（寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院 750000）

一、民國(guó)：西學(xué)東漸的中西合璧

依照傳統(tǒng)史學(xué)觀念，中國(guó)近代史開(kāi)端開(kāi)端于1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的打響，直至1949年中華人民共和國(guó)的成立這一段百年的時(shí)間。這一時(shí)期中，中國(guó)動(dòng)蕩不安，內(nèi)憂(yōu)外患，無(wú)論是從政治、軍事、文化、思想各個(gè)方面，均受到了無(wú)與倫比的沖擊，這其中，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)也深受影響。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)與中國(guó)簽訂了一系列的不平等條約，其中就有開(kāi)放各通商口岸的協(xié)議，從此西方商人大量涌入中國(guó)，帶來(lái)了他們的文化、思想和審美情趣，也使得大量西式家具、陳設(shè)品、花紋樣式在中國(guó)流傳開(kāi)來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式帶來(lái)了一次新的沖擊，并且在當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)中興盛風(fēng)靡起來(lái)。

西方列強(qiáng)在中國(guó)開(kāi)設(shè)了租界區(qū)域，并將與堅(jiān)船利炮所伴隨而來(lái)的“洋房建筑”落地于其中，修建了大量西式的建筑。這些建筑起初多于租界區(qū)域內(nèi)，但隨著其大量的修建，也逐漸在當(dāng)時(shí)中國(guó)的上流社會(huì)中流行起來(lái)，北京瑞趺祥為代表的門(mén)面建筑，上海1921年重建的歐洲古典主義風(fēng)格的匯豐銀行，均是受到了影響。甚至當(dāng)時(shí)的政府的官方建筑、教會(huì)學(xué)校等新式學(xué)堂，也都或多或少的體現(xiàn)出“洋風(fēng)”。

但當(dāng)時(shí)的建筑也不是完全的西化。政府公派出大量的年輕學(xué)生前往西方國(guó)家學(xué)習(xí)深造，這些學(xué)生學(xué)成回國(guó)后，雖然深受西方建筑思想的影響，但也有著喚醒本國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的心愿。這些建筑師將其所學(xué)知識(shí)與本民族傳統(tǒng)相結(jié)合，采用現(xiàn)代建筑工藝，力圖設(shè)計(jì)出既能滿(mǎn)足現(xiàn)代生活功能又能體現(xiàn)民族傳統(tǒng)風(fēng)格的中西融合新式建筑。

建筑也影響室內(nèi)設(shè)計(jì)。西方工業(yè)化進(jìn)程的科技產(chǎn)物隨著外來(lái)文化在建筑形式上的影響轉(zhuǎn)變，也深入到了當(dāng)時(shí)人們的日常生活中。外來(lái)家具沙發(fā)、電器發(fā)明等在室內(nèi)中占據(jù)了新的重要地位，而隨著這些新興家具的興起，中國(guó)室內(nèi)陳設(shè)格局傳統(tǒng)的中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布局也被改變，形成了自由靈動(dòng)的均衡布局。

在室內(nèi)的裝飾手法上，也因?yàn)樾碌牟牧系某霈F(xiàn)、西式紋樣的流行而有所改變，如木地板、大理石花崗巖的使用，室內(nèi)墻壁裝飾紋樣西華的改變，均不同于以往的傳統(tǒng)風(fēng)格。

但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)也是兩極分化的，上層社會(huì)與底層人民的生活方式迥乎不同。在各種新式家具、新型材料進(jìn)入上層人們的日常生活中的同時(shí)，底層的平民百姓、農(nóng)村居民的日常生活并沒(méi)有被過(guò)多的影響到，依然延續(xù)著傳統(tǒng)的風(fēng)格習(xí)俗。

二、現(xiàn)當(dāng)代：改革開(kāi)放的異彩紛呈

1942年新中國(guó)成立后，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。新中國(guó)成立之前，經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、動(dòng)蕩不安的時(shí)代，雖然也與西方文化產(chǎn)生了交流與碰撞，但總體來(lái)說(shuō)還是并沒(méi)有質(zhì)的進(jìn)步與飛躍。新中國(guó)成立后，我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期，百?gòu)U待興，思想、文化、經(jīng)濟(jì)、民生都亟需恢復(fù)與新的發(fā)展。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，主體是人民，當(dāng)時(shí)國(guó)家剛從戰(zhàn)火中度過(guò)，人民生活依然樸素，物質(zhì)生活得不到滿(mǎn)足，但是經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新的增長(zhǎng)階段，這就為民計(jì)民生提供了飛速發(fā)展的先決條件。

因?yàn)樾枰?，所以去?chuàng)造。建國(guó)后，因?yàn)槿嗣袢罕姷男枰?，大量的新興建筑如居民樓、火車(chē)站、體育館、學(xué)校、百貨大樓等被建造。但是就當(dāng)時(shí)的建筑來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)依然是延續(xù)受西方影響而形成的風(fēng)格，或者是對(duì)蘇聯(lián)建筑形式的借鑒，且設(shè)計(jì)重心都是對(duì)建筑功能的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)適用，對(duì)于審美方面并沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注，就更不要說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相結(jié)合了，尤其是對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)方面。

當(dāng)時(shí)中國(guó)并沒(méi)有室內(nèi)設(shè)計(jì)這一專(zhuān)業(yè)，甚至概念都不甚完善，人民群眾也沒(méi)有室內(nèi)設(shè)計(jì)的意識(shí)，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也主要是由建筑師將其作為建筑的一部分來(lái)進(jìn)行施行的。

直到后來(lái)中國(guó)經(jīng)歷了幾個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，國(guó)家經(jīng)濟(jì)得到好轉(zhuǎn)與蓬勃發(fā)展。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)也逐漸與世界接軌，實(shí)行了“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”的政策方針，使得國(guó)外眾多的新興思想得以與國(guó)內(nèi)相結(jié)合，尤其是關(guān)于建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的新型理念。這些理念為中國(guó)正在發(fā)展的設(shè)計(jì)道路注入了新鮮的血液，使其真正的加快了現(xiàn)代化的進(jìn)程，形成了嶄新的面貌，形成了真正意義的“設(shè)計(jì)”。

除了這些新的思想外，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響的另一因素就是科技的進(jìn)步、新型材料的興起運(yùn)用。設(shè)計(jì)思想就像大腦，為設(shè)計(jì)指明道路，科學(xué)技術(shù)就像雙腿，讓我們得以在道路上前進(jìn)。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在室內(nèi)設(shè)計(jì)中重要的體現(xiàn)之一便是新式的空間內(nèi)部照明采光，室內(nèi)空間照明，也成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的一大主流學(xué)問(wèn)。在古時(shí)，人們夜晚照明主要依靠燭火，白天則是利用合理的空間布局來(lái)進(jìn)行采光。這其中引發(fā)的光影運(yùn)用手法，充滿(mǎn)了奇思妙想和禪意的體現(xiàn)。現(xiàn)在隨著時(shí)間的發(fā)展，科技的進(jìn)步，進(jìn)入電器時(shí)代，人們夜晚的照明工具替換為燈具，白天依然是延用合理的空間規(guī)劃來(lái)進(jìn)行采光，而在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中若能與古時(shí)的設(shè)計(jì)手段相結(jié)合，學(xué)習(xí)并利用其內(nèi)在的手法和文化內(nèi)核，相信必定可以呈現(xiàn)出更加優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例。

如今，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的品質(zhì)要求越來(lái)越高，室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑的延續(xù)與深化，它和人們的生活、休息、工作、娛樂(lè)息息相關(guān)，它被人們賦予著建筑設(shè)計(jì)的靈魂所在，而光又是室內(nèi)空間靈魂的所在。光與影是一種語(yǔ)言，向我們述說(shuō)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)追求。光與影是設(shè)計(jì)工具，也是設(shè)計(jì)材料，設(shè)計(jì)師可以用它編繪理想，人們也可以用它承載理想。

當(dāng)然中國(guó)的設(shè)計(jì)道路也不是一味的模仿搬運(yùn)，而是在經(jīng)歷了初期地吸收學(xué)習(xí)后，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情和文化習(xí)俗，真正的使這些思想本土化，在不斷發(fā)展進(jìn)步的前提下更加適應(yīng)中國(guó)的環(huán)境。1900年代開(kāi)始，中國(guó)的設(shè)計(jì)從業(yè)人員們開(kāi)始發(fā)出了自己的呼喊，并且進(jìn)行了身體力行的行動(dòng)，他們有意識(shí)地理性的與當(dāng)時(shí)流行的西方設(shè)計(jì)思想保持距離，并不一味的照搬挪用，并且從東方的藝術(shù)角度著手，經(jīng)營(yíng)建造中國(guó)新的建筑，在這些積極主動(dòng)地探索中，形成了多元化探索與發(fā)展的風(fēng)貌。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速增長(zhǎng)階段，國(guó)家建設(shè)得到了極大的提高，人們的物質(zhì)生活也得到了極大滿(mǎn)足，基礎(chǔ)的物質(zhì)需求問(wèn)題解決后，人們開(kāi)始更關(guān)心精神文明的建設(shè)發(fā)展，中國(guó)文化在以傳統(tǒng)思想為基礎(chǔ)的前提下，形成了一個(gè)更加多元化的格局，而這些也都體現(xiàn)在設(shè)計(jì)思想的多元化發(fā)展中。人們?cè)絹?lái)越追求個(gè)性特性，越來(lái)越追求審美要素，也使得室內(nèi)設(shè)計(jì)從原先以功能至上轉(zhuǎn)為功能與審美均衡，甚至審美大于功能的方向。

當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，生產(chǎn)力的大幅度提升，人們?cè)絹?lái)越追求設(shè)計(jì)的多樣化、個(gè)性化，但是也因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，我們進(jìn)入了全球化、信息化的時(shí)代，現(xiàn)代商業(yè)化、拜金化在社會(huì)中變得越來(lái)越嚴(yán)重，這也使得室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣盲目的追求潮流、追求商業(yè)，表現(xiàn)出極大的功利性，與“以人為本”、“用設(shè)計(jì)創(chuàng)造美好生活”的本意背道而馳，更使得傳統(tǒng)文化日漸式微，而本篇文章，則正是在這種情況下做的一次梳理分析工作，發(fā)現(xiàn)并珍視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值。立足現(xiàn)代，吸取傳統(tǒng)文化精華，在當(dāng)代的歷史背景下，發(fā)揚(yáng)民族的自我文化特色和價(jià)值，并運(yùn)用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代科技來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，以傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華部分，結(jié)合現(xiàn)代的科技手段，將現(xiàn)代人們的自我追求、個(gè)性追求所實(shí)現(xiàn)，并在其中賦予深刻的精神文化內(nèi)涵，而并不是僅僅流于表面。

新的時(shí)代，新的發(fā)展，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)非常多元化的時(shí)代，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮，其中有好有壞，有合理的也有不合理的，但是這種多元探索的格局，出現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的方式，也正是室內(nèi)設(shè)計(jì)在與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的表現(xiàn)，畢竟凡事都是在矛盾中前進(jìn)的。