（廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 361000）

硤石燈彩起源甚早，相傳源于秦，始于漢，盛于南宋，綿延至今已有2000多年歷史。早在唐僖宗乾符年間（874～879），硤石燈彩即已譽(yù)滿江南，其制作主要以拗、扎、結(jié)、裱、刻、畫、針、糊“八字技法”見長，尤以針刺花紋精巧細(xì)美取勝。硤石燈彩于2006年5月20日入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（編號(hào)為Ⅶ-50），在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色。

硤石燈彩作為觀賞型工藝品，自古以來多用于宮廷、盛宴等場合進(jìn)行觀賞、裝飾；新中國成立后，硤石燈彩被國家領(lǐng)導(dǎo)人作為國禮贈(zèng)送于外國元首。由此可見，這一高價(jià)值工藝品當(dāng)屬陽春白雪之列，難以普及于民間。在其發(fā)源地——浙江省海寧市硤石鎮(zhèn)僅存在為數(shù)不多的制作公司、展覽館、博物館，大部分群眾對(duì)于硤石燈彩的認(rèn)知僅停留于表面，無暇亦無興趣去研究探索硤石燈彩的歷史淵源與文化底蘊(yùn)。同時(shí)，硤石燈彩純消耗性的藝術(shù)特性決定了它的實(shí)用性能差，造成了如今硤石燈彩在日常生活中使用率低的局面。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的現(xiàn)代化生活中，硤石燈彩的競爭力遠(yuǎn)不及LED燈、熒光燈等日用燈具。當(dāng)下，大部分硤石燈彩只能在展覽館、博物館以及重大節(jié)慶活動(dòng)中進(jìn)入大眾視線。

那么，面對(duì)硤石燈彩的現(xiàn)狀，如何突破當(dāng)前硤石燈彩這一觀賞型民間手工藝品所面臨的困局呢？

在進(jìn)一步了解硤石燈彩發(fā)展?fàn)顩r中，筆者通過問卷研究、實(shí)地調(diào)研硤石燈彩在海寧市硤石鎮(zhèn)的現(xiàn)狀，并進(jìn)行初步了解與分析。為突破硤石燈彩這一珍貴的民間手工藝品的困局，使之重新煥發(fā)勃勃生機(jī)，筆者認(rèn)為亟需促成硤石燈彩的功能轉(zhuǎn)型——從觀賞型工藝品轉(zhuǎn)為實(shí)用型日常燈具。

實(shí)用型新式硤石燈彩應(yīng)具備實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、符合使用人實(shí)際活動(dòng)的需要，同時(shí)盡可能降低成本，以最低消耗達(dá)到最高價(jià)值。筆者認(rèn)為應(yīng)該從三大層面對(duì)硤石燈彩進(jìn)行改良以推動(dòng)功能轉(zhuǎn)型，分別是理念層面、技藝層面與產(chǎn)業(yè)層面。

通過問卷調(diào)查，筆者得出硤石鎮(zhèn)居民對(duì)于硤石燈彩價(jià)位的預(yù)期值范圍處于一百元至五百元之間；同時(shí)，筆者前往海寧市硤石鎮(zhèn)南關(guān)廂，于浙江省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人宋振華先生的工作室進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過訪談了解到了當(dāng)前硤石燈彩面臨的種種困局，進(jìn)一步意識(shí)到實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)型的緊迫性。

那么，如何推進(jìn)硤石燈彩的功能轉(zhuǎn)型進(jìn)程？

一、從理念層面推進(jìn)功能轉(zhuǎn)型

在制作者理念層面，為使硤石燈彩實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)型，燈彩傳承人或制作單位需要不斷推陳出新，利用專業(yè)知識(shí)、迎合時(shí)代潮流設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代審美且方便使用的新式硤石燈彩。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，一是需要制作者改進(jìn)設(shè)計(jì)理念，突破硤石燈彩原有燈體過大、光源過暗的弱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)燈彩與現(xiàn)代照明燈具的結(jié)合。例如可以利用硤石燈彩的傳統(tǒng)手工技藝制成吸頂燈的燈罩，形狀可呈方形以達(dá)到簡化制作工序的目的，同時(shí)在燈罩中安裝LED節(jié)能燈作為光源，達(dá)到簡約節(jié)能的效果；二是在制作過程中需要盡可能降低生產(chǎn)成本以達(dá)到平價(jià)效果，使新式硤石燈彩的售價(jià)處于民眾接受范圍內(nèi)，不可過高亦不可過低，從而使硤石燈彩逐步成為實(shí)用型日常燈具。

在群眾理念層面，硤石燈彩在群眾心中的定位普遍為傳統(tǒng)觀賞型工藝品，面對(duì)推出的新式燈彩可能會(huì)由于先入為主的觀念而放棄選擇其為日用燈具，這對(duì)于硤石燈彩的轉(zhuǎn)型進(jìn)程極為不利。因此傳承主體、政府及有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)宣傳，普及新式燈彩的創(chuàng)新之處，引導(dǎo)群眾支持傳統(tǒng)燈彩的革新進(jìn)程、樹立文化自覺與文化自信，增強(qiáng)群眾對(duì)于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識(shí)與保護(hù)意識(shí)。

二、從技藝層面推進(jìn)功能轉(zhuǎn)型

首先，為克服硤石燈彩制作效率低、市場流通速度慢的缺陷，傳承者、生產(chǎn)公司及相關(guān)部門必須提高燈彩生產(chǎn)效率，推動(dòng)其商品化進(jìn)程，使其成為民眾日常生活中的實(shí)用型燈具。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，一是需要政府投入資金引進(jìn)專業(yè)化人才，增加生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)力，以最高效率生產(chǎn)出最佳品質(zhì)的新式燈彩；二是需要生產(chǎn)者及生產(chǎn)部門將傳統(tǒng)手工藝融入機(jī)械化或半機(jī)械化生產(chǎn)，或是引進(jìn)機(jī)器人生產(chǎn)線，以解放繁重的機(jī)械式重復(fù)針刺的手工勞作，革新生產(chǎn)技術(shù)，充分利用現(xiàn)代高科技產(chǎn)品優(yōu)勢，煥活傳統(tǒng)工藝，提高生產(chǎn)效率；三是需要工作室、燈彩公司設(shè)立專門的市場部門，為新式硤石燈彩制定完備的商品化進(jìn)程計(jì)劃，從而突破當(dāng)前硤石燈彩的營銷瓶頸，使硤石燈彩逐步由觀賞型工藝品向?qū)嵱眯蜕唐忿D(zhuǎn)變。

同時(shí)，在將硤石燈彩的傳統(tǒng)技藝融入機(jī)械化生產(chǎn)的過程中，制作者需要秉承繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝的精神，在保留傳統(tǒng)技藝精髓的基礎(chǔ)上推陳出新，實(shí)現(xiàn)硤石燈彩“八大技法”傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代化工藝的完美結(jié)合，切忌舍本逐末、為追求收益而忘卻繼承弘揚(yáng)硤石燈彩的責(zé)任與使命。

其次，為使新式硤石燈彩更好地為大眾所接受，制造部門必須充分做好市場調(diào)研工作，立足于客戶需求，設(shè)計(jì)出符合大眾審美、令大眾眼前一亮的實(shí)用型燈具，并在加工過程中秉持一絲不茍的傳統(tǒng)工匠精神，提升技藝、注意細(xì)節(jié)、增加人性化加工環(huán)節(jié)，真正落實(shí)實(shí)用型燈具的要求。例如制作者可嘗試迎合當(dāng)今盛行的“空間節(jié)省”理念，設(shè)計(jì)制作折疊款燈彩：燈身采用硤石燈彩傳統(tǒng)工藝制成，使用時(shí)可按動(dòng)開關(guān)展開燈體、通過干電池供電形成光源；不使用時(shí)折疊燈體、關(guān)閉電源，由此達(dá)到可隨身攜帶的效果，實(shí)現(xiàn)“燈彩人性化”。

三、從產(chǎn)業(yè)層面推進(jìn)功能轉(zhuǎn)型

就產(chǎn)業(yè)層面而言，一是需要形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)模式產(chǎn)業(yè)化，即從零星生產(chǎn)到形成以分工協(xié)作為紐帶的產(chǎn)業(yè)群體的過程。硤石燈彩的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)模式有利于將海寧市硤石鎮(zhèn)各傳承人工作室與公司聯(lián)合起來，在分工協(xié)作的基礎(chǔ)上發(fā)揮各人優(yōu)勢，在產(chǎn)業(yè)群體的基礎(chǔ)上提高生產(chǎn)效率，以高水平、高效率生產(chǎn)出新式實(shí)用型硤石燈彩，為功能轉(zhuǎn)型提供強(qiáng)有力的后盾。

二是需要樹立專有化產(chǎn)品品牌。新式硤石燈彩具有繼承性與創(chuàng)意性，屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的范疇，肩負(fù)以現(xiàn)代化技術(shù)重塑傳統(tǒng)工藝品、實(shí)現(xiàn)硤石燈彩功能轉(zhuǎn)型的使命，在完成這一使命的道路上，品牌意識(shí)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。為新式實(shí)用型硤石燈彩樹立專有化品牌有利于在消費(fèi)者心中建立對(duì)新式硤石燈彩的信賴、提升其品牌價(jià)值、對(duì)其形成專門保護(hù)，確保硤石燈彩轉(zhuǎn)型的可持續(xù)發(fā)展。

三是必須改變舊有的生產(chǎn)定位。作為傳統(tǒng)手工技藝，不少傳承人對(duì)舊式觀賞型硤石燈彩存在固有情結(jié)，堅(jiān)持以小作坊生產(chǎn)模式和純手工制作推出硤石燈彩，難以接受燈彩功能轉(zhuǎn)型。然而，在高速發(fā)展的商品化時(shí)代洪流中，一成不變的傳統(tǒng)文化已經(jīng)難有立足之地，若硤石燈彩再無法得到改變與創(chuàng)新，勢必邁入冰冷的深淵。因此，傳承主體應(yīng)改變舊有的生產(chǎn)定位，就新的實(shí)用型燈彩定位與產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)模式達(dá)成共識(shí)，并努力朝著共同目標(biāo)奮進(jìn)，迎來屬于硤石燈彩新的春天。

四是亟需促成文化旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)合。時(shí)下，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，“文旅融合”已成為大勢所趨。近年來，政府已在硤石鎮(zhèn)南關(guān)廂修建了專門的歷史文化景區(qū)，并在景區(qū)內(nèi)設(shè)立硤石燈彩展覽館、工作室，希望借助旅游事業(yè)推動(dòng)硤石燈彩發(fā)展。如今，政府及有關(guān)部門、傳承主體應(yīng)堅(jiān)持這一理念，在“文旅融合”理念的指導(dǎo)下，借助南關(guān)廂旅游景區(qū)的力量宣傳硤石燈彩身后的歷史文化底蘊(yùn)、大力推廣新式硤石燈彩，例如可以在南關(guān)廂景區(qū)內(nèi)設(shè)立新式硤石燈彩體驗(yàn)館，讓更多的市民、游客了解新式硤石燈彩，感受這一實(shí)用型傳統(tǒng)工藝品的現(xiàn)代魅力。

五是嘗試推動(dòng)線上線下共同發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代洪流中，“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”已成為一可能實(shí)施路徑。傳承主體可以在線上設(shè)立專門的網(wǎng)絡(luò)部門，負(fù)責(zé)通過內(nèi)容挖掘，社群體驗(yàn)，產(chǎn)品銷售來實(shí)現(xiàn)線上平臺(tái)——一個(gè)兼具宣傳功能、社交功能、主題型創(chuàng)意電商功能的平臺(tái)；同時(shí)在線下設(shè)立包括產(chǎn)業(yè)投資、品牌孵化、產(chǎn)品運(yùn)營，線下非遺傳習(xí)體驗(yàn)空間的線下平臺(tái)，以此實(shí)現(xiàn)線上線下共同發(fā)展，推動(dòng)硤石燈彩的轉(zhuǎn)型進(jìn)程。

總而言之，硤石燈彩這一先祖留存于世的珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。在漫漫前路上，我們不僅需要繼承與延續(xù)硤石燈彩民間手工藝術(shù)，還需將其發(fā)揚(yáng)光大，不斷探索、推陳出新，實(shí)現(xiàn)硤石燈彩由觀賞性向?qū)嵱眯偷耐昝擂D(zhuǎn)型，在新時(shí)代賦予其全新的生命力。