張卓君

? ? ? ? 文題 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的作文。

風(fēng)物，指風(fēng)景和物品，是物又不僅僅為物。世間風(fēng)物，總有一樣與我有關(guān)，總有一些引人深思，總有一類令人愉悅。

? ? ? ? 寫作指導(dǎo) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

“風(fēng)物，指風(fēng)景和物品”，“風(fēng)景”即自然風(fēng)景，如櫻花、柳樹、莼菜、流云等山川風(fēng)物等等。“物品”泛指各種日常生活中應(yīng)用的東西，它不局限于自然之作，反而更傾向于與人生活相關(guān)的人工作品，如房子、車子、灶頭、衣服、糕點等。風(fēng)物幾乎無所不包，本題的寫作空間很大。“是物又不僅僅為物”，要求寫作不能停止于對物的描繪，還要有超越物的表面特征的內(nèi)容。

“世間風(fēng)物，總有一樣與我有關(guān)”，提示我們可以寫對自己有重要意義的風(fēng)物，它可能是情感的寄托，也可能啟發(fā)了我的思考，重點在“我”。寫出事物的獨特性，“讓事物成為‘這一個”。所謂“世間風(fēng)物……總有一些引人深思”，提示我們可以寫風(fēng)物給自己的啟發(fā)?！肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”

這是大自然給我們智慧。有些物品本身就有寓意，比如，鐘表告訴人們珍惜時間，燈光給人啟迪或溫暖等等，世間萬物均有各自的智慧?！笆篱g風(fēng)物……總有一類令人愉悅”，提示我們：風(fēng)物不局限于“個”，還可以是“類”。桃花未必是一朵，柳樹未必是一棵，可以是整個類別?！傲钊擞鋹偂保崾疚覀兂饲楦谢蛩伎?，還可以寫審美的愉悅。

? ? ? ? 例文 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

君子劍

□江蘇省南菁高級中學(xué) ?徐佳豪

小時候，我曾有過武俠夢，幻想著能夠仗劍走天涯。可惜，現(xiàn)代社會中不可能。但好在“執(zhí)劍夢”還是偶然地實現(xiàn)了。

它不是塑料制品，而是由金屬鑄造而成。劍身銀白光滑，似乎要射出道道寒光。劍鞘比較簡約，稍稍向外延伸;劍柄較長，裝飾并不華麗，深青的底色上刻著些許紋路，盡展精煉之風(fēng)。兵器本該有的殺伐之氣盡斂于內(nèi)。立在那里，好似一位君子。

說來也怪，本為兵器的劍卻一點也不像兵器。它不似刀那樣無情，不像戟那般霸道……更多時候，它藏于劍鞘中，似乎不為殺伐而生。

其實這也可以理解，劍是有靈性的，怎么會專攻殺伐呢？觀其鑄造過程便可窺知一二。且看那干將莫邪，用昆侖異獸的鐵肝腎鑄劍，鐵汁三月不出，鑄劍師干將縱身一躍，以身祭劍，鐵汁方流出。據(jù)說其師傅也這樣，一代代鑄劍師以身祭劍才鑄得那些寶劍，它們的靈魂與劍融為一體。此劍有靈，豈會希望見到血流成河！正如君子并不想令天下大亂。

劍不為殺伐而生，那它的意義何在？它是一種威懾。越王勾踐劍、紫電、青霜都是帝王佩劍，代表著身份、權(quán)力，讓你對它們的持有者產(chǎn)生敬畏之情。“寶劍隨身藏”。劍是最難練的，它同時代表著武力。這么一來不就不敢打了嗎？不打不就沒有殺伐了嗎？不動武力便可鎮(zhèn)住對方，這就好比君子以德服人，而非以武降人。

當然，劍不為殺伐而生并不代表著它不殺生。劍也會出鞘，不為殺伐，而為拯救。干將莫邪不就曾經(jīng)誅殺了一位暴君嗎？“十步殺一人，千里不留行?！币岳畎椎男愿?，他所殺的定是作惡之人，這是劍的作為，也是執(zhí)劍者的氣度。君子會為了天下的安危，為百姓的疾苦而去“誅暴逆，定四?！薄εc君子又達成了一個共識。

雖然現(xiàn)在的科技發(fā)達了，劍基本上用于觀賞，但劍的君子品質(zhì)我們卻宜長久留在心中。手中雖無劍，心中須有劍。用心鑄劍，煉去自身的缺點;以心執(zhí)劍，震懾靈魂的黑暗。

君子即世界的鞘中利劍。

評點：這篇文章從劍說起，逐步深入。先寫劍的外觀，引出“劍仿佛一位君子”的觀點。接著，由劍鋒斂于劍鞘之中，與刀、戟、槍比較，得出劍不為殺伐而生，聯(lián)想鑄劍師以身祭劍的行為，然后進一步追問劍的意義在威懾，好比君子以德服人。再進一步說：劍也殺生，不為殺伐，而為拯救，這亦是君子品行。每一層，均將劍和君子品行聯(lián)系起來，文末總結(jié)概括。文章貴在能辯證思考：劍有鋒芒，卻不為殺生而生;劍也殺生，但更多時候劍的意義在于震懾。小作者對劍的意義作多角度的思考，且最后歸結(jié)在君子品行上，避免了各方面兼顧卻立場不明的問題。

（編輯：王瑩）