和 楠，馬草甫，楊 琳

（北京建筑大學，北京 100044）

隨著社會的快速發(fā)展和生活水平的提高，社會各界越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。磚雕藝術不僅是勞動人民創(chuàng)造的藝術結晶，更是悠久歷史文明的見證。磚雕用于裝飾建筑，其美學意義和其所傳達的特定文化寓意令后代贊嘆不已。磚雕常用于寺廟塔舍的神靈之托，也供官宦人家、商賈大戶使用，以顯示其財力、社會地位，此外還作為祈福的精神寄托。宗教教化、民俗倫理賦予磚雕不朽的文化底蘊，也正是這些附著于寺廟、塔身、民居照壁、山墻、斗拱、門廊、欄板等處的磚雕紋飾，還原了人類的精神訴求，彰顯其對理想生活的渴望，更為建筑本身增添了一份美學力量[1]。

1 北京古塔與磚雕概述

我國古塔隨著印度佛教傳入而出現(xiàn)，南北朝以前被稱為“堵坡”或“浮圖”，隋唐以后確定了“塔”的名稱。在我國，塔與寺不可分割，大多寺廟會在寺內(nèi)及寺旁建塔，也有專門的塔院。

北京古塔形式多樣，數(shù)量較多。從教別和用途劃分，有佛塔、伊斯蘭塔、道教塔、瞭望塔、紀念塔，其中佛塔數(shù)量最多；從建筑材料劃分，有木塔、磚塔、石塔、磚石木混合塔、金塔、銅塔、鐵塔、琉璃塔等；從外表造型和結構形式劃分，有樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、花塔、過街塔、金剛寶座塔、喇嘛塔等。文章以密檐式磚塔及其磚雕為主要研究對象，與樓閣式磚塔和亭閣式磚塔的磚雕作對比，探討北京現(xiàn)存密檐式磚塔的磚雕藝術價值及意義。

磚雕即在青磚上雕刻出各種人物、山水、花鳥等圖案，是古代建筑雕刻中極其重要的一種藝術表現(xiàn)形式[2]。2007年，北京磚雕入選北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為北京特有的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術，磚雕不僅承載著北京人民的生活信仰，還表達著北京獨特的地域文化。

中國古塔裝飾充滿佛性意味?？v觀佛塔的裝飾題材，大都與佛教文化有關，如佛像、菩薩、飛天等宗教類形象。北京密檐式磚塔磚雕的裝飾內(nèi)容在新時代依舊煥發(fā)生機。經(jīng)過千百年風雨侵蝕的古塔磚雕，或被現(xiàn)代化建筑所圍望，或被這座城市所遺忘。

2 現(xiàn)存密檐式磚塔的磚雕現(xiàn)狀

北京古塔多由皇家修建，帶有皇家官式風格?，F(xiàn)存磚雕保存完整的磚塔有銀山塔林磚塔、永安萬壽塔、天寧寺塔、姚廣孝墓塔、良鄉(xiāng)昊天塔、天開塔、真人羅公塔。其中，良鄉(xiāng)昊天塔和天開塔為八角形樓閣式磚塔，真人羅工塔為亭閣式磚塔，其余均為密檐式磚塔。磚塔磚雕不同于其他類型磚雕，其紋飾題材都與宗教相關，以佛教造型為主題來表明建塔用意，雕刻形式以浮雕和圓雕為主，透雕形式少有出現(xiàn)在欄板上。

2.1 天寧寺塔的磚雕

天寧寺塔位于北京廣安門外，建于遼代天慶九年（1119年），1988年1月被列為全國重點文物保護單位。天寧寺塔為磚筑八角1 3 層密檐式，通高57.8 m，是北京最高的磚塔[3]。其保存基本完好，塔身磚雕精美，存世量較多，裝飾題材以佛像、蓮花、幾何紋、蛟龍、獅首為主，塔基座上的坐佛像和金剛力士像的頭部均被砸掉損壞，無一幸存（圖1）。

天寧寺塔基座共2層，上下2層的轉(zhuǎn)角處都雕一尊承托勢的金剛力士像，上面的金剛力士像較?。幌聦拥凝悆?nèi)雕一獅首，龕間飾以蓮花紋樣；上面一層有5座壺門形龕，龕內(nèi)雕刻一坐佛像，龕間無雕飾。基座之上為平臺，周圍裝有磚雕護欄，護欄每面被分割成6塊欄板面，欄板分為上下兩部分，上邊浮雕3朵花紋，下邊透雕形式各異的幾何紋，中部以長方形磚塊鋪砌隔開。欄板之間的立柱上滿雕形式不一的花紋，其布局呈對稱，構圖飽滿。平臺上置3層仰蓮花瓣。塔身的東、南、西、北4面浮雕拱門，門旁各立1尊袒露胸脯、怒目圓睜的高浮雕金剛力士像。從破損的部位可看出，金剛力士像由陶磚制成。拱門前立一坐佛，門上邊塑有3座佛像，門外上部雕有仙女或天神像。塔身另4面浮雕有假窗，窗兩邊各立一尊神態(tài)安詳?shù)钠兴_像，與怒目圓睜的金剛力士像形成強烈對比。

假窗上方雕有騎著青獅的文殊菩薩像、2位侍從及5位并排而立的佛像。塔身轉(zhuǎn)角處塑有張牙舞爪的蛟龍，破損嚴重，已無完整形態(tài)。塔身雕塑形態(tài)逼真，人物線條流暢，彼此之間相互呼應，傳達出強烈的動感。天寧寺塔的磚雕藝術表現(xiàn)出遼代工匠高超的雕刻水平，具有極高的藝術欣賞價值。

2.2 銀山塔林的磚雕

銀山塔林矗立著8座古塔，其中有5座金代的密檐式磚塔，分別是位于塔院中間的佑國佛覺塔，位于佑國佛覺塔四周的晦堂佑國佛覺大禪師塔、懿行大師塔、故虛靜禪師實公靈塔、圓通大禪師善公靈塔。前3座塔均為3層密檐式磚塔，后2座塔為六角形7層密檐式磚塔。

佑國佛覺塔的磚雕主要集中于須彌座上層和塔身，題材有花卉、文字、飛天像、鳳凰以及象征佛教的器皿為主，雕刻形式有浮雕、圓雕。佑國佛覺塔塔基由2層須彌座組成，下層沒有雕飾圖案。上層須彌座束腰各面都用盆花式圖案隔出兩個壺門式龕，龕內(nèi)和龕間的磚雕圖案有蓮花、寶相花、西番蓮菊花等，其精細的雕刻手法、形式多樣的花紋，切實反映出金代磚雕藝術水平。須彌座上枋的磚雕仿木斗拱承載著塔臺，塔臺外圍有磚雕護欄，護欄的欄板上浮雕著花卉紋和萬字花紋。塔臺上是3層磚雕仰蓮花瓣，八角形塔身坐落于蓮花瓣中。塔身第一層頂部以磚雕仿木斗拱承載著13層密檐部分，塔檐下的椽子等均用磚雕刻成。

晦堂佑國佛覺大禪師塔與佑國佛覺塔造型極為相似，塔身磚雕紋樣也基本一樣。懿行大師塔與這兩塔的整體造型也形似，但其塔基和塔身的磚雕紋樣有著很大的變化，該塔是這5座密檐式磚塔中最精美的一座[4]。在懿行大師塔須彌座每面設2個壺門形龕，龕內(nèi)雕一尊半身獅子像，龕外圍磚雕祥云紋，龕之間磚雕構圖飽滿的西番蓮盆花紋飾。須彌座圍欄的欄板上雕有蓮花、西番蓮和寶相花等紋樣。

故虛靜禪師實公靈塔上的磚雕集中在塔基、塔身和塔頂上。須彌座束腰的長方形龕內(nèi)雕有蓮花、西番蓮和寶相花等花卉紋樣，須彌座上枋置磚雕仿木斗承托塔臺，塔臺外設磚雕護欄，欄板花卉磚雕紋樣毀壞嚴重。護欄上則是3層仰蓮花瓣磚雕，塔身矗立在蓮花瓣正中。塔身的每層塔檐下均設有磚雕仿木斗拱。7層塔檐頂部塔剎的剎座是2層磚雕仰蓮。

圓通大禪師善公靈塔在故虛靜禪師實公靈塔的西側，此二塔造型極為相似，但圓通大禪師公靈塔上的磚雕已嚴重毀壞，僅保留著幾幅花卉紋樣。

2.3 慈壽寺塔的磚雕

北京慈壽寺塔位于海淀區(qū)八里莊慈壽寺內(nèi)，又稱永安萬壽塔，是一座密檐式實心磚塔，通高56.5 m，建于1957年。慈壽寺塔被北京市政府公布為第一批市級文物保護單位，1997年北京市文物局對它進行了維修[5]。慈壽寺塔塔基共3層，呈八角形，塔基下面一層的6個壺門形龕之間，用佛教八寶組成的磚雕圖案分隔開，轉(zhuǎn)角處飾以花結魚瓶形磚雕。塔基上面為2層須彌座，須彌腰各面設有長方形龕，龕內(nèi)磚雕佛教類圖案，其保護完善，形式精美（圖2）。

慈壽寺塔磚雕裝飾題材主要以宗教人物為主，輔以自然風景、建筑、佛塔等，裝飾紋樣生動，構圖飽滿。畫面上的磚雕匾額因年久風化，字跡已無法看清，與天寧寺塔和銀山塔林的5座密檐式磚塔相似，其須彌座之上也為磚雕仿木斗拱，斗拱上接外圍有磚雕護欄的塔臺，護欄雕有吉祥八寶及各種器皿紋樣。3層磚雕仰蓮花瓣坐落于塔臺上，塔身則矗立在仰蓮正中。塔身的正東、西、北3面各設一座假拱門，門的上方磚雕龍戲珠及坐佛像。塔身另4面設有拱形假窗，窗框內(nèi)寬邊雕龍形紋樣，在龍形外圍以祥云收邊。窗兩側各立一菩薩像，菩薩像外圍承以祥云，好似觀音從天而降。

2.4 姚廣孝墓塔的磚雕

姚廣孝墓塔為八角形9級密檐式磚塔，建于明代朱棣皇帝年間（1418年），通高33 m[6]。

塔的下層須彌座束腰每面由3塊長方形龕組成，龕內(nèi)浮雕吉祥如意紋飾，龕之間立一短柱，短柱上雕有西番蓮和蓮花組成的盆花。上層須彌座束腰各面由兩塊長方形龕組成，龕內(nèi)雕有造型優(yōu)美的西番蓮圖案，仍以雕有盆花的短柱隔開，轉(zhuǎn)角處的立柱上雕有仰俯蓮花圖案。

須彌座上設置一八邊形塔臺，外有雕吉祥花紋的圍欄。塔臺下以磚雕斗拱承托，塔臺上為4層仰蓮花瓣。姚廣孝墓塔坐北朝南，其東、南、西、北4面均雕有仿木隔扇假門，門上方的栱券門楣上也雕刻著西番蓮。塔身另4面雕有仿木花欞假窗。塔檐共9級，第一級為磚雕仿木結構，其余8級均采用疊澀方法砌成（圖3）。

3 現(xiàn)存密檐式磚塔的磚雕藝術特征

北京現(xiàn)存密檐式磚塔磚雕主要集中在塔基、塔身和每層塔檐下的仿木斗拱等部分，也有在磚塔塔剎上出現(xiàn)磚雕仰蓮花瓣。塔基下放上收，底部由無裝飾的凈面青磚砌壘，在起穩(wěn)固高塔作用的同時，也有莊嚴肅穆之感。塔基須彌座構造復雜，也是集中磚雕裝飾的主要部分。

須彌座每面設有形龕，數(shù)量由下至上遞減，龕內(nèi)雕有佛像、獅首或吉祥花卉紋飾，龕間多以花卉紋、吉祥云紋裝飾，常用到的花卉紋有蓮花、西番蓮、寶相花、菊花，或單種飾用，或2種組合成盆花飾用。磚塔須彌座上置有磚雕圍欄的塔臺，塔臺上為3層或4層的磚雕仰蓮花瓣，塔身矗立在蓮花瓣正中。塔身雕飾有灰塑雕和磚雕2種，磚雕以仿木斗拱居多；另有塔身各面的假窗或假拱門邊框上的磚雕雕飾。數(shù)檐層由下至上逐漸收集，這一段又造成結構上的密集感。

4 結束語

調(diào)查北京現(xiàn)存密檐式磚塔的磚雕裝飾藝術，探析其藝術特征與文化精髓，是設計具有濃郁地域特色空間環(huán)境的必要前提，也是創(chuàng)新設計理念與形式的靈感源泉。將北京傳統(tǒng)建筑磚雕運用在現(xiàn)代建筑裝飾中，不僅是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚，更是踐行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作的重要內(nèi)容。