南郭劉勃

在《本草綱目》中，關(guān)于道教傳統(tǒng)的“長(zhǎng)生藥”，李時(shí)珍狠狠批判過(guò)一些。他懟過(guò)水銀，認(rèn)為它是“至陰之精”，毒性大得不得了;懟過(guò)芫花，認(rèn)為它是“下品毒物”;懟過(guò)服用玉屑、生吞蝙蝠的中二行為;還懟過(guò)茶葉，有人指望靠喝茶輕身?yè)Q骨，他說(shuō)那是癡心妄想。因此，李時(shí)珍被貼上了唯物主義者的標(biāo)簽。

但實(shí)際上，李時(shí)珍不可能完全走出巫醫(yī)雜糅的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)和時(shí)代氛圍。

他富有“交感巫術(shù)”的思維，因此在《本草綱目》中寫(xiě)：女人要想回乳，就用男人的裹腳布在胸口勒一晚上;一個(gè)人要是瘋瘋癲癲，就用吊死過(guò)人的繩子燒成灰給他吃下，就能使他變成一個(gè)安靜的美男子;魚(yú)刺卡喉嚨里了，因?yàn)闈O網(wǎng)克魚(yú)刺，就吃燒成灰的漁網(wǎng);女人要是難產(chǎn)，服用箭桿、弓弦燒成的灰，孩子就如離弦之箭一般生下來(lái)了……

他也篤信萬(wàn)物有靈，所謂“古書(shū)所載冷僻之物，無(wú)不可用者”，就看你會(huì)不會(huì)用了。所以看《本草綱目》，會(huì)深深感到“現(xiàn)代化”限制了你的想象力。如可以治病的水有屋漏水、古冢中水、車(chē)轍中水、三家洗碗水……可以治病的土有道中熱土、鞋底下土、床腳下土、尿坑泥、糞坑底泥……各有妙用。比如每年第一天都會(huì)舉行祈禱糧食豐收的儀式，皇帝要親自下地推三下犁?；实鄣睦缦破鸬哪嗤?，不但有治療驚悸癲邪的效果，打官司前吃一點(diǎn)還有助于提升勇氣。

連人身上的一些東西都可入藥，這在一個(gè)有正常衛(wèi)生習(xí)慣的現(xiàn)代人看來(lái)，是很顛覆世界觀的。如梳子上的頭皮屑叫“百齒霜”，中了蠱毒之類(lèi)，把頭皮屑混在米湯或酒里喝下，就可把毒吐出來(lái);被毒蛇、毒蟲(chóng)咬了，可在傷處涂耳屎。另外，李時(shí)珍記錄了每味藥的氣味，如頭皮屑是“咸、苦、溫、有毒”，讓人懷疑他是不是親自嘗過(guò)，對(duì)他的勇氣肅然起敬。

他還善于放地圖炮。講到梅毒時(shí)，他說(shuō)古代沒(méi)有這個(gè)病，近些年才在嶺南出現(xiàn)，迅速傳遍四方。這個(gè)判斷相當(dāng)靠譜，梅毒是隨著國(guó)際貿(mào)易由歐洲人從美洲傳來(lái)的，所以的確是在作為對(duì)外窗口的嶺南最先出現(xiàn)，但接下來(lái)對(duì)廣東人進(jìn)行道德批判可就不對(duì)了。

歸根結(jié)底，李時(shí)珍是個(gè)“正?！钡拿鞒恕Ｋ删妥恐?、醫(yī)學(xué)水平高，是以當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)而言的。他也不是一艘一輩子“逆流而上的小船”，恰恰相反，他行事的邏輯大體還遵循著當(dāng)時(shí)的社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。