（南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

《瑞克和莫蒂》在2013年由Justin Roiland和 Dan Harmon為卡通網(wǎng)絡(luò)深夜節(jié)目ADULT SWIM開始創(chuàng)作的美國成人動畫科幻情景喜劇。連續(xù)播出三季，在國外資深影視評論網(wǎng)站爛番茄上指數(shù)為100%，在國內(nèi)豆瓣三部平均指數(shù)也是在9.5以上。整個系列圍繞著瘋子科學(xué)家外公瑞克和史密斯一家四口的日常冒險生活為主線。

從動畫內(nèi)部的角色塑造看，主角Rick Sanchez（瑞克）無疑是全劇最具鮮明性格特征的人。他不僅是具有現(xiàn)代科學(xué)知識的天才科學(xué)家，他又是一個享受著游戲化生活方式的“流浪哲學(xué)家”，隨意運(yùn)用著科技手段穿梭在宇宙中。但他在科學(xué)理性的另一面也帶有反傳統(tǒng)、反道德的，“無人性”的后現(xiàn)代特征，在他眼中的現(xiàn)實世界是荒謬，無序的，他以個人中心角度對現(xiàn)實世界的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行無情抨擊。瑞克無法拋棄現(xiàn)代科技上帶給他的優(yōu)越感和自信，又無法接受世俗世界的倫理道德認(rèn)知觀，這使他成為一個復(fù)雜矛盾的人。瑞克的人生就像皮蘭的荒謬劇一樣，強(qiáng)調(diào)人本來就生活在虛假的世界里，人們的精神痛苦是無法避免的。所以在第一季中他的口頭禪：“ubalubadubdub（我很痛苦，請救救我。）”懷抱著這種價值觀的瑞克認(rèn)為軀體無法脫離現(xiàn)實的囚牢，因而每日灌“醉”自己，陷入酒神狄歐尼索斯的狂歡狀態(tài)，使自己個體身心得到片刻自由。

根據(jù)后現(xiàn)代藝術(shù)中的反文化性質(zhì)，瑞克身上也存在的荒謬性，表現(xiàn)在他的思考、語言、表達(dá)、行為和各種創(chuàng)作活動中，聰明的頭腦給瑞克帶來了專橫與傲慢。他光怪陸離，反邏輯性的行為得不到周圍家人的理解。心中圍繞著他的依然是生存意義的話題。在一則對導(dǎo)演Harmon的記錄中提到：“我贊同Rick認(rèn)為的一切都是無意義嗎？其實不贊同。因為認(rèn)識到什么都無所謂，雖然確實如此，卻無益于你：地球會掛掉，太陽會爆炸，宇宙在變冷……到最后什么都無所謂。你越能抽身，就能承受越多的事實。但當(dāng)你聚焦于一個人的大腦，聚焦于一段童年或者一段經(jīng)歷，你看到的是一切都很重要，我們常有機(jī)會去短暫體驗各類幻覺，比如說我愛的女朋友，我愛我的狗狗，這何嘗不更好呢？認(rèn)識到’什么都無所謂’這個事實，其實能拯救你于那些糟糕時刻，一旦挺過那些可怕事實并接受它，那任何地方都是宇宙的中心，任何時刻都是寶貴的時刻，任何事情都是人生的意義……”導(dǎo)演通過讓瑞克回歸自然，而不是反自然，達(dá)到與家人愛意的精神共通才是他迷途知返的良藥，現(xiàn)實世界的理性和荒謬是同時存在。

在第三季中出現(xiàn)的瑞克城，是一個由不同平行宇宙的瑞克姥爺們和蠢貨孫子莫蒂聚集在一起，建造的高科技城市。組建瑞克城要求主行星C-137的瑞克捐款，不但被主角瑞克拒絕反而被他嘲諷了一番，認(rèn)為這是“沒必要的。”導(dǎo)演將這座城上的人類傳統(tǒng)文化發(fā)展刻畫至極，內(nèi)部階級分明，人類基因被無限循，荒謬不堪。海德格爾曾指出，人的主體地位的加強(qiáng)以及隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而強(qiáng)化人的創(chuàng)造力，使人類在不斷克服自然和生活世界荒謬性的同時，又以人為的日益神秘化和復(fù)雜化的新符號體系，人類越來越遠(yuǎn)離自然，創(chuàng)造和加強(qiáng)著社會和文化的荒謬性。導(dǎo)演不止在人物和情節(jié)上體現(xiàn)荒謬性，還在角色語言上體現(xiàn)。

《瑞克和莫蒂》這部科幻動畫有利的利用反邏輯中心語言優(yōu)勢，外星生物之間交流，人類與外星人無障礙交流；甚至在人類角色對話語言中有時也是那不合乎邏輯的等等。后現(xiàn)代主義弗洛伊德早就批判了現(xiàn)代理性主義的濫用，“胡言亂語的樂趣，根植于我們擺脫理性枯槁時的自由感，因為理性已岌岌可危?！眲赢媽?dǎo)演轉(zhuǎn)而將思想家對于人和世界悲觀的態(tài)度用幽默的手法表現(xiàn)美國特有的“神經(jīng)質(zhì)”，生產(chǎn)出一部喜聞樂見的現(xiàn)代喜劇。

在動畫外， 隨著世界步入全球化和現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，越來越多的人飽受生活帶來窒息的壓力。大多數(shù)人開始選擇純粹的快樂來消磨時間，爭先恐后的浸泡在大眾媒介中。瑞克的形象也許就是滿足了年輕觀眾不想遵守常規(guī)化的和諧生活心理，他們寧愿不斷突破傳統(tǒng)的叛逆性生活，嘗試各種新的生活的可能性。后現(xiàn)代消費生活的提升，多樣性的劇中情節(jié)帶來的效應(yīng)已經(jīng)滲透入社會的文化領(lǐng)域還有經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域。首先以資本主義發(fā)展起來的歐美國家為代表自從二戰(zhàn)以后已經(jīng)從以傳統(tǒng)生產(chǎn)中心的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型為以休閑娛樂為主導(dǎo)地位。

第三季中瑞克離開了史密斯一家，瑞克把殺害了妻子的外星蟲子全消滅不是為了復(fù)仇，而為了一款麥當(dāng)勞在1998年，配合迪士尼動畫電影《花木蘭》推出的麥樂雞川香醬。正因為這劇在歐美的火熱度甚至又把這款醬料炒火了，據(jù)查證川香醬和中國四川醬料并沒有關(guān)系，但在eBay上飆升到五萬美元一包。麥當(dāng)勞趁此機(jī)會應(yīng)勢復(fù)出了這款醬料。不論這款“Sauce”的醬料是不是真的好吃，還是憑借一種火爆的內(nèi)容傳播媒介在粉絲中產(chǎn)生如此狂熱的影響。文化信息化和商業(yè)的壟斷化造成后現(xiàn)代環(huán)境促使休閑文化的膨脹，使它更有利可圖。文化休閑領(lǐng)域日益沾染上冒險游戲性質(zhì)色彩，似“溫水煮青蛙”的人們無意識中改變了生活方式。

現(xiàn)代成年動畫粉絲們普遍對于這類諷刺荒謬喜劇動畫的喜愛，來自于他們把生活和藝術(shù)等同的觀念，在后現(xiàn)代的生活價值觀中，生活就是玩，玩就是生活，在玩中尋找新的自由，在玩中不斷創(chuàng)新。目標(biāo)越是不具體，生活中走下去的希望就可能越大越無限。我們都想成為掌控現(xiàn)實的瑞克，但我們?nèi)匀皇鞘裁炊寄芨阍业钠椒材佟?/p>