程睿穎

東野圭吾在小說中寫下這么一行文字：“無路可走時，就不斷回到起點?！?/p>

起點，本是一個人開始的地方，但它并非簡單的起跑點，它還包含著初心、目標(biāo)，甚至成果的雛形?；氐狡瘘c，就是回到揚帆起航的港口，回到夢想開始的地方，回到我們安身立命的根本。回到起點，觀望一路走來的足跡，往往能獲得“柳暗花明又一村”的驚喜。

回到起點，是為了放下沉重的負擔(dān)，尋求精神的自由。

曾經(jīng)，梭羅只身前往瓦爾登湖，一個人從容不迫地生活著。他像修剪門前的雜草灌木一樣，決然刪除日常的繁文縟節(jié)，因為在他看來，我們的生活幾乎被浮華與瑣碎消耗殆盡。瓦爾登湖畔的生活是梭羅人生全新的起點，正是這大膽的開始，為他贏得一種與自然相伴的詩意生活。在寧靜的湖畔，他思考人生。他說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有?！被貧w起點，他擺脫了困擾他的紅塵世界，以近乎英雄主義的孤身試驗，試圖阻止文明滑向物欲的大河，從而獲得真正意義上的自由和解放。

回到起點，也是為了尋找遺失的初心，調(diào)整航向重新出發(fā)。

事實上，一個人若喪失了回歸起點的能力，便大大增加了在旅途中迷失自我的可能性，甚至?xí)嬋肷顪Y而無法逃離。我相信，寫下“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”詩句時的李紳，定是位憂國憂民的有志之士，可是數(shù)十年宦海浮沉，終究磨去了他心頭對百姓的憐憫。他有過彷徨，有過掙扎，想要離開官場重新開始，可還是敗給了對權(quán)勢的欲望。

回到起點，更是為了尋找思想的源泉，迸發(fā)新的創(chuàng)造力與生命力。

就以文學(xué)創(chuàng)作來說，創(chuàng)作來源于生活，然后才是高于生活。回望歷史，那些有成就的作家，在創(chuàng)作時緊緊把握住“生活”這個起點。列夫·托爾斯泰在幾部著作漫長的創(chuàng)作時間里，總是深入莊園，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因為他從未離開過生活這個起點。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到起點，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。

正如羅素所言，“當(dāng)心靈回到起點時，它已經(jīng)在過程中有了新的覺悟。”所以，在無路可走時，回歸起點吧。我們或許難以如梭羅那般灑脫，托爾斯泰那樣執(zhí)著，但可以試著像他們一樣，在前途迷茫時回到起點，獲得心靈的解放，找回遺失的初心，迸發(fā)嶄新的創(chuàng)造力。

（編輯：于智博）

? ? ? ?評點：唐惠忠 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

文章開篇以東野圭吾的句子為由頭，引出“回到起點”的論題。接下來，以“起點，本是一個人開始的地方，但它并非簡單的起跑點，它還包含著初心、目標(biāo)，甚至成果的雛形”來界定概念，表現(xiàn)出不俗的認(rèn)識水平。主體部分寫了三個層次，逐層遞進，漸次深入。結(jié)尾段則引用名言，發(fā)出呼吁，合理地結(jié)束了上文。

綜合看來，文章例證典型，正反對比論證鮮明有力，讀來具有較強的說服力。