從琵琶演奏曲目看冷清秋的愛(ài)情悲劇

查理晶

摘要：在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，音樂(lè)和文學(xué)是密切相關(guān)的。琵琶文曲，好似一首首雋美、靈動(dòng)、清新的詩(shī)歌，將聽(tīng)者帶入鮮明的美感意境。《塞上曲》是琵琶文曲中的佳作，代表著中國(guó)琵琶藝術(shù)所獨(dú)有的審美情趣、審美追求等，亦被各個(gè)流派視為絕品;曲目表露的纏綿哀怨，悲慟凄涼給予聽(tīng)眾“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”的憂傷動(dòng)人情懷;縱觀馬致遠(yuǎn)的劇本《漢宮秋》，我們既可看到一個(gè)有傳統(tǒng)閨房女子溫柔、善良、單純且極富愛(ài)心的王昭君，又可看到一個(gè)聰慧、正直、質(zhì)樸又極具愛(ài)國(guó)心、民族心的王昭君;精準(zhǔn)生動(dòng)的旋律引申出現(xiàn)代文學(xué)作品中較為相似的人物形象;譬如《金粉世家》中的冷清秋，她與世無(wú)爭(zhēng)、安貧樂(lè)道。面對(duì)泥濘充盈的情感生活并非妥協(xié)，依然寧折不屈的追尋著自身的人生價(jià)值;所處時(shí)代的無(wú)助與失敗的婚姻抉擇造就了自身飽含感傷的不幸人生，那個(gè)時(shí)代雖表面光鮮亮麗，實(shí)則極端黑暗;限制發(fā)揚(yáng)人性、提高人性的社會(huì)局限也不免發(fā)人深思;通過(guò)對(duì)《塞上曲》美學(xué)特征的分析可以看出，中國(guó)的琵琶文曲是有著極大的藝術(shù)魅力的。樂(lè)曲的人物、曲意，深情演奏時(shí)所表露的悲歡離合都堪稱是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精華所在。

關(guān)鍵詞：《塞上曲》;人物形象;傳統(tǒng)文化

一、《塞上曲》簡(jiǎn)介

《塞上曲》是一首傳統(tǒng)的琵琶文曲，曲名出自李芳園，改編于《昭君怨》?！度A氏譜》是清代琵琶家華秋蘋和其弟華子在清代嘉慶年間所編的一本琵琶譜，共分為上、中、下三卷，《昭君怨》出自其中。清代光緒年間，平湖派的李芳園從《華氏譜》中卷的首頁(yè)《武林逸韻》中摘取幾首獨(dú)立的小曲，譬如：《思春》、《泣顏回》、《傍窗臺(tái)》、《訴怨》與《昭君怨》，經(jīng)過(guò)整合成就了《塞上曲》。

近代新興的琵琶流派即汪派，創(chuàng)始人是汪昱亭，汪派的演奏流露更多的是洗盡鉛華，追求琵琶的自然之美?！度锨窐?lè)曲共分為五段，最初收錄在《汪昱亭琵琶譜》中。

二、《塞上曲》的美學(xué)特征分析

琵琶音色較為質(zhì)樸，澄瑩，在作品的風(fēng)格表現(xiàn)中舉足輕重。劉德海演奏時(shí)的舞臺(tái)呈現(xiàn)體現(xiàn)頗多的是一種現(xiàn)代風(fēng)格，即對(duì)現(xiàn)代人審美需求的饜足，他通過(guò)對(duì)樂(lè)曲的調(diào)和和刪略以及新技法的應(yīng)用，使演奏能夠被現(xiàn)代人所接納，從而增進(jìn)了人們和琵琶這門樂(lè)器之間的距離?！度锨返拿缹W(xué)特征可視為中國(guó)琵琶文曲所獨(dú)有的藝術(shù)魅力，維妙維肖的顯露出中華民族所擁有的審美觀念和審美追求。

三、《塞上曲》中王昭君人物性格特征

王昭君純樸直淳厚、忠于愛(ài)情、富有現(xiàn)代女性的深明大義，頗具臥薪嘗膽的品格，然而也具備中國(guó)古代女人視為男人附屬品的奴性。

王昭君的忍辱負(fù)重，絕非諱莫如深的城府使然，只是秉性的自然表露罷了。

王昭君既有娥皇女英的衷情，又具美女西施的愛(ài)國(guó)精神，卻難以逃脫自己成為皇帝的玩物，成為朝廷的犧牲品。她的容顏可謂傾國(guó)傾城，自身悲劇發(fā)生的初衷終究歸因于這份玉顏。昭君性情溫柔馴良，不圖一己之力，每每為他人思慮。這種會(huì)替他人著想的品格在劇本第一折中早已顯露;第一折提及王昭君與皇帝初次相識(shí)就能為“見(jiàn)隸民籍”的父母討恩榮，彰彰呈現(xiàn)其孝心。愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家這是使她成為弱肉強(qiáng)食的民族關(guān)系、道貌岸然的統(tǒng)治者的犧牲品的重要原因。墮落迂腐，卑鄙怯懦的官僚臣子將昭君與妲己相比，然而正是這種荒謬的相比，我們明晰覺(jué)察出王昭君與呂后、妲己的不同之處。試想假使王昭君若具有呂后的強(qiáng)悍，那么無(wú)論哪個(gè)臣子也不敢公然輕視她，隨便出言再三要求把她作為玩物。呂后的強(qiáng)悍是溫柔善良的王昭君所不具備的。

王昭君的悲劇亦呈現(xiàn)在性格中，在“情”與“理”的爭(zhēng)斗中王昭君難以只顧及個(gè)人“私情”。

民族意識(shí)濃郁，不惜犧牲自己的青春，不惜犧牲自己的生命來(lái)維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)和氣節(jié)。

時(shí)代的奴性，社會(huì)的奴性，自己對(duì)于皇帝而言只能是奴才。這是時(shí)代對(duì)王昭君的局限，是社會(huì)對(duì)王昭君的局限，也正是這些奴性使得王昭君的歷史形象尤為真實(shí)。

四、冷清秋的人物性格特征

冷清秋，出身寒門的書香之女，她才貌雙全，與寡母相伴。家境雖然貧寒，但她性格外柔內(nèi)剛，頗有學(xué)識(shí)[3]。她走進(jìn)金府，目睹著金府上下的腐敗與衰落。最后，她在金府的大火中，攜幼子出走金家，開啟自食其力且擁有尊嚴(yán)的平民生活。身在豪宅，卻始終能保持著那份尊嚴(yán)與清醒。她既有"齊大非偶"的認(rèn)知局限，又有反抗封建思想的可貴抗?fàn)帯?/p>

冷清秋可視為時(shí)代的產(chǎn)物[5]，她不能夠理解時(shí)代對(duì)人所造成的相關(guān)局限性，仍固執(zhí)己見(jiàn)地認(rèn)為在那個(gè)時(shí)代下，憑一己之力可以讓金燕西對(duì)愛(ài)情付出忠誠(chéng)，卻最終還是沒(méi)能夠?qū)⒁粋€(gè)男子的本質(zhì)認(rèn)識(shí)清楚。不合時(shí)宜的才華與現(xiàn)代意識(shí)終究不被物欲橫流的時(shí)代所接受。

冷清秋雖極具王昭君的溫柔善良、正直質(zhì)樸、忍辱負(fù)重等優(yōu)點(diǎn)但較昭君的香消玉殞、不惜犧牲自己的生命來(lái)維護(hù)國(guó)家民族的尊嚴(yán)和氣節(jié)更缺乏震撼人心的力量。

五、清秋凄愴愛(ài)情從《琵琶語(yǔ)》中顯露

《琵琶語(yǔ)》該曲情緒凄清婉轉(zhuǎn)、，流連忘返、樂(lè)不思蜀。曲目演奏時(shí)鋼琴遽然變成主旋律，琵琶成為伴奏，小提琴、中提琴、鋼琴、洞簫、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，突出琵琶如歌如泣的特性，進(jìn)一步顯露該曲的張力和思想情感。屢屢前奏，將聽(tīng)眾牽引于悱惻纏綿、欲言又止的境界，琵琶所獨(dú)有的淺淺惆悵、“泣泣私語(yǔ)訴衷腸”都撥弄著聽(tīng)者們的思緒，使聽(tīng)眾沉醉在靜謐、曼妙的意境之中。

嘈切情懷映現(xiàn)清秋與燕西的愛(ài)情悲劇畫面，從相識(shí)、相戀、相知、分道揚(yáng)鑣，最初的濃情蜜意直至形同陌路，一個(gè)擁有出水芙蓉般顏容及才華，一個(gè)集聚富埒陶白、貌比潘安;看似天作之合實(shí)則充滿雨恨云愁，最終不歡而散的結(jié)局不免令人為之嘆惋。

半抱五弦琵琶，彈指揮手間，余音繞梁，凄清婉轉(zhuǎn)，如泣如訴。似是夢(mèng)回千古，嘆盡風(fēng)花雪月。

六、結(jié)語(yǔ)

有人說(shuō)：“音樂(lè)是紅色的，是旋律與情感的血脈相通！”有人說(shuō)：“琵琶曲是水晶的顏色，可以顯示出無(wú)數(shù)種不同的色彩，反映出不同的人生百態(tài)，酸甜苦辣?！庇腥苏f(shuō)：“嘈切律動(dòng)是藍(lán)色的，藍(lán)的如海一般的瑰麗深邃！”斑斕的色彩賦予我們艱深而又悠遠(yuǎn)的吉光片羽。