試析壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)

[摘 要] 壽山石雕是中國特有的民間藝術(shù)，對傳承和發(fā)揚優(yōu)秀文化具有重要的價值。從雕刻者的角度，分析壽山石圓雕作品的造型設(shè)計，針對造型設(shè)計中的重點問題和設(shè)計思路進(jìn)行淺要總結(jié)。

[關(guān)鍵詞] 壽山石;圓雕;造型藝術(shù)

壽山石是我國特有的名貴石材，是中華民族的瑰寶之一。壽山石是純天然的，且具有較強的差異性。有人曾經(jīng)說過：“世界上絕對不可能存在兩塊相同的壽山石?！边@是由于壽山石的形狀以及色彩具有較大的差異。壽山石的用途較為廣泛，它不僅是印章的原材料，而且還被應(yīng)用于擺件等雕刻中，其中壽山石圓雕作品受到了人們的高度關(guān)注。本文將對壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)展開進(jìn)一步探討。

一、壽山石圓雕概述

圓雕作品又可以被稱為立體雕，它不同于平面作品，而是一種以三維形式展現(xiàn)的作品。壽山石圓雕對雕刻者提出了更高的要求，即要求雕刻者應(yīng)當(dāng)對雕刻的事物具有全面的認(rèn)知，只有這樣才能將雕刻打造得較為全面，然后以生動的形象展示給他人。壽山石圓雕是一種較為常見的雕刻技法，在古代，壽山石圓雕就已經(jīng)得到了較好的發(fā)展，其多以造型的生動為主，并且表現(xiàn)形式大多為仙、佛、家畜以及人物等。隨著我國雕刻工藝的不斷發(fā)展，且壽山石新品種的不斷涌現(xiàn)，人們在雕刻壽山石圓雕作品時，選擇也變得更為豐富。近代壽山石雕刻產(chǎn)業(yè)對雕刻者的技術(shù)要求越來越高，不僅要求雕刻者應(yīng)當(dāng)具有較高的知識水平，而且還應(yīng)當(dāng)具有巧妙的布局能力以及將現(xiàn)代繪畫知識充分融入雕刻中的能力。

二、壽山石圓雕作品中造型藝術(shù)的分析

（一）重要性

對于壽山石圓雕作品而言，造型藝術(shù)是最為關(guān)鍵的內(nèi)容，雕刻者能否根據(jù)造型藝術(shù)的特征進(jìn)行較好的創(chuàng)作，能否充分發(fā)揮出壽山石的特色與價值，都反映了雕刻者的素質(zhì)高低。在造型藝術(shù)中，相石是極為重要的內(nèi)容。相石指的是雕刻者構(gòu)思壽山石應(yīng)該如何創(chuàng)作的過程，在這一過程里，雕刻者應(yīng)當(dāng)構(gòu)思壽山石適合怎樣的創(chuàng)作，如何才能創(chuàng)作出與壽山石最為貼合的作品。一件優(yōu)秀的壽山石圓雕作品通常都需要經(jīng)過設(shè)計、雕刻以及修光幾個階段，若是最開始的設(shè)計階段出現(xiàn)差誤，那么后續(xù)的工作就算完成得再好，也失去了意義。因此，雕刻者應(yīng)當(dāng)在相石的階段給予壽山石全面的關(guān)注，努力思考與壽山石最為貼合的造型。目前，許多雕刻者還沒有意識到造型藝術(shù)的重要性，他們在雕刻時，通常只會按照自己的主觀思想去行動，未能設(shè)計出與壽山石貼合的造型，這就使得設(shè)計出來的壽山石圓雕作品談不上完美，進(jìn)而對雕刻者造成遺憾。因此，雕刻者應(yīng)當(dāng)明確造型藝術(shù)的重要性，追求完美是每一個雕刻者的目標(biāo)，所以雕刻者在相石時，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察壽山石的形狀、顏色以及瑕疵，并且對其紋理進(jìn)行充分的解讀，然后再展開相關(guān)的設(shè)計構(gòu)思。部分雕刻者雖然注重到了以上細(xì)節(jié)，并且進(jìn)行了相關(guān)的設(shè)計，但是他們卻未能注意到造型藝術(shù)的虛實以及疏密，這就使得成型的作品與之前沒有形狀上的差異，進(jìn)而導(dǎo)致原本主題被埋沒，難以給觀賞者留下深刻的印象。為了確保雕刻技術(shù)的完美應(yīng)用，增加觀感，雕刻者還應(yīng)當(dāng)在壽山石的結(jié)構(gòu)設(shè)計上下足功夫，保證其虛實以及疏密的合理性，只有這樣才能夠雕刻出完美的壽山石圓雕作品。當(dāng)下，部分雕刻者還存在著“填充”的毛病，他們在設(shè)計壽山石圓雕作品時，只想著越多越好，這就使得雕出來的作品令人眼花繚亂，而且缺乏靈魂，難以得到他人的贊賞。造型藝術(shù)要求雕刻者應(yīng)當(dāng)取舍有度，在該下功夫的地方下功夫，在該忽略的地方忽略，只有這樣才能打造出完美的壽山石圓雕作品。綜上所述，對于壽山石圓雕作品而言，造型藝術(shù)不僅是其關(guān)鍵所在，更是其靈魂所在，出色的作品不一定具有高超的雕刻手法，但一定具有出色的造型藝術(shù)，雕刻者應(yīng)當(dāng)明確造型藝術(shù)的重要性，并且在造型藝術(shù)上投入足夠的精力。

（二）從生活中獲取靈感

雕刻者若是想要培養(yǎng)自身的造型設(shè)計能力，那就應(yīng)當(dāng)從生活中獲取靈感?！办`感來源于生活?！弊髌反蠖嗍菫榱肆艚o后人或他人觀賞，所以雕刻應(yīng)當(dāng)從人的需求出發(fā)。由于圓雕作品大多是以現(xiàn)實生活中常見的事物為原型，所以雕刻者應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察生活，并對生活中的事物進(jìn)行獨到的理解，只有這樣才能在造型設(shè)計上更為靈活與出色。例如，雕刻者在看到一個圓形的壽山石后，應(yīng)當(dāng)先聯(lián)想到身邊的圓形事物，然后再結(jié)合壽山石的顏色以及紋理進(jìn)行設(shè)計，可以將壽山石設(shè)計成車輪，也可也將壽山石設(shè)計成烏龜，無論是進(jìn)行哪種設(shè)計，都需要雕刻者具有較為豐富的生活體驗，若是雕刻者打算設(shè)計烏龜，那就應(yīng)當(dāng)在日常的生活中仔細(xì)觀察烏龜，端詳它們的神態(tài)，從而更好地相石。此外，雕刻者還應(yīng)當(dāng)明確雕刻的取舍。壽山石圓雕的雕刻不是一個復(fù)制的過程，而是一個創(chuàng)作的過程，雕刻者應(yīng)當(dāng)明確這一概念，并在雕刻時有所取舍，有所創(chuàng)造，將夸張與淡化合理把握，只有這樣才能夠打造出更加生動活潑的造型，從而實現(xiàn)藝術(shù)價值。

（三）注重藝術(shù)效果

當(dāng)前一些不良商家或雕刻者，往往為了商品價值的提升，在雕刻的過程中加入一些不合理的元素，以此來迎合部分低素質(zhì)收藏家的目光，這就使得整個圓雕市場處于較低水準(zhǔn)，不利于壽山石圓雕的發(fā)展。因此，雕刻者應(yīng)當(dāng)樹立對圓雕的正確認(rèn)知，并且不斷提高自身的造型藝術(shù)，打造以藝術(shù)效果為主的圓雕市場，只有這樣才能消除那些不良風(fēng)氣，從而促進(jìn)圓雕市場的和諧發(fā)展。壽山石是我國最為名貴的石材之一，其品質(zhì)較高，且較為珍稀，若是這樣的壽山石落到不良商家或雕刻者手上，不可謂不是一件遺憾之事。在外人看來，壽山石的好壞往往是借助“類似”“比例合理”等這樣理性的眼光，這樣的評價方式雖然在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)雕刻事物的合理，但是卻不利于藝術(shù)效果的發(fā)揮。由于壽山石是較為稀少的石材，它往往會受到材料、顏色以及形狀的限制，所以在評價圓雕作品時，還應(yīng)當(dāng)將這些元素也納入考慮范圍，將其看為是圓雕的整體，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)效果的發(fā)揮，從而讓更多雕刻者加入以藝術(shù)效果為主的創(chuàng)作中，進(jìn)而實現(xiàn)圓雕市場的繁華昌盛。

對于壽山石圓雕作品而言，造型藝術(shù)極為關(guān)鍵，它決定著作品的成敗，雕刻者應(yīng)當(dāng)給予高度的重視。在相石的過程中對壽山石進(jìn)行細(xì)致的觀察，確保設(shè)計構(gòu)思的合理，只有這樣才能更好地開展接下來的雕刻與修光，從而打造出較為完美的壽山石圓雕作品。同時，雕刻者還應(yīng)當(dāng)注重從生活中獲取靈感，不斷提高自身的造型藝術(shù)水平。

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[作者簡介]

張昊，男，1984年生于福建福州，民間雕刻師，擅長圓雕題材創(chuàng)作。獨具雕刻藝術(shù)天賦，善于因材施藝，因色取巧，刀法細(xì)膩，技藝精湛、傳神，形韻兼?zhèn)?。在國?nèi)國展評比中屢屢獲獎，深得業(yè)內(nèi)人士和收藏家的好評及肯定?，F(xiàn)為福建省工藝品商會理事，福州市壽山石行業(yè)協(xié)會會員，福州市壽山石雕刻藝術(shù)研究會會員。

（編輯：劉莉琴）