(四川省蠶絲學(xué)校 637000)
所謂古典旗袍是指從滿清發(fā)展到民國時(shí)期的旗袍樣式,它從滿族女性服裝樣式演化而來,經(jīng)過加工改造,逐漸形成具有獨(dú)特傳統(tǒng)文化審美體驗(yàn)的服裝形式。古典旗袍作為體現(xiàn)東方女性儀態(tài)和氣韻的傳統(tǒng)服飾長期受到社會(huì)各階層的偏愛,至今仍是女性喜愛的服裝樣式之一,尤其是古典旗袍的服飾圖案不論在紋樣種類還是紋理質(zhì)感方面,亦或是色彩表現(xiàn)上既能夠感受到濃烈的東方意蘊(yùn),也能夠窺探到特定時(shí)代背景下的歷史印記。因此,通過對(duì)古典旗袍的服飾圖案的文化審美內(nèi)涵的解讀,對(duì)當(dāng)代旗袍的發(fā)展也有著積極的意義。
通常認(rèn)為,旗袍在其發(fā)展的最初階段主要受到滿族服飾樣式的影響,其樣式和結(jié)構(gòu)較為單一,幾乎沒有圖案或花紋,以御寒等實(shí)用功能為主。清統(tǒng)治者確立“國俗衣冠,一延舊式”的政令后,滿族服飾旗袍被指定為大清國服,其紋飾圖案顯示出及其嚴(yán)格的等級(jí)制度,盡管如此,依附于旗袍布料之上的龐大的圖案紋飾體系依然極具審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。
隨著滿漢文化相互交匯,無論是旗袍的造型還是紋飾逐漸表現(xiàn)出漢化的特點(diǎn),為日后其作為國民女性經(jīng)典服飾奠定了一定的基礎(chǔ)。正所謂旗袍創(chuàng)制于清代,興盛于民國,因而民國時(shí)期是古典旗袍的輝煌時(shí)期。隨著清王朝的覆滅以及開化思想的盛行,新式民國旗袍開始出現(xiàn),簡約性是其最大的特點(diǎn),整體格調(diào)素凈,紋飾形態(tài)淳樸簡潔、色調(diào)素雅、圖案明晰,旗袍樣式的發(fā)展也經(jīng)歷了從倒大袖旗袍到經(jīng)典旗袍的樣式發(fā)展。伴隨著樣式的變化,其服飾圖案也隨之流變,宏觀來看是沿著從繁到簡的脈絡(luò),其所反映出的社會(huì)文化內(nèi)涵則是從上層下移到普通民眾。總體而言,古典旗袍的起源與變遷,從形制上看是從兩段式到連體式的轉(zhuǎn)變,從服飾圖案上看是從繁復(fù)華麗到簡約素美的轉(zhuǎn)變,這其中蘊(yùn)含著的歷史文化價(jià)值為其增添了另一重審美意蘊(yùn)。
吉祥圖案紋飾是具有強(qiáng)烈民族特征的裝飾性圖案,而所謂吉祥圖案紋飾即一種具有美好寓意性的裝飾性圖案,其主要運(yùn)用諧音、含蓄等手法而加以設(shè)計(jì),并且作為一種實(shí)用性圖案紋樣在與旗袍的相互結(jié)合過程當(dāng)中衍生出多種不同的圖案形式。從具體的圖案形式來看,主要表現(xiàn)在以織花、印染、刺繡、燙等多種手法表現(xiàn)出來的各種靈獸紋樣、植物紋樣,總體特征高度寫實(shí)還原、形象生動(dòng)。
具體來看,古典旗袍中以龍鳳等靈獸圖案紋樣為裝飾性效果的旗袍是典型的東方民族性韻味服飾的特征之一。龍紋與鳳紋在旗袍中的應(yīng)用較為廣泛,在形制和造型的表現(xiàn)方面多雍容大方盡顯威儀之態(tài),典型的鳳紋服飾圖案一直是女性旗袍所偏愛的裝飾類型,孔雀、喜鵲、吉慶有余(魚)等其它吉祥靈獸圖案使用相對(duì)較少。龍紋與鳳紋的高雅與精致則借助于中國傳統(tǒng)紡織技法,其中如織錦最為精致華麗的緯三重紋織物,通常用浸染好的彩色經(jīng)緯線以及斜紋花紋為組織,其在紋理的表現(xiàn)方面更突出質(zhì)感和形態(tài),因而沿用古法,使得龍紋與鳳紋形式圖案更具真實(shí)感。除了龍鳳之外,還常以鴛鴦、蝴蝶等為旗袍袍身點(diǎn)綴,通常不是大面積的繪制,而是在旗袍袍身與草木相輔相成,或者在袖口、裙擺處做點(diǎn)綴裝飾之紋樣。但總體來說,不論是龍鳳圖案紋樣還是其他靈獸吉祥紋樣,都使得古典旗袍盡顯雍容華貴之態(tài)。
植物圖案紋樣同樣是古典旗袍制作與發(fā)展過程中常用的形式。植物圖案紋樣主要以花卉為主,常見的是牡丹、菊花、梅花、荷花等。其形態(tài)飽滿、葉蕊細(xì)密,盡顯靈氣。以菊花圖樣紋飾為例,經(jīng)常會(huì)以“折枝花”為構(gòu)案形式呈現(xiàn)在深色底紋旗袍袍身上,而折枝花作為既保持了生動(dòng)的結(jié)構(gòu)外形和靈動(dòng)的生長形態(tài)的美感形式,起興于送沿用至清并對(duì)當(dāng)代旗袍設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。從宏觀整體來看,或花團(tuán)錦簇或圓潤飽滿,從細(xì)節(jié)處觀察,花瓣、花蕊、花托等勾勒細(xì)膩精巧,入木三分。在整體布局上也十分考究,小花與枝葉相互映襯,稀疏之間體現(xiàn)出古典旗袍當(dāng)中傳統(tǒng)寫實(shí)圖案紋樣中規(guī)中矩、無章之相的特征。此外,還有以梅花、蘭花為圖案裝飾袍身的紋飾,梅花素有“五?;ā敝Q,多見于配以喜鵲棲于梅花枝頭,以求喜上眉梢之意。蘭花在古典旗袍中的應(yīng)用較少,圖案形制主要以單獨(dú)成紋的圖案造型呈現(xiàn)??傊?,植物圖案紋飾從古至今一直是旗袍袍身設(shè)計(jì)的主題,不論是纏枝花紋還是梅蘭竹菊其寫實(shí)化表現(xiàn)風(fēng)格富于古典旗袍特有美感和民族文化內(nèi)涵。
古典旗袍主流圖案紋飾表現(xiàn)方式是以具象形態(tài)實(shí)物化再現(xiàn),從而直觀地體現(xiàn)出形態(tài)和細(xì)節(jié)以及其中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵。抽象化圖案紋飾主要是對(duì)事物、景物等進(jìn)行幾何化變形和組合,通過多維性點(diǎn)、線、面的結(jié)合形式表現(xiàn)出模糊化的印象和感覺,幾何紋樣則是典型的代表。它一方面受到中國傳統(tǒng)的紡織和編制藝術(shù)的影響,另一方面受到中國寫意繪畫風(fēng)格的影響,從而使得幾何圖案紋飾在古典旗袍的運(yùn)用變得委婉含蓄。
祥云是幾何圖案紋飾中最常見的形式,作為祥瑞之氣一直受到貴族階層的青睞,它不僅經(jīng)常出現(xiàn)在雕刻與繪畫當(dāng)中,也被用來表現(xiàn)服飾的美感上。祥云圖案紋飾在早期滿族旗袍當(dāng)中還不多見,隨著清朝建立,漢族文化的影響,祥云圖案紋飾在旗袍袖口、領(lǐng)口、裙擺以及在袍身繪制龍鳳時(shí)用以點(diǎn)綴,其線條卷曲流動(dòng),紋理相互交疊錯(cuò)落有致。幾何形圖案有很強(qiáng)的塑造性和流動(dòng)性,從最基本的點(diǎn)、線、面出發(fā)構(gòu)成多維視角的圖案形狀給旗袍增添了文化可讀感。線形簡單直接,古典旗袍多以領(lǐng)口、袖口處等用刺繡手法改造成精美的花邊,成為體現(xiàn)精美奢華的裝飾性紋樣。民國時(shí)期旗袍改制,純粹的線性形態(tài)特征成為表現(xiàn)自然簡約之美的圖案,常表現(xiàn)為以“點(diǎn)”為中心進(jìn)行線條鋪陳并逐步在變化規(guī)律中抽象出線性視覺,所產(chǎn)生的視覺沖擊和張力十分強(qiáng)勁?;⌒螆D案紋飾也是古典旗袍所偏愛的紋樣之一,它能夠通過不同的組合方式構(gòu)造出相互映襯的圖案,從而當(dāng)從單一視角觀察時(shí)只是一組圖形形態(tài),但是從另一視角來看,則會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)落之間演變出抽象的造型。古典旗袍在弧形圖案紋樣的繪制上,以傳統(tǒng)手工繡法為基礎(chǔ),在袍身多以表現(xiàn)局部區(qū)域?yàn)橹?,弧線與弧線之間相互構(gòu)建,或形成左右對(duì)稱的蝴蝶紋樣,或形成圓潤飽滿的葉狀圖形,給人留下豐富的想象空間和視覺感受。
在古典旗袍中,幾何圖案紋飾不僅僅是單一形式抽象化,而是將多種形狀進(jìn)行疊加歸納,通過點(diǎn)、面、線構(gòu)建出大小、方圓、長短、曲直等具有多種效果的紋樣,以表現(xiàn)出動(dòng)靜、疏密、錯(cuò)落的藝術(shù)張力。此外,還有菱形、網(wǎng)格形等,它們主要是以抽象形態(tài)表現(xiàn)出來,在交疊反復(fù)當(dāng)中作為輔助性紋樣加以修飾,這種印象化、歸納化的抽象化紋樣處理方式將原本死板硬朗的幾何造型演變成靈動(dòng)、生氣的紋樣,增加了旗袍的藝術(shù)特質(zhì)。總之,古典旗袍在幾何圖案紋飾的運(yùn)用方面中規(guī)中矩但卻不乏唯美質(zhì)感,而由于中華文化的內(nèi)隱性,相比于具象化圖案紋樣的直觀性和細(xì)節(jié)化重現(xiàn),則更需要我們從多重視角進(jìn)行端詳和揣摩,從另一視角看,這正是古典旗袍為何具有寫實(shí)美與形式美的重要緣由所在,也為民國旗袍的在線條方面的大膽運(yùn)用和拓展提供了素材來源。
旗袍作為“女性國服”在其發(fā)展到成型,經(jīng)歷了多重的變化。古典旗袍不同于現(xiàn)代旗袍,它在造型、紋樣、文化內(nèi)涵等各方面都具有特定時(shí)代背景下所具有的獨(dú)特風(fēng)韻。總體來看,古典旗袍圖案紋飾從誕生之初的素簡到以動(dòng)植物的細(xì)節(jié)化和實(shí)體化再現(xiàn),體現(xiàn)出紋樣的運(yùn)用的成熟,而幾何圖案紋飾的歸納化和抽象化運(yùn)用則體現(xiàn)出古典旗袍的含蓄性民族文化內(nèi)涵,這對(duì)民國乃至現(xiàn)代旗袍服飾的設(shè)計(jì)都具有積極的借鑒意義。