)。
二、體驗(yàn)式廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)生原因
傳統(tǒng)的廣告設(shè)計(jì),一味地強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性,宣傳產(chǎn)品獨(dú)特的賣(mài)點(diǎn),并不關(guān)注受眾接受與否。因此,受眾往往處于信息接受者的地位,即使審美疲勞,也無(wú)法避免內(nèi)容空洞、源源不斷的廣告信息傳遞,例如腦白金和恒源祥的廣告,轟炸式的、毫無(wú)意義的信息傳播,引起了受眾極大的反感甚至是抵制。
在這樣的背景下,體驗(yàn)式廣告應(yīng)運(yùn)而生。體驗(yàn)式廣告在設(shè)計(jì)中關(guān)注消費(fèi)者的需求與參與感,體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)美學(xué),這符合我國(guó)古代文人推崇的“天人合一,物我相忘”的思想??萍荚絹?lái)越發(fā)達(dá),人們的內(nèi)心也被冰冷的數(shù)字屏幕所“冰封”,人人內(nèi)心深處渴望受到關(guān)注,堪稱(chēng)“無(wú)孔不入”的廣告如果不帶有些許的“溫度”,那便只會(huì)引來(lái)消費(fèi)者的厭惡,因而,當(dāng)今時(shí)代的設(shè)計(jì)定要融合人性化與情感化的理念。
三、體驗(yàn)式廣告設(shè)計(jì)方法
1.打破思維定勢(shì)
傳統(tǒng)的廣告設(shè)計(jì),消費(fèi)者僅僅是作為觀眾出現(xiàn)在市場(chǎng)的舞臺(tái)之下,他們的感受也就常常被忽略。如果設(shè)計(jì)師依舊尊崇傳統(tǒng)的廣告設(shè)計(jì)理念,那么,他們便只是“木偶操控師”。創(chuàng)造力受到束縛,那么他們手下的廣告作品也就是缺乏生機(jī)與活力的“木偶人”。原研哉說(shuō)過(guò):“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念,而不是靠它來(lái)謀生。”[3]因而設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造廣告作品時(shí),首先要做的就是打破思維定勢(shì)的束縛,通過(guò)換位思考來(lái)分析消費(fèi)者的潛在需求,進(jìn)而調(diào)動(dòng)受眾的想象力,使受眾獲得新奇的情感體驗(yàn)。
2.注重人文關(guān)懷
在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)時(shí)代,設(shè)計(jì)越來(lái)越追求“一種無(wú)目的性的、不可預(yù)料的和無(wú)法準(zhǔn)確測(cè)定的抒情價(jià)值。”[4]在進(jìn)行廣告構(gòu)思與創(chuàng)意的階段,設(shè)計(jì)師要把“人”作為第一要素,要考慮到不同消費(fèi)者的消費(fèi)需求,在營(yíng)造豐富體驗(yàn)的同時(shí),做到對(duì)消費(fèi)者精神上的關(guān)懷,只有這樣,才能使廣告作品為消費(fèi)者所認(rèn)可、接受與喜愛(ài),進(jìn)而創(chuàng)造出更多具有藝術(shù)魅力的廣告作品,在國(guó)際廣告節(jié)的舞臺(tái)上大顯身手。
3.與“黑科技”攜手并進(jìn)
數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能等高科技的不斷發(fā)展,使得廣告設(shè)計(jì)有了新的可能。各種手持移動(dòng)設(shè)備及設(shè)備硬件技術(shù)不斷發(fā)展,AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))與VR(虛擬現(xiàn)實(shí))技術(shù)的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。
例如,冰淇淋公司哈根達(dá)斯曾經(jīng)推出過(guò)一款名為Concerto Timer(冰激凌上的演奏者,如右圖)的AR應(yīng)用,消費(fèi)者只需要下載手機(jī)App,然后通過(guò)攝像頭對(duì)準(zhǔn)哈根達(dá)斯商標(biāo),就能“召喚”出一個(gè)虛擬的音樂(lè)家,進(jìn)行兩分鐘的小提琴演奏。而在這兩分鐘的時(shí)間內(nèi),剛?cè)〕龅墓_(dá)斯冰淇淋恰好能夠融化到最佳口感的柔軟度。廣告深刻洞察了消費(fèi)者對(duì)冰淇淋口感的需求,而且定位明確,主題簡(jiǎn)單而又不失優(yōu)雅,同時(shí)符合哈根達(dá)斯的品牌特性。
四、總結(jié)
隨著高新技術(shù)的不斷發(fā)展和普及,借助“黑科技”的體驗(yàn)式廣告替代傳統(tǒng)廣告也許只是時(shí)間上的問(wèn)題?!昂诳萍肌睜I(yíng)造出的沉浸式體驗(yàn),讓“身臨其境”從形容詞變?yōu)榱藙?dòng)詞,讓互動(dòng)體驗(yàn)從“蒼白的語(yǔ)言描述”變?yōu)榱恕皩?shí)時(shí)的體驗(yàn)”,這些都將帶來(lái)前所未有的新鮮感官體驗(yàn),從而激發(fā)出更多的靈感和創(chuàng)意。
可以說(shuō),廣告設(shè)計(jì)是時(shí)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化的“縮影”。在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的背景下,設(shè)計(jì)師應(yīng)深刻洞察消費(fèi)者需求,將消費(fèi)者的參與融入設(shè)計(jì)之中,為消費(fèi)者創(chuàng)造出一種具有“攝人心魄”、發(fā)人深省的獨(dú)特體驗(yàn)價(jià)值。在當(dāng)下深入研究體驗(yàn)式廣告設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與產(chǎn)生原因,結(jié)合高科技手段來(lái)探索廣告設(shè)計(jì)新形式,迎接“中國(guó)設(shè)計(jì)”時(shí)代的召喚,是所有設(shè)計(jì)師的使命。
參考文獻(xiàn):
[1][美]B·約瑟夫·派恩,[美]詹姆斯·H·吉爾摩.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)(更新版)[M].畢崇毅,譯,北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2012:14.
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基金項(xiàng)目:2018年校級(jí)研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目—體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)下的廣告設(shè)計(jì)(項(xiàng)目編號(hào):2018YXJ313)。
作者簡(jiǎn)介:鄭旭(1995.1-)女,漢族,江蘇南通人,江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,17級(jí)在讀研究生,碩士學(xué)位,專(zhuān)業(yè):藝術(shù)設(shè)計(jì),研究方向:平面設(shè)計(jì)。